El significado del quinto poema misceláneo de Ji Hai, la información del autor y los antecedentes del poema.
La frase "Es una lástima que miles de tropas estén luchando" expresa profundamente la insatisfacción de Gong Zizhen con el status quo social sin vida a finales de la dinastía Qing, por lo que llamó apasionadamente al cambio social, creyendo que cuanto mayor sea el cambio, mejor. Y será un trueno primaveral tan grande que sacudirá la tierra. También creía que el factor más importante para implementar el cambio social es el talento, por lo que hizo un llamado apasionado: ¡Dios no puede hacerlo! Por favor anímate y danos todo tipo de talentos.
Gong Zizhen (1792-1841), pensador y escritor de finales de la dinastía Qing. La palabra "ERyu" también es una palabra. Su nombre fue cambiado a Jian Yi, con el nombre de cortesía Ding Bo; también pasó a llamarse Gongzuo, con el nombre de pila Wanding, y su nombre era de Yushan. Originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Nacido en una familia de burócratas y eruditos durante generaciones. El abuelo Gong Gan era funcionario del Ministerio de Asuntos Militares y Secretario del Gabinete y autor de "Poemas de la residencia de Yin Meng en las montañas". Su padre, Li Zheng, era funcionario en Jiangnan. Se desempeñó como Inspector General de la provincia de Jiangsu y escribió libros como "Notas Guoyu", "Un estudio de los tres ritos", "Preguntas sobre Han Shu" y "Un estudio de cosas famosas en Chu Ci". Su madre, Duan Xun, es hija de Duan Yucai, un famoso maestro de escuela primaria. Es autora de "Green Flower Poems and Grass".
Vida
La vida de Gong Zizhen se puede dividir en tres etapas:
Antes de cumplir 20 años, estudió literatura y clásicos confucianos en casa. Fue educado por su madre desde pequeño y le gusta leer poesía. Desde los 8 años estudió clásicas e historia y fue a la escuela primaria. Cuando tenía 12 años, estudió "Shuowen" con Duan Yucai. Buscó apellidos y anécdotas; utilizó clásicos para describir personajes, y utilizó personajes para describir clásicos; revisó arqueológicamente los sistemas oficiales modernos y los utilizó en bibliografías, epigrafía, etc. Al mismo tiempo, en la literatura también mostró su talento creativo. Cuando tenía 13 años escribió “Análisis de la Percepción”, que fue el “inicio de la colección”; cuando tenía 15 años escribió poemas crónicas cuando tenía 19 años, escribió letras basadas en el sonido; a la edad de 21 años, escribió 3 volúmenes de Huairen Pavilion Ci y 2 volúmenes de Hong Chan Ci. El prefacio de Duan Yucai decía que "compuso poemas y ensayos, y ocasionalmente escribió la historia de los clásicos confucianos. Se ha desplazado hacia las nubes y se ha mantenido orgulloso entre los héroes". "Un juego es una frase larga o corta" y "Crear pensamientos y palabras es como si Li Han escribiera un artículo". Creía que "es una lástima que uno sea débil y tenga un talento y un temperamento únicos". Pabellón"). Esto se puede decir Es un resumen de los estudios de Gong Zizhen antes de los 20 años.
