Poemas con Capas
(Artículo 39 de "Estilo antiguo") El feo comportamiento de quienes robaron el poder porque halagan al emperador es extremadamente ridículo, como: "El carro vuela hacia el cielo, Y el pabellón de la tarde. China es más valiosa que el oro. A He Huihe se le llama luchador de gallos. ¿Quién sabe sobre Yao y Zhi?, lanzó el grito más fuerte: "Ah, ¿cómo? ¿Puedo inclinarme solemnemente ante esos funcionarios de alto rango que nunca tendrán una cara honesta?" El significado de este resumen artístico en el poema de Li Bai es como la famosa frase de Du Fu "Los Zhumen El vino y la carne apestan, y los huesos se congelan "A muerte en el camino" ("Quinientas palabras de la Oda a Fengxian desde Beijing") es igualmente importante. En el deterioro de la situación política en los últimos años de Tianbao, Li Bai vinculó la oposición a los poderosos con una crítica social generalizada. Por ejemplo, "Respondiendo al Rey de las Doce Noches Frías" no sólo luchó valientemente por los sabios caídos, sino que también expresó decepción y desprecio por la corte: Sin Li Se'e Beihai, ¿de dónde vendría el heroísmo? Si no miras a Pei Shangshu, hay un metro de ajenjo y espinas en la tumba de tierra. El joven había querido ir a Wuhu durante mucho tiempo, y cuando vio este lugar, perdonó a Zhong Ding. Li Bai incluso reprendió duramente al propio Xuanzong de una manera satírica hacia la gente de hoy en sus poemas como "Shu Sensing Brother Cai She", "Ancient Style" Fifty One, "Climbing High and Looking at the Sea". En resumen, se puede decir que desarrolló el tema antipoder en la poesía Tang a un nivel vívido y cordial. Ren Hua dijo que Li Bai "ha vivido como invitado durante décadas y nunca ha perdido su belleza ni un solo día" ("Palabras varias para Li Bai"). Esta conciencia de no rendirse nunca ante los poderosos y luchar valientemente por la autodignidad es una parte importante del énfasis en el valor personal desde las dinastías Wei y Jin, y también es una tradición que valora la fuerza y el carácter. Fue bajo las nuevas condiciones históricas que Li Bai heredó y llevó adelante esta excelente tradición y se convirtió en una estrella en el mundo de la poesía. Los poemas y canciones de Li Bai están llenos de amor apasionado por la vida. Sus poemas a menudo están llenos de infantilismo en el desierto, como: "Dos personas se aman, una taza tras otra". Estaba tan borracho que quería dormir y planeaba sostener el Qin de la dinastía Ming. "("Amantes en las montañas") "Mangas largas, deseos ligeros, bailes de borrachos en Hanzhong. Ponme una bata de brocado. Estoy borracha y duermo boca abajo. "("Reminiscencias del tiempo perdido, visitando el condado y alistarse en el ejército") La vida es como un licor fuerte que embriaga al poeta. Por supuesto, esto no significa que no haya tristeza ni dolor en la vida, sino el optimismo del poeta. ¿Le basta con trascender y superar sus propias dificultades? ¿La llamada "vida es sentimental"? "Bebamos y subamos las escaleras" ("Canción de Liangyuan"), "Jia Qianchi borracho, sin mirar el monumento que llora" ("Canción de Xiangyang" 4) son representaciones de su mentalidad de mente abierta. Nunca está satisfecho con la soledad y la soledad, como beber solo bajo la luna brillante, lo que demuestra que solo un poeta lleno de vitalidad puede tener ideas tan fantásticas. Tiene un "Dan Ge Xing" con la idea: "Si quieres derrotar a los seis dragones, regresa al carruaje y cuelga el fuso. Con la ayuda de la Osa Mayor, cada dragón los persuade a beber una copa de vino. para que todos se duerman y no puedan permanecer despiertos Riquezas y honores. No es lo que quieres, estás en tus años crepusculares. No hay aquí un suspiro de anciano, pero la imaginación inocente del “vino persuasivo” expresa el apego infinito a. vida Estos poemas, con su sabor puro, atraen a las personas ahogadas por la vida vulgar, adquiriendo así un encanto permanente. Li Bai tenía fuertes sentimientos por la naturaleza y era bueno integrando su personalidad en el paisaje natural, lo que daba a sus paisajes y valles un color idealizado. Dijo en el poema "Amanecer y amanecer": "Incluiré una pieza grande, seré noble, con el mismo título". También dijo: "Yangchun me pide que fume y durante las vacaciones escribiré artículos". " (del hermano Taohuayuanchun) Prefacio del banquete) Li Bai tiene un espíritu heroico y persigue un estado mental puro y noble.
