¿Cuáles son las costumbres populares de Pinghu?

Orar por la lluvia En los viejos tiempos, había una sequía y no llovía, por lo que la gente de todo el país oraba por la lluvia. En la antigüedad, para orar por la lluvia en el área de Jiaxing se usaba el "dragón" como objeto, lo que refleja la creencia original de adorar al dragón legendario. Los rituales incluyen invitar al dragón, exponer al dragón (si la oración es ineficaz, se sacará la estatua del Rey Dragón para exponerla al sol), devolver al dragón (si llueve, se realizará una reunión de dragones para devolverlo). al templo), etc. En los suburbios de Jiaxing, a menudo se llevaban a cabo actividades de oración por la lluvia en el Templo del Rey Dragón Shunji en las Tres Pagodas. Más tarde, los ídolos cambiaron y, en algunos lugares, también se oró por "Liu Mengjiang", "Guan Gong" y otros. lluvia. Antes de la liberación, el general Liu Meng fue llevado a todo el estanque de Pinghu y fue de patrulla a lo largo de la playa hasta el manantial Chenshan Longgu en Zhapu, donde se arrojaron peces y camarones al manantial para adorar a los dioses en Wuzhen, la estatua del general; Zhou Cang de Guan Yu fue llevado, insertado con ramas de sauce, vestido con un impermeable de fibra de coco y un sombrero de bambú, y lo expuso al sol abrasador. En Dayun y Huimin en Jiashan, mostraron las tabletas del Rey Dragón en Haining Leaky Bridge y. En otros lugares, monjes y monjas sostenían estatuas de madera de Guanyin y golpeaban peces y platillos de madera a lo largo de la calle para orar por la lluvia. En los viejos tiempos, la gente que oraba por la lluvia reflejaba su dependencia e impotencia de los gobiernos y los profesionales supersticiosos la utilizaban para engañar a las masas, ampliar la superstición e incluso aprovechar la oportunidad para ganar dinero, lo que se convirtió en una mala costumbre. En los viejos tiempos, cuando llovía, las campesinas cortaban papel en forma de figura femenina sosteniendo una escoba y la colgaban debajo de los aleros para orar por el tiempo despejado. Se las llamaba "Madre Barredora y Clara". Esta costumbre existía en la dinastía Yuan. Hacer a Sheshe es el dios legendario de la tierra, y adorar a Sheshe es un culto natural de la tierra. Se ha extendido desde la dinastía Xia y es una antigua costumbre de la nación china. En el período de primavera y otoño, se celebraba. Varios lugares en el quinto día Xu después del comienzo de la primavera y el comienzo del otoño están registrados en libros antiguos como "El Libro de las Canciones" y el "Libro de los Ritos". Según registros en libros como "Huainanzi" de la dinastía Han Occidental, cada día de la comuna, los vecinos formaban grupos para adorar a los dioses de la comuna, predecir la cosecha y la cosecha del próximo año, cantar y bailar, y cenar juntos. Esta costumbre ha desaparecido en muchos lugares en los tiempos modernos, pero las costumbres restantes aún se conservan en las áreas de Pinghu y Haiyan, llamadas doshes, también conocidas como asociaciones. Según las "Crónicas del condado de Pinghu" de la dinastía Qing, "en el equinoccio de primavera, la familia Tian hizo una apuesta y ganó dinero para orar por una buena cosecha. En el equinoccio de otoño, la familia Tian hizo una apuesta y ganó dinero para orar. para una buena cosecha." El diseño general es similar al de la antigüedad, y los dioses adorados han pasado de ser dioses sociales a un complejo sistema de dioses. La fecha del establecimiento de la sociedad moderna en Pinghu: la Sociedad de Primavera se lleva a cabo desde el segundo día hasta el decimoquinto día del primer mes lunar, y se llama "Sociedad Yuanxiao", "Sociedad Niu", "Sociedad Chunmiao", etc.; es del séptimo día de julio al 20 de julio, también conocida como "Sociedad Qiu Miao" y "Sociedad Taiping", su fecha parece seguir todavía el calendario de la dinastía Zhou, y sus características rituales utilizan el antiguo profesional religioso "Sr. Taibao". como celebrante. La asociación generalmente se basa en una aldea natural, con siete u ocho a 20 o 30 hogares combinados. Cada hogar se turna para ser el líder de la comunidad, también conocida como comunidad, y es responsable de colocar sacrificios, obsequios de vino y. cortinas (es decir, estatuas de dioses, hay hasta 36 estatuas. Mezcladas con Confucio, el Emperador de Jade, Guanyin, Guan Gong, el Dios de la Riqueza, etc., pero no hay estatuas de Buda), láminas de incienso, etc., las La comunidad llevó música al templo cercano para adorar y al día siguiente compartieron vino y carne. En este día, la casa del propietario del club se utilizó como lugar de reunión para las actividades, y el Sr. Taibao era la persona para alabar a Dios. Durante el sacrificio, el Taibao abrió el camino, llevó a la multitud