(2) De los 20 a los 28 años, fue admitida en un puesto formal luego de aprobar el En el año 15 de Jiaqing (1810), Gong Zizhen tenía 19 años y ocupó el puesto 28 en la sublista china. En el año 23 de Jiaqing (1820), volvió a tomar el examen provincial de Zhejiang. Gao Youwang, un famoso sinólogo, se convirtió en funcionario del gabinete. Durante este período, entró gradualmente en contacto con la realidad social y política, experimentó la corrupción política derivada de los reveses del examen imperial, desarrolló demandas e ideas de reforma y aprendió ". Biografía de Gongyang" de Liu. "Sobre Ming y Liang", "Con motivo de Yi y Bing", "Zun Yin y Jian" y otros artículos políticos. En el año 22 de Jiaqing, consultó a "Wuzhong Zunsu" Wang Maosun y Escribió "Colección de ensayos" y "Colección de poemas". Se cree que "sus comentarios calumniosos sobre sentarse están todos en sus ojos" ("Cronología Dingbian"). En el mismo año, comenzó a dejar la poesía "Poemas varios". , escrito en la capital desde primavera y verano, cuatro de cada diez"
③ Desde los 29 años hasta su muerte, se presentó al examen cinco veces después de reprobar el examen de ingreso a la escuela secundaria el día 24. año de Jiaqing En 1829, aprobó las seis materias y comenzó a estudiar a la edad de 38 años. Durante este período, todavía era un erudito en el gabinete. En el año 15 de Daoguang (1835), fue reemplazado por el. Sacerdotes del salón principal del Ministerio de Ritos. Dos años después, se convirtió en anfitrión e invitado. Este tipo de cargo oficial fue muy humilde y difícil. Renunció a la edad de 48 años y murió. De repente en la Academia Danyang Yunyang en el año 21 de Daoguang 1841), el segundo año de la Guerra del Opio.
Durante este período, su comprensión de la realidad política se hizo cada vez más profunda, presentó muchas sugerencias de reforma y escribió muchos comentarios famosos, como "Sobre las regiones occidentales", "Sobre el sudeste", "El primer prefacio de la Crónica". de Ruan Shangshu", "Prefacio al enviado imperial Hou Guanlin" y "Sobre la historia antigua" y otros artículos históricos y filosóficos. También hay muchos artículos literarios famosos en prosa, como "Caching Guns", "Shu Jinling", "Ji Hai Beyond Yangzhou in June", "Sick Plum Pavilion", etc. Muchos de sus poemas famosos, como "El viaje de un joven al duque", "Oda a la historia", "La canción de las flores que caen en los suburbios occidentales" y "Poemas varios sobre el mar" también son obras de este período. Pensamientos académicos de Mozheng de Gong Zizhen Gong Zizhen vivió en un país feudal unificado que enfrentaba decadencia y colapso, avanzando hacia una nueva etapa histórica de semicolonial y semifeudal. Las contradicciones de clase internas se están volviendo cada vez más agudas y la agresión capitalista extranjera se está profundizando.
Gong Zizhen ha sido profundamente consciente de la grave crisis que vive el país feudal desde que era niña. Tiene una sensibilidad especial. "El otoño no asusta a las golondrinas en el pasillo, pero la puesta de sol todavía ama los gritos al borde de la carretera", dijo Liang Qichao: "El mundo es pacífico y pacífico. Si otra generación (refiriéndose a Gong Zizhen y Wei Yuan) se siente abrumada por preocupaciones, siempre señalarán el cielo y dibujarán la tierra para planificar el mundo "Ya en el año veinticinco de Jiaqing, señaló una vez que" desde el comienzo de la fundación de la capital, casi en todas partes, los ricos. los hogares se han convertido en hogares pobres y los hogares pobres se han convertido en hogares hambrientos", y "la situación general de cada provincia no puede mantenerse por un mes" ("La Fundación de la Provincia de las Regiones Occidentales") "Propuesta"). En el tercer año del reinado de Daoguang, se dio cuenta profundamente de que la agresión capitalista extranjera había causado una grave crisis nacional, y señaló que "ser pro-británico y pro-extranjero es realmente un enorme fraude. No seguirlo será un golpe al puerta, y no seguirla será humillar al país" ("Crónica de Ruan Shangshu") 》Primer Prefacio). No sólo sintió profundamente la crisis de la época, sino que también propuso