Estos diferentes aspectos de la personalidad también han formado dos tipos de su concepción artística paisajística: uno es resaltar la belleza de la fuerza, el movimiento y la quietud en las majestuosas montañas y ríos, y expresar las ambiciones heroicas en la magnífica concepción artística; ambiciones Buscar la belleza de la claridad y expresar sentimientos inocentes en una hermosa concepción artística. Por ejemplo, el río Amarillo y el río Yangtze rugen y corren en sus obras: "Cómo el agua del río Amarillo sale del cielo y se adentra en el océano, para nunca regresar" ("Enter the Wine"); El río Amarillo toca las montañas a lo largo de miles de millas, y el vórtice se dirige a las minas de Qin... djinn ruge Rompiendo dos montañas, el jet Hongbo se dispara hacia el Mar de China Oriental ("Canción de Yuntai en Xiyue a Dan Qiuzi"); Subí. Miro alrededor del mundo y me pregunto si los vastos ríos podrán alcanzarme. "El viento sopla las nubes amarillas a lo largo de cientos de millas, y los picos nevados rodean la corriente nueve veces mayor". (Canción de Lu Xuzhou, el censor de Lushan) Poseidón ha estado en el viento oscuro y las olas golpean el Muro de piedra de Tianmen. ¿Qué pasó con Zhejiang en agosto? Tao es como la nieve que cae en las montañas" (Hengjiang Ci). Las montañas en sus obras son imponentes y empinadas: "El acantilado más alto está sólo a un pie debajo del cielo, y los pinos secos cuelgan sus cabezas de la pared del acantilado" ("El difícil camino a Shu"); cielo, su pico entra al cielo, y los cinco picos sagrados en la cima proyectan una sombra sobre China; el techo tiene 18,000 pies, y resulta que es aquí donde comienza a girar hacia el sureste ("Subida de los sueños de la montaña Tianmu"). Usó el heroísmo de su corazón para darle a las montañas y a los ríos una belleza sublime. Su elogio del gran poder de la naturaleza es también un homenaje a la búsqueda incansable y con visión de futuro de los ideales de vida. Una imagen natural extraordinaria se combina con un carácter heroico orgulloso. Al mismo tiempo, Li Bai también escribió muchos poemas de paisajes con una hermosa concepción artística. Por ejemplo, "Un hombre cabalga sobre la luna y un barco navega en el cielo" ("Envía a la gente de Wu Wangshan de Weiwan de regreso al palacio"); en medio del lago ("Xunyang envió a mi hermano a viajar a Poyang Sima Zuo"); la luna sigue las montañas verdes. Gira, montañas verdes y agua que fluye como en la Vía Láctea, pero siente que las nubes y el bosque están aislados. ("El río nocturno a la luz de la luna envía a Cuiyuan Waizong Zhi"); la noche en Jinling es tranquila y fresca, solo mire las cinco montañas en la cámara oeste, las nubes blancas reflejan el agua y sacuden la ciudad vacía, y caen gotas de rocío blanco. Autumn Moon ("Luna en la torre oeste de la ciudad de Jinling"). Estos poemas son conocidos por su claridad y pureza. Los poemas de paisajes de Li Bai no son tanto descripciones realistas de características naturales como imágenes transformadas e idealizadas según la personalidad del poeta. Solo quiere captar el impulso o la atmósfera general y pintar libremente basándose en la emoción repentina, pero ignora los detalles específicos, e incluso la secuencia de transferencia visual del paisaje a menudo no le preocupa. Los poemas paisajísticos de Li Bai son omnipresentes y líricos. Es bueno para infiltrarse y mezclar paisajes con emociones específicas. Existe una relación sutil de "isomorfismo y sensibilidad mutua" entre la situación del "paisaje" y las características de la "emoción". Por ejemplo, en Adiós a los amigos: al norte de. la Gran Muralla son las montañas azules y el este es la línea de aguas blancas. Aquí nos despedimos, y tú, como un padre perdido, estás a la deriva en el viento, deambulando como un vagabundo, y el atardecer lentamente. Conjuntos, aparentemente nostálgicos, separados el uno del otro, el amigo a caballo lo llevará en un largo viaje, soplando el largo viento, como si se resistiera a irse. Las "nubes flotantes" y la "puesta de sol" del poema son. Ambos son el primer plano de los ojos y tienen un contenido emocional específico en la poesía antigua. La imagen concreta significa que una vez que el vagabundo se vaya, será como una nube flotante, por lo que se despedirá como la puesta de sol, sin dejar rastro. Las nubes vuelven al mar azul por la noche, y los gansos salvajes no tienen cielo azul." "Las dos primeras frases no sólo señalan la estación y el tiempo, sino que también utilizan imágenes de "nubes" y "gansos salvajes" para referirse a despedidas y viajes. Además, como "A veces