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Resumen de los libros antiguos "Zhuangzi"

Nan Guo se refiere a los Clásicos del Sur, cuyo verdadero nombre es Zhuangzi. "Zhuangzi" fue escrito por Zhuangzi y sus discípulos a principios del Período de los Reinos Combatientes. El taoísmo de la dinastía Han fue posteriormente venerado como el Clásico del Sur, y Zhuangzi fue nombrado Nanshi.

Un estudio sobre el origen del "Sur de China"

Poema "Enfermedad" de Jia Dao: "El pergamino de Nanhua bajo la lámpara es una copa de vino para eliminar el dolor de Su Shi". "Man Fangting regresa a Occidente": "¡Se fue! Cuando mi vida llegó a su fin, no hice nada al principio y no me quedé atrás. Después de escuchar las palabras de mi hijo, no quise aprenda del sur de China "La palabra" Reino del Sur "se refiere a" Zhuangzi ". Un libro, este último se refiere a Zhuang Zhou. Sin embargo, no sé de dónde viene el nombre de Zhuangzi "Sur de China".

Según la investigación textual de Ma Duanlin (Volumen 211): "(Historia de Zhuangzi·Tang No.·Nanhua Zhenjing". ① Li Shu también explicó el Daodian Zhongyun "Nanhua Zhenjing": "En la dinastía Tang, Zhuangzi se llamaba Nanhua Zhenjing, por lo que el número del libro de Zhuangzi es "Nanhua Zhenjing" ② "Diccionario chino" (Volumen 1, página 895) explica Nanhua como la abreviatura de Nanhua Zhenjing y Nanhua Zhenjing como la abreviatura de Zhuangzi, que comenzó en el Tang. Dinastía (3) "Ci Yuan" (edición revisada) explica el "Nanhua Sutra": "También se le llama "Nanhua Sutra"... Aunque la interpretación de Lu Deming del clásico en la dinastía Tang respetaba a Lao y Zhuang como un clásico, no se llamó "Sur de China". No fue hasta febrero del primer año de Tianbao en la dinastía Tang que Zhuangzi fue llamado "Nanhua Zhenren" y su libro fue considerado como "Nanhua Zhenjing". Cincuenta notas varias" y "Libro antiguo Tang·Xuanzong Ji". "④

Consulte "Libro antiguo Tang Xuanzong" (Volumen 10): "En febrero del primer año de Tianbao, Bingshen, Zhuangzi, Xuantong , Liezi, Xu Chong, Gengsangzi, Xu Dong, etc. "Fue escrito por los Cuatro Maestros y modificó la verdadera escritura". (5) "Yao Hui Zun Dao de la dinastía Tang" (Volumen 50) dice: "En febrero El 12 de marzo, el primer año de Tianbao, Zhuangzi recibió póstumamente el título de Zhenzhen del sur de China". Los autores son Liezi y Geng, y deberían discutirse y discutirse en el medio. El 19 de marzo de 2008, el primer ministro Li y otros Llamó a Zhuangzi la persona real en el sur de China, Liezi la persona real, Gengsangzi la persona real y Zhuangzi, Liezi y Geng ⑥

Obviamente, los eruditos antes mencionados creen que Zhuangzi es "Nanhua". o una persona real de Nanhua que llamó a su libro "Nanhua Zhenjing", data de la dinastía Tang, o más bien de Tianbao. A partir del primer año de la dinastía Tang. Se basan en los registros del "Libro Antiguo Tang" y "Tang Yao". Hui". Es correcto considerar a Huanan como Zhuangzi, pero piensan que este título se originó después del primer año de Tianbao.