activamente salvarla, afirmó los cambios inevitables de la era futura y expresó fantasías y esperanzas entusiastas. Gong Zizhen se encuentra al comienzo de un período de transición. El desarrollo de su pensamiento tuvo un proceso difícil, complicado y tortuoso. Inicialmente aceptó la crítica textual ortodoxa representada por Dai Zhen, Duan Yucai, Wang Niansun y Wang. Pero rompió las barreras de la investigación textual y no se limitó a los estudios familiares ni al estilo de estudio de la época. Inspirándose en movimientos sociales reales, principalmente levantamientos campesinos, observó y estudió la realidad con una mirada única y aguda. En sus ensayos "Sobre Liang Ming" y "Entre BC", expuso y criticó profundamente la decadente y oscura política y sociedad reales. El Capítulo de Igualación señaló el fenómeno de corrupción social causado por la desigualdad entre ricos y pobres y sus peligrosas consecuencias: "Si los pequeños no están en armonía, gradualmente la perderán; si los grandes no están en armonía, la perderán". mundo"; planteó la propuesta de reforma del "sistema agrario igualitario" y exigió "controlar su arraigo, ajustarlo a los tiempos, prestar más atención a sus beneficios", "énfasis en sus beneficios", e igualar a los ricos. y los pobres. En "Respecting Seclusion", expresó de manera implícita y tortuosa su audaz imaginación y su apasionado elogio del levantamiento campesino y su anhelo por los grandes cambios en la era futura. Pero sus pensamientos e ideales políticos estaban incompletos. Más tarde, vio que la nivelación de tierras era imposible, por lo que escribió "Nong Zong Pian". Abogó por dividir la tierra según la ley de clanes: 100 acres para clanes grandes, 25 acres para clanes pequeños y clanes de regimiento, y el resto como agricultores arrendatarios. Su propósito era establecer un dominio feudal basado en pequeños y medianos terratenientes. Como no logró romper el estatus fundamental de la clase feudal, afirmó el estatus de los grandes terratenientes en "Los campesinos responden primero" y "Los campesinos responden cuatro".
El pensamiento académico de Gong Zizhen también experimentó grandes cambios alrededor de los 30 años. Criticó severamente la crítica textual ortodoxa y abandonó resueltamente la crítica textual. Aceptó la influencia de la escuela "Primavera y Otoño" y aprendió de Liu: "Aprendiendo de ti, estoy dispuesto a ser vendedor de pasteles en Tokio" ("Poemas varios". Están en la capital desde primavera y verano, "cuatro de cada diez"). Sin embargo, afirmó la parte útil de la investigación textual; al mismo tiempo, criticó los "malos hábitos" de los clásicos confucianos en la literatura moderna, defendiendo la "aplicación del conocimiento al mundo" y que los académicos deberían servir a la política real. Desde entonces, ha conectado más conscientemente la investigación académica con cuestiones políticas y sociales reales, y sus temas de investigación se han vuelto más extensos. Estudia geografía "para el estudio del cielo, la tierra, el este, el oeste, el norte y el sur", y se dedica especialmente a los sistemas jurídicos contemporáneos y a la geografía de las etnias fronterizas. Es autor del "Atlas de Mongolia", con 10. completó 56 volúmenes; hizo sugerencias positivas sobre cuestiones políticas y sociales, incluida la redacción de "Discusión sobre el establecimiento de la región occidental" y "Discusión sobre la prohibición de buques en el sudeste", abogando por la resistencia a la agresión capitalista extranjera y la consolidación de la frontera noroeste. Con el crecimiento de la experiencia de vida y el conocimiento histórico, y la madurez gradual del pensamiento político y académico, exploró profundamente el origen y desarrollo del universo y la cultura social, y unificó completamente el estudio de los clásicos, la historia, la escuela, la escuela primaria y la geografía. y leyes y regulaciones contemporáneas, formando una visión bastante completa de la historia. Dijo: "El mundo de la dinastía Zhou es la historia de los funcionarios. No hay lenguaje fuera de la historia; no hay escritura fuera de la historia; no hay gente fuera de la historia. La historia existe para Zhou, y cuando la historia perece, Zhou perece. "