se levantan nubes blancas y el cielo se abre". " "Sin embargo, en mi corazón, estoy agradecido por cada felicidad" ("El ermitaño en la montaña Wangnan"), "Oh, pregúntale a este río que corre hacia el este si puede llegar más lejos que el amor de los amigos ("¡Adiós a un!" Restaurante en Nanjing"), "Xi Hui persigue el agua, las olas azules se ondulan y se alejan" ("Un baño en Nanyang Qingling Spring"), etc. Los pensamientos y sentimientos libres y emancipados de Li Bai y su personalidad de orientación civil también le permitieron explorar más profundamente las diversas bellezas humanas en la vida social. Aquí reina el anhelo de una vida pacífica, como en la tercera parte de "Midnight Wu Song": la luna nueva se cierne sobre la capital y miles de mazos de ropa golpean. El viento otoñal lleva el sonido de Yi Dao y todos los hogares recuerdan a los guardias fronterizos. ¿Cuándo se resolverá la guerra fronteriza y cuándo terminará mi marido su expedición? Hay elogios a la vida laboral, como "Song of Autumn Pu" 14: "El fuego brilla en el cielo y la tierra, las estrellas rojas están por todas partes. La brillante noche de luna, la música del río frío se mueve". sin excepción, utilizan el halo ideal para hacer que el tema de la vida diaria brille con gracia poética. De hecho, Li Bai es un líder entre los poetas chinos. Este gran viajero enriqueció el paisaje de la dinastía Tang con sus pies y su pluma poética. Barrió el sturm und drang, y luego, el humo de Dongting, el viento y las nubes de Red Cliff, los simios de Shu Road y el poderoso río volaron todos a la vez.
En el poema, el poeta es inteligente y heroico, como las nubes en el cielo; deambula entre los ocho polos, galopa libremente, como un caballo que galopa por el desierto. En el poema, el poeta barre el polvo secular y restaura completamente su postura inmortal: en la imagen superior busca el vacío verde y en la imagen inferior busca el manantial amarillo. Su romance, locura, amor y odio, soledad y dolor, sueños y despertar, heroísmo y deambular han llegado al extremo. Su creación poética tiene un fuerte color subjetivo, que se refleja principalmente en su enfoque en expresar heroísmo y sentimientos apasionados, y rara vez describe en detalle cosas objetivas y momentos específicos. Su temperamento libre y fácil, su personalidad independiente y sus fuertes emociones que son fáciles de tocar y explotar forman las características distintivas del estilo lírico de Li Bai. A menudo estalla, y una vez que sus emociones se despiertan, salen corriendo sin control, como un huracán en el cielo o un volcán desbordado. Su imaginación es extraña, a menudo hace conexiones inusuales y cambia con el flujo de las emociones.
Du Fu estaba en su mediana edad. Debido a su estilo poético melancólico y su preocupación por el país y la gente, sus poemas fueron llamados "la historia de la poesía". Su poesía es buena en estilo antiguo y poesía rítmica, con varios estilos. Usó las palabras "deprimido y frustrado" para resumir con precisión su estilo de trabajo, que se caracterizaba principalmente por la depresión. Du Fu vivió en el período histórico en el que la dinastía Tang pasó de la prosperidad al declive. La mayoría de sus poemas tratan sobre el malestar social, la oscuridad política y el sufrimiento de la gente. Sus poemas reflejaron las contradicciones sociales y los sufrimientos de la gente de aquella época. Sus poemas registran los cambios históricos de la dinastía Tang desde su prosperidad hasta su decadencia, y expresan el elevado espíritu confuciano de benevolencia y un fuerte sentimiento de tristeza, por lo que se les llama "la historia de la poesía". Du Fu estaba preocupado por el país y la gente, y tenía una personalidad noble. Los funcionarios arrestaban a la gente por la noche.
Poesía exquisita. Du Fu escribió más de 1.500 poemas a lo largo de su vida, muchos de los cuales son poemas famosos que se han transmitido a través de los siglos, como "Tres funcionarios", "Tres despedidas" y "Colección de Du Gongbu", transmitidos de generación en generación. generación. Entre ellos, los "tres funcionarios" son Shi Haoguan, el funcionario de Xin'an y el funcionario de Tongguan, y los "tres adioses" son recién casados, personas sin hogar y que abandonan a los viejos. Los poemas de Du Fu fueron los más difundidos en la dinastía Tang. Fue uno de los poetas más destacados de la dinastía Tang y tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Las obras de Du Fu se llaman cicatrices en el mundo y sabios en la poesía. La gente está en una situación desesperada y la escritura está alborotada.