De hecho, antes de Tianbao, había un registro en "Zhuangzi·Nanshi":

Yang Jiong, uno de los cuatro héroes de principios de la dinastía Tang, fue mencionado en la "Lápida de Li Jun, magistrado del condado de Baiquan, Yuanzhou" " escribió: "Recreado por Xuanhuang, el sol y el Moon regresó, pero no estaban vivos, por lo que se retiraron. El sur de China también es maestro, mi nuevo hogar es barato. Los talentos orientales también son humildes". ⑦ "El sur de China" aquí se refiere al poeta Gao Gao durante el período de Zong y Wuhou (después de 650-693 d.C.), Zhuangzi registró en el "Libro antiguo de la biografía de Tang·Yang Jiong" que "(Yang Jiong) vivía en la mansión y había muchos pabellones Jinshi, todos con el título del libro. Después de que Zhongzong ascendió al trono, él y Lao Liao escribieron póstumamente el octavo volumen de "Lang". Muestra que cuando Tang Zhongzong ascendió al trono (705 d.C.), Yang Jiong era. Ya no está vivo, por lo que se puede ver que el primer año de Tianbao fue 742 d.C. Antes del primer año de Tianbao, Zhuangzi escribió un tratado en Dunhuang. En 2390, aparecieron ocho citas de la "Teoría Nanhua" en las escrituras taoístas perdidas. Capítulo * * *, el extracto es el siguiente:

(1) Nan Guo Tan Yun: "¿Está oculto el mal camino? ¿Está oculto el mal, el bien y el mal? ¿Es posible que el mal del camino ¿Se irá sin rescate? Algunos quedarán atrás. ¿Qué mal se esconde el Tao en los pequeños logros y las palabras en la gran gloria?".

(2) Foro Nanhua: "El cielo y la tierra coexisten. conmigo, y todas las cosas son una conmigo, entonces, ¿cuál es el punto?" Ahora que eres uno de ellos, ¿te quedas sin palabras? Uno más uno es dos y dos más uno es tres. Por supuesto, en el pasado no podría haberlo conseguido por accidente, ¡pero las circunstancias estaban bien! Así que no pasa nada, ni siquiera tres, ¡la situación es autosuficiente! ¡Nada encaja porque ya lo es! ”

(3) Nan Guo Tan Yun: “El Yin estático se fusiona en uno, y el Yang en movimiento se fusiona en una onda”. Ni por la felicidad, ni por el desastre. Me siento obligado a seguir, obligado a ir, obligado a empezar. ”

(4) Nanguo dijo: “Aquellos que tienen un principio los tienen; aquellos que no tienen principio los tienen; "

(5) Nan Guo dijo: "No hay nada arriba, nada abajo, y la parte inferior es igual a la parte superior. Si estuvieras en la misma página, no serías ministro. Hay algo en el fondo y hay algo en la parte superior, que es lo mismo que el fondo. "

(6) Nan Guoyun: "Para una persona, no hay yo; para una persona que cree en Dios, no hay trabajo, no hay nombre. ”

(7) Nube del Sur de China: “Cuando se hace una pregunta, casi no hay comienzo. "Si haces una pregunta, no lo sabes. Aunque pregunté, nunca he oído hablar del Tao. No hay preguntas en el Tao y no hay respuesta si pregunto".

( 8) Nan Guo Tan Yun: "No sé por qué. "Zhihu, saber es no saber, saber es no saber" Sui Shu "Jing Ji Zhi": "Sobre el sur de China", 25 volúmenes, escrito por Liang Kuang, Además, se escribieron 30 volúmenes "Old Tang Book·Jing Ji" y "New Book of Tang·Yiwenzhi" como "Treinta volúmenes de "Southern Fairy Zhuangzi"" de Liang Kuang. Se puede ver que en la dinastía Tang, la teoría de Nanguo se cambió a la teoría de Xianzhuangzi de Nanguo. Sin embargo, la "Historia de la dinastía Song", "Yi Wen Zhi" y el "Catálogo general de Chongwen" posteriores no se incluyeron ni se incluyeron en el Canon taoísta. Probablemente, este libro murió durante la dinastía Song.