"(" Historia antigua (Parte 2)) "Está influenciado por la opinión de Zhang Xuecheng de que los Seis Clásicos son todos historia, pero es más amplio, más accesible, más completo, más científico y más combativo que lo que dijo Zhang. Él combinó Historia y cultura antiguas Todos los méritos y deméritos pertenecen a los historiadores, y los historiadores contemporáneos son su propia responsabilidad. Él cree que los historiadores son dignos de respeto porque pueden mantenerse en alto y hacer críticas objetivas y justas de la sociedad política real desde una perspectiva integral. historia con cuestiones políticas y sociales reales, es decir, "acontecimientos actuales", utilizó la perspectiva de la Escuela Yang Gong sobre el cambio y el desarrollo en los Anales de Primavera y Otoño para criticar exhaustivamente la decadente sociedad política real bajo el lema de "respetar la historia". Esto es lo que defendió, la encarnación del "Cielo y la Tierra Ocultos" en Zun Yin. Al mismo tiempo, continuó preocupándose por los problemas importantes de la sociedad política real, constantemente hizo críticas y sugerencias y nunca se confabuló con burócratas vulgares. "Contramedidas del examen imperial" en el noveno año de Daoguang (1829), afirmó el papel de los clásicos y la historia confucianos, e incluso señaló que la aplicación de los clásicos y la historia confucianos debe basarse en cuestiones prácticas. La defensa costera pidió al emperador "beneficiar a la gente del sur" y "beneficiar a los generales del oeste". En diciembre del mismo año, escribió un libro sobre la reforma del sistema de gabinete. Odiaba a los burócratas corruptos y vulgares. En el verano de 1832, hubo "ocho asuntos urgentes del día", uno de los cuales fue "eliminar la redundancia" (nota en "Historia miscelánea de Jihai En el año dieciocho de Daoguang (1838), se ordenó a Lin Zexu"). ir a Haikou, Guangdong para prohibir el opio. Escribió un prefacio al enviado imperial Hou Guanlin y propuso "tres definiciones, tres justicias, tres respuestas difíciles y un regreso al mercado" a Lin Zexu. y se opuso lealmente a los invasores británicos; abogó por el comercio mutuamente beneficioso con países extranjeros y prohibió estrictamente la importación de artículos de lujo; también refutó los argumentos nocivos de diversos capitulacionistas como burócratas, guionistas, turistas, empresarios y caballeros; Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña, el gobernador de Jiangsu, Liang Zhangju, estaba destinado en Shanghai. Unos días antes de su repentina muerte, le escribió a Liang "discutiendo asuntos de actualidad". Ojalá pudiera visitar la embajada hoy para ayudar a recaudar una fortuna "(Volumen 6). de la "Colección de Maestros y Amigos de Liang Zhangju", el Maestro Renhe y Gong Dingtun), expresó su deseo de unirse al shogunato y * * * expresó su determinación de resistir a los invasores británicos.
Después de la mediana edad , Gong Zizhen estaba frustrado en su carrera oficial y sus pensamientos estaban llenos de contradicciones, problemas y dolores. "Todo lo que me siento y pienso se basa en ideas triviales" ("Yulin Guan escribe piedras de entintar y termina escribiendo cruces"). Al "coleccionar literatura" para consolarme, "la literatura loca consume la mediana edad y también florece tarde en esta vida" (Meng Yi) incluso quiero "tener un gran corazón" y entregar mi fantasía al budismo para escapar; Pero él amaba la patria y se preocupaba por la realidad. No podía descartar las "conexiones externas" y al final no podía convertirse en un Buda. Aunque sus críticas no fueron exhaustivas y sus objetivos de mejora no fueron claros. sus pensamientos y actitudes políticas siempre fueron positivos. Vio que el gobierno real de la dinastía Qing estaba "menguando hacia el oeste", no tenía dudas sobre los grandes cambios en la era futura y expresó gran entusiasmo y esperanza. En vísperas del gran cambio de la sociedad feudal china, abogó por la reforma del statu quo decadente y la resistencia a los países extranjeros, pensador de la agresión capitalista y el reformismo burgués moderno.