Tao Yuanming es conocido como el "poeta ermitaño". Su cultura solitaria generalmente tiene tres estilos: uno es suave, el otro es ligero y el tercero es distante. Su creación creó el sistema de poesía pastoral paisajística y llevó la poesía clásica china a un nuevo nivel. Desde la antigüedad hasta el presente, a muchas personas les gusta la filosofía de vida de Tao Yuanming de ser fresco, pastoral y refinado, así como su estilo artístico distante, tranquilo, natural e incomparable. Con respecto a la carrera oficial y el aislamiento de Tao Yuanming, la gente está acostumbrada a explicarlo desde el entorno social, defendiendo el aislamiento, el confucianismo y el taoísmo. De hecho, al comprender las cinco experiencias oficiales de Tao Yuanming y analizar las razones de su torpe retiro, podemos obtener algunas ideas nuevas. Se puede atribuir a dos puntos: uno es la naturaleza de Tao Yuanming y el otro es la realidad social. Las características esenciales de la personalidad de Tao Yuanming son la búsqueda de la mayor libertad del alma y la elegancia de la mente. La vida oficial no está en consonancia con su carácter de defensor de la naturaleza. Tao Yuanming vivió en una era que abogaba por la libertad y el misticismo. La usurpación política y la guerra pueden fácilmente conducir al carácter solitario de los literatos dedicados a evitar desastres. Se debe decir que la formación del temperamento solitario de Tao Yuanming está relacionada con la envidia general de la reclusión de los literatos de Jin Oriental y su búsqueda de la libertad espiritual. Fue esta dote natural de defender la naturaleza, de ser despreocupado y libre lo que lo hizo insoportable, "inclinándose a buscar cinco cubos de arroz para los niños del pueblo", y finalmente dejó su trabajo y regresó a los campos. Escribió "Reflexiones", en las que admitió que se convirtió en magistrado del condado debido a su medio de vida y renunció porque era "de naturaleza natural, desmotivado, hambriento y frío, y harto de sí mismo". Su carácter distante le hizo preferir pasar hambre antes que colarse en los círculos oficiales contra su voluntad. El poeta cantó en "Regresando al jardín": "El joven no es apto para rimas vulgares, por eso, naturalmente, ama la montaña Qiu. Entré en la red profesional oficial y he estado alejado de la competencia durante más de diez años. los pájaros aman el viejo bosque y los peces en el estanque piensan en el pasado". "He estado en una jaula durante mucho tiempo y he regresado a la naturaleza". En pocas palabras, no puedo Expreso mi odio por mi carrera. Tao Yuanming, que consideraba su carrera como una prisión, finalmente renunció a su trabajo y se recluyó debido a su "naturaleza" y "amor por su trabajo", dejando atrás el polvo y regresando a la naturaleza. El aislamiento de Tao Yuanming en el campo no sólo debe considerarse a la luz de su personalidad franca, sino también desde su amplio trasfondo político y su carrera oficial. Se puede decir que su entrada al mundo y su nacimiento están relacionados con la realidad social de aquella época. Aunque Tao Yuanming finalmente fue despedido de su cargo y regresó a sus campos, tuvo la idea de hacer contribuciones y beneficiar al mundo cuando era joven. En sus poemas como "Poemas varios sobre la bebida", dijo una vez: "Los jóvenes son pobres y es bueno viajar en los Seis Clásicos", "Ansiosos por escapar del mundo, les gusta pensar en lugares lejanos". "Los jóvenes son fuertes y viajan solos con una espada", lo que demuestra que él no tenía la idea de nacer fuera de este mundo.
Nació en una familia de varias generaciones de burócratas y, después de los padres fundadores, también esperaba progresar en su carrera oficial y marcar una diferencia en la política. Pero a finales de la dinastía Jin Oriental, la situación era turbulenta: las luchas dentro del clan y las ambiciones de poder político de los señores de la guerra continuaron causando matanzas sangrientas e incluso batallas feroces. Este tipo de malestar social no sólo trae desastres a la gente, sino que también causa grave ansiedad entre las clases altas de la sociedad. Esto obligó a reducir las ambiciones políticas de Tao Yuanming. Además, en esta lucha por el poder, todos los complots sucios y sangrientos tienen el disfraz de una moral noble, lo que hace que Tao Yuanming, que es verdaderamente puro por naturaleza, sea insoportable. Tao Yuanming, de veintinueve años, se convirtió en funcionario por primera vez en el año decimoctavo de Taiyuan, el reinado del emperador Xiaowu de la dinastía Jin. Regresó a sus campos a la edad de cuarenta y dos años, trece años después. Durante este período, Tao Yuanming ha estado en la lucha contradictoria entre "salir del mundo" y "unirse al mundo", que se refleja en sus poemas. Xin Chou suspiró en sus poemas como "Viaje a Jiangling en una noche de julio": "¿Por qué abandonar este lugar, hasta Xijing?" "El sol y la luna abandonan a la gente y deliberadamente no la contratan". El poema contiene demasiada decepción y tristeza del poeta. Se puede ver que el poeta una vez tuvo una dolorosa vacilación sobre si regresar a sus campos, pero después de todo, su anhelado deseo de "amar la montaña Qiu" superó a "escapar a". el mundo", por lo que su reclusión es el resultado de la realidad social. , es el resultado de la incapacidad de conciliar sus pensamientos con la realidad social.