a saludar y cantó "Invita al Fuguan" para invitar a los dioses. En el medio, el Taibao (en la casa del propietario) entretuvo a la multitud cantando gongs y tambores, diciendo. "Contar la causa y el efecto", "Enumerar a los dioses" y "Contar la dinastía Tang". Se incluyen "Shuo Yue" y libros sobre eruditos talentosos y bellezas, y ya no son contenidos antiguos. Una vez más, los Taibao cantaron la “Canción Sagrada”, quemaron los lingotes de papel, y la Diosa Madre, y los Taibao pronunciaron un discurso para finalizar la ceremonia. En las costumbres sociales, Taibao ocupa una posición destacada, y Taibao debería estar relacionado con la leyenda del antiguo Taibu. Nuestro país ha tenido adivinación desde las dinastías Yin y Shang, y ha sido responsable de la adivinación y la brujería a lo largo de los siglos. Taibao es también la transformación del chamán, la llamada persona que se comunica con fantasmas y dioses. La combinación de construcción de comunidad y adivinación debe haber existido en la antigüedad y se ha heredado hasta el día de hoy. En los tiempos modernos, Pinghu todavía tiene Taibao como profesión, y hay un famoso Taibao Ashu, el líder del "Primer Ejército del Mundo", lo cual es raro en el país. En la actualidad, la mayoría de la gente de Pinghu sólo tiene una sociedad de primavera. El jengibre se produce en los cuatro municipios. En otoño, cuando el jengibre está maduro, también tienen una sociedad, que se llama "sociedad del jengibre verde" y no sirve. la "madrina". Después de la liberación, muchos templos fueron destruidos y la ceremonia de creación de la comuna se llevó a cabo en la casa del propietario de la comuna. Hacia 1962 esta costumbre finalmente desapareció. En los viejos tiempos en Jiashan y otros lugares se criaban cerdos y ovejas como sacrificios. En la víspera de Año Nuevo, se colocaban taburetes cuadrados en las casas de los cerdos con incienso y velas para ofrecer sacrificios, lo que se llamaba "Zhai Pig Pen"; y otros lugares donde se criaron ovejas por primera vez o cuando las ovejas estaban enfermas y débiles durante la cría, se prepararon huevos, pescado y carne. La invitación al dios cabeza del cobertizo expresa el deseo del pequeño granjero de orar por la seguridad de la cría de ganado. Xixia: En los viejos tiempos, el sexto día del sexto mes del calendario lunar, el trabajo agrícola era un poco lento. Los agricultores descansaban ese día y comían wontons, calabazas, etc. visita en el día. El sistema agrícola actual ha cambiado y la mayoría de las zonas rurales sólo se toman un descanso una vez finalizado el "doble robo". Es una antigua costumbre "bañar perros y gatos" en este día. Hoy en día, algunos lugares todavía llaman a este día "el cumpleaños de los perros y gatos". Las costumbres y hábitos sociales son portadores de la tradición, la acumulación y precipitación de la historia y la cultura, y el reflejo de la base económica. Algunas de las costumbres y hábitos de Jiaxing fueron creados por los trabajadores, algunos fueron promovidos y establecidos oficialmente por convención, y otros fueron deformados y distorsionados en el proceso de herencia, por lo que hay esencias y escoria. A través de la inspección, podemos ver las huellas de la acumulación y los cambios históricos y culturales. La ciudad de Jiaxing ha desarrollado la agricultura y muchas costumbres populares giran en torno al cultivo de arroz y la conservación del agua. Las costumbres de la producción de sericultura son particularmente únicas, y también quedan algunas costumbres sobrantes en la industria artesanal. Spring Niu Hui también se conoce como Dachun, primavera de azotes y Dachunniu. Esta costumbre existe desde hace mucho tiempo y se ha convertido en sinónimo del inicio de la primavera. Esta ceremonia fue muy grandiosa en los viejos tiempos de Jiaxing y duró hasta el final de la dinastía Qing. Según registros en libros como "Ancient He Miscellaneous Knowledge" de la dinastía Qing: En invierno, el gobierno usaba madera de morera para atar el esqueleto y darle forma de vaca de arcilla de acuerdo con los tallos celestiales y las ramas terrestres del año nuevo. El cuerpo de la vaca estaba pintado de diferentes colores. El día antes del comienzo de la primavera, el magistrado llevó a la nobleza a desfilar en sillas de manos, disparar cañones y tocar música en el templo Dongta, adorar al "Dios Mang" y dar la bienvenida al desfile de Bueyes de Primavera de regreso a la oficina. En el templo Dongta, se envió a mendigos con anticipación para que se disfrazaran de funcionarios de la primavera, y se arrodillaron al borde del camino para saludarlos. También encontraron a granjeros y agricultoras con herramientas agrícolas, y niños pequeños bailaban balanceando botes y recogiendo castañas de agua.