Citado del volumen P.2390 de "Dunhuang Manuscripts", del cual podemos echar un vistazo a este libro. Comparando las citas de Shang Jie y Zhuangzi, (1), (2) y (4) son de Igualdad de las cosas de Zhuangzi, (3) son del Capítulo Deliberado de Zhuangzi, (5) son de El Camino Celestial de Zhuangzi y (6) son de Zhuangzi El capítulo feliz. Excepto por algunas palabras ligeramente diferentes de la versión popular de "Zhuangzi", las citas anteriores provienen generalmente del texto original de "Zhuangzi". De esto se puede ver que "Lun on Nanhua" trata sobre Zhuangzi, y "Lun" es el comentario o interpretación de Liang Kuang de Zhuangzi. Lo que es seguro es que "Sobre las rimas del sur de China" citado en "El libro perdido del taoísmo" en la página 2390 proviene del libro de Liang Kuang "Sobre el sur de China". Se puede ver que el nombre "China del Sur" apareció en la dinastía Liang de las Dinastías del Sur.

Los dos materiales históricos anteriores muestran que "Zhuangzi·Sur de China" no debería ser posterior a la dinastía Liang en la Dinastía del Sur.

Nota:

(1) Ma Duanlin, "Examen general de literatura y examen general de los clásicos confucianos", Beijing Zhonghua Book Company, 1986, página 1733.

②"Diccionario Tao Jing" de Li Shuhuan, Editorial de Libros Antiguos de Zhejiang, 1987, 149 páginas.

③"Diccionario chino", Chinese Dictionary Press, 1990, volumen 1, página 895.

④Etimología (edición revisada) (volumen encuadernado 1-4), The Commercial Press, 1987, 2313 páginas.

⑤Liu Shao et al. "Old Tang Book", Beijing Zhonghua Book Company, 1975, volumen 1, página 215.

⑥"Ku Quanshu" de Wenyuan Gesi, Taipei Commercial Press, 1986, volumen 607, página 646.

⑦ "The Complete Tang Wen", Beijing Zhonghua Book Company, 19834, volumen 194, 1965.

8 Tomo 15, Hoja 5003 Nota 4.

⑨Los tesoros de Huang Dunhuang, Taipei Xinwenfeng Publishing Company, 1985, volumen 120-179+083.