Li Qingzhao se encuentra en una situación solitaria. Experimentó la prosperidad y el peligro a finales de la dinastía Song del Norte y la agitación a principios de la dinastía Song del Sur. Li Qingzhao es una mujer con talento poco común en la antigua China. Se le da bien la caligrafía y la pintura, y está familiarizada con la epigrafía, especialmente la poesía. Sus obras poéticas son únicas y se han transmitido de generación en generación, por lo que se la conoce como "una poeta única". Sus palabras se pueden dividir en períodos tempranos y tardíos. Al principio, escribe más sobre tu vida de ocio, tu vida amorosa y tus paisajes naturales, y utiliza hermosas rimas. Como "una flor de ciruelo cortada, la fragancia de la raíz de loto rojo, el color otoñal del jade residual", etc. Más tarde, lamenté mis experiencias de vida y recordé con tristeza mi ciudad natal. Como "Habla despacio y busca". Su personalidad es tan impresionante como su trabajo. Tiene la virtuosidad de una mujer y la fortaleza de un hombre; tiene el cinismo de una persona común y corriente y el patriotismo elevado. No sólo tiene talento y conocimientos, sino que también tiene elevados ideales y ambiciones heroicas. Entre sus contemporáneos destacan su poesía, prosa y teoría de la letra. Pero lo más trabajador, lo más logrado y lo más influyente en su vida fue la creación de letras. Sus letras han alcanzado la cima del arte y son únicas en el mundo de la poesía, formando su propio estilo artístico único: el "estilo Yi'an". No busca hermosas decoraciones, sino que refina la expresiva "octava del lenguaje ordinario", utiliza el dibujo lineal para expresar sus agudos sentimientos sobre las cosas que la rodean, representa actividades psicológicas delicadas y sutiles y expresa emociones ricas y diversas. Imagen artística vívida y expresiva. En sus poemas se fusionan la emoción sincera y la forma perfecta. Desarrolló la elegante escuela de "palabras infinitas y sentimientos infinitos" hasta su punto máximo, ganando así el estatus de "veterana" de los poetas elegantes y convirtiéndose en una de las representantes de los poetas elegantes. Al mismo tiempo, el estilo audaz de su poesía la hizo única en la dinastía Song y tuvo una gran influencia en Xin Qiji, Lu You y poetas posteriores. Sus destacados logros artísticos ganaron grandes elogios de generaciones posteriores de académicos. Las generaciones posteriores creyeron que sus palabras "no sólo despreciaban a las mujeres, sino que querían abrumar a los hombres". Es conocida como "la poeta más grande de la dinastía Song y la poeta más grande de la historia de la literatura china" y tiene la reputación de "la mujer más talentosa de la historia".
Qu Yuan (340-278 a.C.) es el primer poeta romántico de China. Su apellido original era Mi y su nombre de pila era Ping. Era descendiente del hijo de Xiong Tong, Qu Xian. El primer gran poeta patriótico de la historia de la literatura china. Su aparición marcó el comienzo de una nueva era en la poesía china, desde el canto colectivo hasta el canto solista. Nació en Lepingli, municipio de Sanlu, Zigui (ahora condado de Zigui, ciudad de Yichang, provincia de Hubei) en el año 340 a.C. Qu Yuan fue estudioso y ambicioso desde la infancia. En sus primeros años, el rey Huai de Chu confiaba en él y sirvió como Dr. Zuo Tu y Sanlu. A menudo discutía asuntos estatales con el rey Huai de Chu, participaba en la formulación de leyes, abogaba por aclarar las regulaciones, nombrar talentos, reformar la política y unir a Qin. Abogar por la “política estadounidense”. Con los esfuerzos de Qu Yuan, la fuerza nacional de Chu aumentó. Pero debido a su personalidad honesta y franca, no estaba dispuesto a escuchar al Dr. Shangguan cuando revisaba las regulaciones. En 305 a. C., Qu Yuan se opuso a la conclusión de Chu Huai de la Alianza Espina Amarilla con Qin, pero Chu abrazó completamente a Qin. Qu Yuan fue expulsado de Yingdu por el rey Huai de Chu y comenzó su vida en el exilio. Como resultado, el rey Huai de Chu, con la fuerte instigación de su hijo menor Zilan y otros, fue seducido por Qin y encarcelado en Qin. Después de que el rey Xiang de Chu subiera al trono, Qu Yuan continuó siendo perseguido y fue exiliado al sur del río Yangtze. En 278 a. C., el general de Qin dirigió su ejército hacia el sur para atacar la capital de Chu. Los ideales políticos de Qu Yuan quedaron destrozados y desesperaba del futuro. Aunque quería servir al país, no pudo hacerlo y tuvo que suicidarse en el río Miluo en mayo del mismo año.