Obras literarias
La creación literaria de Gong Zizhen presenta una nueva apariencia sin precedentes y abre un nuevo capítulo en la literatura moderna. Gong Zizhen cree que la literatura debe ser útil. Dijo: "Cuando se trata de convertirse en santo, la utilidad debe ser el enfoque principal" y "no buscar la belleza de los asuntos políticos, el habla y el talento literario" ("Nacidos en el mismo año, por favor pídales a Tang y Liu que adorar a Buda..."). Es necesario señalar que el pensamiento, la política y la poesía confuciana tienen el mismo propósito. Cree que la poesía tiene la misma función que la historia, ambas critican la historia social, y tanto los artículos como los poemas están relacionados con la historia. Creía que los Seis Clásicos eran los antepasados de la historia de Zhou. "El Libro de los Cantares" fue recogido y compilado por historiadores. "Los dedos del poeta tienen el significado de ofrecer música, que es afluente de la historia de este grupo" ("La ocasión de B y C"). Por tanto, el propósito de seleccionar poemas y escribir historia es "complacer a la gente, ganársela y competir con ella" y criticar la historia social. Por ello, consideraba sus poemas como "discusiones explícitas" o "discusiones", "las personas nobles discuten entre sí y se cuidan entre sí, por lo que no deben emitir opiniones explícitas sobre el mundo" ("Poemas varios", escritos en la capital en primavera y verano, cuatro de cada diez); "Las palabras de An se basan en el sistema Han y sus poemas se basan en los comentarios de Shi" ("Ye Zhi"). Desde este punto de vista poético, creía que la motivación para la creación de poesía era provocada por el "entorno externo", es decir, la vida real. "El entorno externo se superpone, como el viento que sopla el agua, todo está en uno" (nota con Jiang Jushi), pero tiene que ser así. El método creativo es el mismo que el de escribir historia, y se deben utilizar materiales históricos ("Enviar Xu Xu"). La poesía de Gong Zizhen es coherente con su teoría poética.
Rompió el silencio en el mundo de la poesía desde mediados de la dinastía Qing. Rara vez describió simplemente el paisaje natural, sino que siempre se centró en la situación política y social real, expresó sus sentimientos y discutió libremente. Sus poemas están llenos de contenido social e histórico y son poemas de un historiador y político. Comenzó a compilar poemas cronológicos a la edad de 15 años y, cuando tenía 47 años, tenía 27 volúmenes de poemas. Aprecia mucho sus pocas obras. "Cuando Hou Wen y Duan Mian escuchan música alta, son menos rigurosos y menos pulidos"; "Los jóvenes están tan tristes y felices que lloran sin motivo". Aunque estas obras "precisas y rigurosas" y "cada frase es verdadera" se han perdido, son "injurias" y "regañan" la corrupción política y la vulgaridad burocrática de la época, y la mayoría de los estudiosos las consideran "grandes". Por ello, abandonó la poesía varias veces.