La vaca de barro era llevada por adultos jóvenes, y más de cien personas se alineaban y conducían por la calle. Los vecinos de la calle arrojaban frutas, arroz y frijoles a la vaca. Los que la golpeaban se consideraban afortunados y se llamaba ". Dachun". Al día siguiente, a principios de la primavera, los funcionarios en la sala de gobierno sostuvieron palos de colores y destrozaron el ganado, lo que se llamó "Primavera". Los aldeanos recogieron terrones de tierra y los usaron para rodear las raíces de las moreras. diciendo que haría florecer las hojas de morera. El Festival de la Vaca de Primavera en Jiashan es diferente al de Jiaxing. El primer día de la primavera, el gobierno celebra una ceremonia, dispara cañones y toca música en los terrenos de la escuela, da la bienvenida a casa a una vaca viva y fuerte preparada de antemano y adora a la vaca. vaca en el lugar. Esta costumbre refleja el énfasis de la sociedad feudal en la agricultura. La vaca se utiliza como símbolo de la agricultura, y el uso de vacas de primavera significa "dar la bienvenida a la primavera y desear una buena cosecha". El lanzamiento de antorchas también se conoce como "quemar gusanos de seda en el campo", "encender fuego nocturno", "iluminar los gusanos de seda en el campo" y "la reunión de la leña del campo". Generalmente se lleva a cabo al anochecer del Festival de los Faroles (el Festival de los Faroles). decimoquinto día del primer mes lunar) del calendario lunar. Los agricultores ataron pequeñas pajitas en pequeños puñados, las sostuvieron en alto por los adolescentes, las encendieron en antorchas y corrieron por los campos, balanceándolas hacia arriba y hacia abajo; algunos quemaron paja, hierba blanca y hojas de castaño de agua en los campos; Corrió por el campo mientras gritaba: "Hay tres piedras y seis en mi campo, hay tres conchas de almeja en tu campo, hay montones de arroz blanco en mi campo y hay montones de paja en tu campo". La canción del argot refleja la psicología egoísta de la economía de los pequeños agricultores. Lanzar antorchas es un legado de la agricultura de tala y quema en la sociedad antigua. Se ha transmitido a las generaciones futuras para orar por una buena cosecha y como entretenimiento. También se cree que encender antorchas puede matar las plagas que hibernan. Esta costumbre se hizo popular a más tardar durante las dinastías Song y Yuan. "Crónicas del condado de Jiaxing", escritas por Chongzhen de la dinastía Ming, registran: antes y después del Festival de los Faroles, "la gente del campo amontona árboles de bolo y los hace volar con seda carmesí, árboles altos en los campos, y los quema con tambores dorados por la noche para Rezar por los buenos años, lo que se llama quemar gusanos de seda del campo." Desde la liberación, esta costumbre no ha sido abolida. Durante el período de la comuna, algunos jóvenes del equipo de producción también quemaban antorchas, principalmente para entretenerse. Sólo después de la implementación del sistema de responsabilidad doméstica se abolió gradualmente. Sin embargo, en Haiyan y otros lugares, todavía se recogen montones de malas hierbas en los campos y se queman por las noches en invierno y primavera. Noche del Festival de los Faroles.

Sacrificar gusanos de seda y zhaitianos