El 5 de mayo está designado ahora como el Día de los Poetas.
Su Shi (1037-1101) fue un escritor y pintor de la dinastía Song del Norte. Su nombre de cortesía era Zizhan, también conocido como Dasu, y lo llamaban erudito laico Dongpo. Originario de Meishan, Meizhou (ahora Sichuan). Junto con su padre Su Xun y su hermano Su Che, se llaman Su San. Es un talento literario y artístico versátil, y su estilo de escritura es desenfrenado y fluido. Se le conoce como Ou Su junto con Ouyang Xiu, uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song. Sus poemas son frescos y vigorosos. Es bueno usando metáforas exageradas. Tiene un estilo único de expresión artística y es conocido como Su Huang junto con Huang Tingjian. El Partido Ci, audaz y sin restricciones, tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y, junto con Xin Qiji, lo llamaron Su Xin; su caligrafía era buena para ejecutar guiones y guiones regulares, y podía proponer nuevas ideas. La escritura está llena de altibajos y llena de interés infantil. Junto con Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang, también se les conoce como las familias de la Dinastía Cuatro Song. La pintura es lo mismo que la literatura. Su pintura favorita es 1037 65438 + 8 de octubre (19 de diciembre, tercer año de Youjing). Su Shi nació en Meishan, Yumei. El padre de Su Shi, Su Xun, es el "Su Laoquan" mencionado en "Holy Amethyst". Su Xun trabajó muy duro, aunque trabajó hasta muy tarde. En sus últimos años, Su Shi recordó su experiencia infantil al estudiar con su padre y sintió que estaba profundamente influenciado por su padre. Por supuesto, sin el arduo estudio de Su Xun, Su Shi no habría podido conseguir un buen tutor en su infancia, y mucho menos "aprender la historia de los clásicos ordinarios, que requieren miles de palabras al día", y sería imposible para Su Shi para obtener un título literario en el futuro. En 1056 (el primer año de Jiayou), Su Shi, de 21 años, abandonó Sichuan por primera vez y fue a Beijing para participar en el examen imperial. Al año siguiente, participó en el examen del Ministerio de Ritos y se ganó el reconocimiento del examinador Ouyang Xiu con su artículo "Sobre el castigo y la lealtad", pero Ouyang Xiu pensó erróneamente que se trataba de su discípulo Zeng Gong. Para evitar sospechas, tuvo que conformarse con el segundo lugar. En 1061 (el sexto año de Jiayou), Su Shi tomó el examen de escuela secundaria de idioma chino comúnmente conocido como la "inspección de Beijing de tres años", ingresó a la tercera promoción de "los mejores en un siglo" y obtuvo el puesto de juez y firma de la prefectura de Fengxiang en Dali. Más tarde, cuando su madre murió en Bianjing, Ding regresó a su ciudad natal. En 1069 (el segundo año de Xining), regresó a la corte después de completar su mandato y todavía se le asignó el puesto. Cuando ingresó a la corte como funcionario, fue cuando comenzó a surgir la crisis política de la dinastía Song del Norte, y había una crisis escondida detrás de la prosperidad. En ese momento, Zongshen subió al trono y nombró a Wang Anshi para apoyar la reforma. Muchos de los mentores de Su Shi, incluido Ouyang Xiu, que lo admiraba al principio, se vieron obligados a abandonar Beijing porque no estaban de acuerdo con la implementación de la nueva ley por parte del nuevo primer ministro Wang Anshi. La vieja lluvia entre el gobierno y el público se ha desvanecido, y lo que Su Shi ve en sus ojos ya no es la "era pacífica y próspera" que vio cuando tenía veinte años. En su camino de regreso a Beijing, Su Shi vio el daño que la nueva ley había causado a la gente común y, debido a su ideología política conservadora, no estaba de acuerdo con la participación de Wang Anshi en la política. Creía que la nueva ley no era conveniente para el pueblo. gente, por lo que escribió una carta para oponerse. Un resultado de esto fue que, al igual que sus amigos maestros que se vieron obligados a abandonar Beijing, no se les permitió permanecer en la corte imperial. Entonces Su Shi pidió su liberación y fue trasladado a Hangzhou para cumplir una sentencia general. A partir de entonces, Su Shi malinterpretó a Wang Anshi y a otros reformadores a lo largo de su vida. Su Shi permaneció en Hangzhou durante tres años. Después de dejar el cargo, fue trasladado a Mizhou (Zhucheng, Shandong), Xuzhou, Huzhou y otros lugares como magistrado del condado de Zhouzhi. Logros destacados y