上篇: El lema de Zhang JunConfucianismo, mohismo, taoísmo, ley, yin y yang, fama, Zongheng, Za, militar, novelas: Confucio, el fundador de la escuela confuciana, es Confucio. El apellido y el nombre de Confucio son Kong. Al final del Período de Primavera y Otoño, su hogar ancestral (ahora Qufu, Shandong) fue respetado por las generaciones posteriores como "un modelo para todas las generaciones". El núcleo de su doctrina es la "benevolencia". Él cree que la benevolencia significa amar a los demás y requiere que las personas se amen unas a otras y vivan en armonía. Para realizar la "benevolencia", uno debe ser tolerante con los demás y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". El sistema o código de conducta que encarna la benevolencia es "contenerse y volver a la propiedad". Confucio defendió la educación privada y abogó por la "educación sin distinción" y creía que todos, ricos o pobres, tienen derecho a la educación. Al mismo tiempo, también rompió el monopolio aristocrático sobre la cultura y la educación. Confucio abogó por "gobernar por la virtud" y "ahorrar dinero y amar a los demás" para que la gente tuviera "comidas bien alimentadas" y el país tuviera "suficientes soldados" para ganarse "la confianza del pueblo". Esta idea contiene un pensamiento orientado a las personas y es también la perspectiva moral y ética que defiende. Preste atención a la educación moral, especialmente al cultivo personal, enfatice el cuidado de los demás y utilice las normas sociales para limitar el propio comportamiento. Obras: Los cinco clásicos de los Anales de primavera y otoño compilados por Confucio: poemas, caligrafía, ritos, Yi y Yue. Junto con los Anales de primavera y otoño, las generaciones posteriores los llamaron los "Seis clásicos". Los poemas, los libros, los rituales, el Yi y el período de primavera y otoño se denominan colectivamente los Cinco Clásicos. La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencius era de Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Es discípulo de Kong Ji, el tercer nieto de Confucio, y es conocido como el "Sabio de Asia". Los pensamientos de Mencio eran retrógrados y retrógrados, y muchos reyes de aquella época los consideraban inapropiados. Abogó por un "gobierno benévolo" y afirmó además que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es menos importante". Su perspectiva ética es que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena". La figura representativa del confucianismo es Xunzi. La reputación de Xunzi fue respetada como Xunqing. En política, abogó por la "benevolencia y la rectitud", la "realeza", "conquistar a la gente con la virtud" y propuso que "el rey puede ser como la gente común, pero puede nadar en el agua". El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. "Filosóficamente, también insistimos en 'el camino del cielo tiene cosas' y 'hacer uso del destino'. Xunzi cree que las personas nacen con necesidades sensoriales. Cuando tienen hambre, necesitan comer, y cuando tienen frío, necesidad de usar ropa Esto ha formado las necesidades naturales de las personas de "buenos intereses" y "buena felicidad". Sin embargo, a través del aprendizaje de la etiqueta y el estado de derecho, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común en santos. El pensamiento se llama "la teoría de la naturaleza maligna". Xunzi transformó el confucianismo e integró los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo para hacer que el confucianismo fuera más adecuado para las necesidades de la sociedad. Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo y absorbieron algunos elementos positivos y razonables. de otras escuelas de pensamiento. Los elementos del confucianismo hacen que el sistema confuciano sea más completo y el confucianismo más adaptable a las necesidades de la sociedad. ¡El confucianismo en el último período de los Reinos Combatientes se ha convertido en una masa de escuelas de pensamiento en pugna! Esta sección del editor: Mohism fue fundada por Mozi, llamado Mozi, era nativo de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes. Los pensamientos de Mozi estaban en directa oposición al confucianismo, y defendía la meritocracia, valoraba los talentos al nombrar funcionarios y quebraba. el antiguo concepto de jerarquía, de modo que "los funcionarios no siempre son nobles, pero la gente no es humilde". "El representante del pensamiento de Zhai Mo es "Mozi", que fue compilado por sus discípulos basándose en notas de clase. Abogó por el "amor universal", eliminando la distinción entre cercanos y distantes, nobles y humildes, amando a todas las personas por igual, "no atacando" y condenando los desastres que la guerra trajo al pueblo, como "Shangtong", "Minggui" y "Shangxiano". Entre las "cien escuelas de pensamiento" cuyo pensamiento mohista representa la voz de la gente común, el confucianismo y el mohismo son los más poderosos. En ese momento, había un dicho que decía que "no es ni confucianismo ni mohismo". Fundador del mohismo, nació en Lu a principios del Período de los Reinos Combatientes. Sus pensamientos representaban los intereses de la gente común, especialmente los intereses de los artesanos. Mozi abogó por el "amor universal" (amor por todas las personas, dividido en diferencias de clases entre "príncipes y adultos" y "gente común"), la "no agresión" (oposición a la guerra, principalmente contra la guerra injusta en ese momento, que reflejaba la pequeña producción el deseo del pueblo de una vida estable) y "Shang Xian" (que defiende el nombramiento de personas por sus propios méritos y se opone al nepotismo de príncipes y nobles). Mozi estableció una organización estricta y el líder del grupo Mohist se convirtió en un gigante. Las acciones de la familia Mohist deben obedecer las órdenes del gigante. El pensamiento mohista alguna vez se convirtió en una escuela prominente durante el Período de los Reinos Combatientes. Sus ideas fueron ampliamente absorbidas y utilizadas como referencia por otras escuelas de pensamiento, pero fueron gradualmente ignoradas después de la guerra. Nota del editor: El fundador de la escuela taoísta de Laozi, donde compiten cien escuelas de pensamiento, es Laozi. Mi apellido era Li y mi nombre era Er Ziyong. Nací en Chu. Nació en una familia aristocrática en decadencia casi al mismo tiempo que Confucio. El libro que refleja sus pensamientos es "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", compilado durante el Período de los Reinos Combatientes. Lao Tse abstrajo el "Tao" y resumió el concepto filosófico más elevado que no es universal ni lo abarca todo. En su opinión, el Tao es el origen de todas las cosas superiores al cielo. También propuso la visión del "camino natural del cielo" y eliminó la autoridad absoluta del "mandato del cielo". La filosofía de Laozi contiene ricos pensamientos dialécticos. 下篇: ¿Qué significa Kaimeng?