apoyo popular. Esto duró unos diez años y Su Shi se encontró con el primer desastre de su vida. En ese momento, algunas personas (Ding Li y otros) distorsionaron deliberadamente sus poemas e hicieron un gran escándalo en nombre de satirizar la nueva ley. En 1079 (el segundo año de Yuanfeng), Su Shi fue arrestado y encarcelado tres meses después de su llegada a Huzhou. Debido a que escribió poemas que satirizaban la nueva ley y formó una red para "calumniar al emperador", fue arrestado y encarcelado. Esto se conoce en la historia como el "Caso de la poesía Wutai". Su Shi estuvo encarcelado durante 103 días y estuvo a punto de ser decapitado varias veces. Afortunadamente, Su Shi se salvó durante el reinado de Mao en la dinastía Song del Norte. Después de salir de prisión, Su Shi fue degradado a asistente de Ying Yong en Huangzhou (hoy ciudad de Huanggang, provincia de Hubei) (equivalente al capitán adjunto de la moderna fuerza de autodefensa civil). Esta posición es bastante servil y no tiene poder real. En ese momento, Su Shi ya estaba desanimado después de esta batalla. Después de que Su Shi llegó al poder, estaba de mal humor. Visitó muchas veces la montaña Chibi en las afueras de la ciudad de Huangzhou y escribió poemas famosos como "Previous Chibi Ode", "Poster Chibi Ode", "Nian Nujiao·Chibi Nostalgic", etc. para expresar sus pensamientos y sentimientos en el exilio. Yu llevó a su familia a reclamar un terreno en pendiente en el este de la ciudad y lo cultivó para complementar su sustento. Fue en este momento que recibió el apodo de "Dongpo Layman". Durante el reinado del emperador Shenzong de la dinastía Song (1084, séptimo año de Yuanfeng), Su Shi dejó Huangzhou y empezó a trabajar en Ruzhou. Debido al largo viaje y la fatiga, los hijos de Su Shi lamentablemente fallecieron. Ruzhou está muy lejos y se han agotado todos los gastos de viaje. Sumado al dolor de perder a su hijo, Su Shi escribió al tribunal solicitando no ir a Ruzhou por el momento y vivir primero en Changzhou, lo que luego fue aprobado. Cuando insistió en regresar a Changzhou, Zongshen murió. La teoría de la pintura defiende la semejanza de árboles muertos y rocas extrañas. Es autor de "Las obras completas de Su Dongpo" y "Su Dongpo Yuefu".
Su Shi vio que las fuerzas emergentes estaban reprimiendo desesperadamente a las figuras del grupo de Wang Anshi y derogando la nueva ley. Creyó que su llamado "partido rey" era de la misma raza, y una vez más hizo. sugerencias al emperador.
Criticó la corrupción expuesta después de que el viejo partido llegó al poder, lo que despertó una fuerte oposición de las fuerzas conservadoras y fue falsamente acusado e incriminado. Hasta ahora, Su Shi no podía tolerar al nuevo partido ni perdonar al antiguo, por lo que una vez más pidió una transferencia externa. Como soltero de Longtuge, fue una vez más a Hangzhou, donde había estado ausente durante 16 años, para desempeñarse como prefecto. Su Shi lanzó un proyecto de conservación de agua a gran escala en Hangzhou, dragó el Lago del Oeste y utilizó el limo dragado para construir la famosa "Calzada de Su" junto al Lago del Oeste. Su Shi vivía feliz en Hangzhou y se comparaba con Bai Juyi de la dinastía Tang. Pero en 1091 (el sexto año de Yuanyou), fue llamado a Corea del Norte. Pero pronto, debido a diferencias políticas, Yingzhou fue liberada. En 1093 (ocho años), murió la emperatriz viuda Gao, Zhezong llegó al poder y el Partido Nuevo volvió al poder. En junio del año siguiente, fue degradado a Huiyang (ahora ciudad de Huizhou, provincia de Guangdong). En 1097, Su Shi fue exiliado a Hainan (no me arrepiento de haber muerto en la naturaleza, así que viajaré maravillosamente para consolar mi vida). Se dice que en la dinastía Song, desterrar a Hainan era sólo un castigo más leve que copiar a otros. Después de que Huizong ascendió al trono, fue trasladado a Lianzhou para su reasentamiento, trasladado a Zhoushu para su reasentamiento en Yingyong y trasladado a Yongzhou para su reasentamiento. Fue indultado en 1101 (el tercer año del reinado de Fu Yuan), reinstalado como Lang Feng, regresó al norte y murió en Changzhou (ahora Jiangsu) el 24 de agosto de 101. Enterrado en el condado de Tancheng, Ruzhou (ahora condado de Jiaxian, provincia de Henan), tenía 64 años y su nombre imperial era Wenzhong (masculino). Por eso, tiene el nombre honorífico de “viajar por ocho estados y recorrer miles de kilómetros”.
Sima Qian (145 a. C. o 135 a. C.-87 a. C.?), nombre de cortesía Zichang, nació en Xiayang (actualmente Hancheng, Shaanxi y Hejin, Shanxi) en la dinastía Han Occidental. Fue un gran historiador, pensador y escritor de la antigua China, y las generaciones posteriores lo respetaban como el "Sabio de la Historia". Su mayor contribución fue la creación de la primera historia biográfica general de China, "Shi Ji" (originalmente conocida como "Tai Shi Gong Shu"). "Registros históricos" registra más de tres mil años de historia desde el período Huangdi en leyendas antiguas hasta el primer año de la ceremonia de fundación del emperador Wu de la dinastía Han (122 a. C.). Sima Qian completó "Registros históricos" con su conocimiento histórico de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y formar una historia familiar", que se convirtió en la primera biografía general en la historia de China. gran influencia en las generaciones posteriores.
"Huozhi Zhuan" de Sima Qian citó el pensamiento fundamental de gobernanza de Laozi al principio. Todo el artículo está envuelto en pensamientos naturalistas de "cumplir con la naturaleza" y "gobernar mediante la inacción" de principio a fin. La cita inicial de "Laozi" dice: "El gobierno último es que los países vecinos se enfrenten entre sí, que se escuche el sonido de los gallos y los perros, que la gente esté dispuesta a comer su comida, a vestirse con sus hermosos ropa, que sus costumbres sean honestas y disfrutar de sus propiedades hasta que mueran". Son las propias palabras de Sima Qian: "Si debes hacer esto para atraer los ojos y oídos de la gente en un futuro cercano, entonces no hay nada hacer." Esta cita omite el texto original del "Tao Te Ching" de Laozi "Un país pequeño con poca gente, como resultado, cientos de herramientas quedan sin usar, lo que hace que la gente muera nuevamente y no se mueva muy lejos "Aunque las hay. barcos, no hay nada que llevar; aunque hay soldados, no hay nada que lucir". Se agregaron las palabras "hacer que la gente lo use" y se agregaron las palabras "regla definitiva". Esto muestra que Sima Qian concede gran importancia a este pasaje de "Laozi". La cita va seguida del propio punto de vista de Sima Qian: "debe utilizarse como un servicio". Aquí, Sima Qian aparentemente citó a Lao Tse, pero en realidad usó las palabras de Lao Tse para expresar sus propios pensamientos sobre la reforma y el desarrollo del país. Mantuvo el núcleo del taoísmo y la naturaleza, eliminó conscientemente la idea de "un país pequeño y pocas personas" en la sociedad primitiva y la idea de "crear al hombre" en la sociedad esclavista, encarnó la idea de "avanzar con el tiempos", y ganó la esencia del taoísmo ("Prefacio a la poesía de Shi Jitai"). El núcleo del pensamiento fundamental de gobernanza de Sima Qian es la unidad de la naturaleza y el hombre, y su esencia es el deseo del pueblo. El ideal supremo de gobernanza de Sima Qian es comparable al ideal de gran armonía de Confucio, es decir, "el mundo es para el bien común, seleccione talentos y habilidades, adhiérase a las creencias y mejore la armonía" ("Libro de los ritos Li Yun"). La diferencia es que este último enfatiza el orden y la disposición, mientras que el primero enfatiza la evolución natural. Wang Chong citó "Tai Shi Gong" en "Lun Heng Ming Lu" para resumir con más detalle la idea de Sima Qian de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Tai Shigong dijo: "La riqueza no viola la pobreza y la pobreza no viola la riqueza". "Los ricos no quieren ser pobres y los pobres son autosuficientes; si eres pobre, no buscas riqueza, pero si eres rico, estarás contento. La primavera y el verano están aprisionados, pero el otoño y el invierno no están permitidos. Sale el sol. Entrar no es lo que quieres, es natural."[