En el otoño del año 25 de Jiaqing (1820), comenzó a dejar la poesía. El verano siguiente, reprobó el examen de Zhang Jing. En el examen de aviones militares, se le asignaron 15 canciones de "Little Youxian" y volvió a reprobar. En octubre del séptimo año del reinado de Daoguang (1827), después de compilar dos volúmenes de "Duanhuancao", prometió dejar la poesía. "Había poemas en el pasado y los poemas de Chen Geng eran muy complicados". Esto se debe a que sus poemas no pueden ser tolerados por la sociedad vulgar y decadente. Así que más tarde rompió las reglas y escribió poesía. Gong Zizhen ha escrito más de 600 poemas, la mayoría de los cuales fueron escritos después de su mediana edad. Los contenidos principales siguen siendo "lastimar el tiempo" y "maldecir al sentarse". "Oda a la Historia", un poema escrito en el quinto año del reinado de Daoguang, es una obra representativa de este tipo de poesía. El poema elogia la historia de las dinastías del sur, lamentando que las celebridades en el sur del río Yangtze estuvieran asombradas por el siniestro gobierno de la dinastía Qing. Eran vulgares y pacíficos, y se enterraban en escribir libros. asientos y temía la prisión literaria, y escribió libros para beneficiar a Liang". Al final del poema, la historia de la rebelión de Tian Heng contra la dinastía Han se utilizó para exponer a la dinastía Qing. La intención de engañar a los escribas con fama y fortuna: "Hay quinientas personas en Tian Heng que están sanas y salvas, ¿por qué no regresar y esperarlas? Otro ejemplo es el Qilu" Una de las cuatro interpretaciones "escrito en el sexto año de Daoguang (1826), que está enojado". refuta las críticas de los burócratas vulgares hacia sí mismos. Calumnió diciendo: "Si no tienes un centavo, te enfermarás y no tendrás éxito si hablas demasiado". Mala se burló de la aversión de los burócratas imperiales hacia ellos mismos. ellos mismos, diciendo: "Guarda silencio, mantén tu feminidad y no trabajes duro para perder el sueño por la noche". En sus últimos años, el poeta escribió en los famosos "Poemas varios de Jihai" "" no sólo señaló la invasión y daño de las fuerzas capitalistas extranjeras a China y la ignorancia y depravación de la clase dominante, pero también vio el sufrimiento del pueblo y expresó profunda simpatía y culpa, tales como "Una cuerda sólo puede sostener a más de diez maridos", "¿Es sal y ¿El hierro es útil para nutrir los ríos?" reflejaba la principal contradicción social en ese momento y tenía un profundo significado práctico e histórico.
Más poemas líricos de Gong Zizhen expresan el profundo sentimiento de melancolía, soledad y orgullo del poeta. Por ejemplo, "Sentado de noche", escrito en el tercer año del reinado de Daoguang (1823), consta de siete versos y dos versos de poesía: "Una montaña se eleva y miles de montañas la envidian, todo está en silencio y el emperador se sienta en silencio". ". En el paisaje silencioso y oscuro de montañas y campos, la sobria ambición del poeta expresa su soledad y su ira, expresando su profunda preocupación por este mundo sin vida. Hay tres poemas de siete rimas escritos en el otoño del sexto año del reinado de Daoguang: "Quien tenga frío en el noroeste, hay miles de flautas en el sureste. Estoy profundamente preocupado por la situación en la frontera". que no hay mucha gente con ideales elevados que tenga el coraje de servir al país, y menos aún compañeros que se conozcan. A menudo utiliza "Jian", "Xiao", "Jian Qi" y "Xiao Xin" para expresar sus ambiciones ideológicas. "Una flauta y una espada arrasaron con Shang, y perdí quince años de reputación" ("Mangan"); "Los jóvenes espadachines suelen tocar la flauta, pero un caso de habilidad con la espada y la flauta desaparece" (Jihai Zashi); Al darme cuenta, estoy profundamente frustrado. En el entorno realista de "Lagos y montañas abandonados, el otoño llega con una flauta y no hay tristeza en el mundo" ("Cuatro frases en un sueño"), el poeta no sólo expresa sus sentimientos y discute libremente, sino que también recuerda. el hermoso pasado digno de nostalgia y fantasea con el maravilloso reino más allá de la realidad y el mundo es un desarrollo y una salida inevitable. Por tanto, existen muchas contradicciones en muchas de las obras del poeta. Un antiguo poema de siete caracteres escrito en el primer año del reinado de Daoguang, "El viaje del joven maestro Neng Ling", expresa de forma bastante concentrada las contradicciones en los pensamientos del poeta. Hay factores negativos en el poema sobre escapar a la nada, pero el significado más positivo reside en el extremo disgusto y negación del poeta hacia el indefenso entorno social real. Por lo tanto, en los dos poemas "El joven Jing Yin" y "Kiuzhou enojado con el viento y el trueno" en "Poemas varios de Jihai", cree firmemente que es probable que se produzcan cambios sin precedentes en los tiempos y espera que el estallido de " "Viento y trueno" barrerán todas las tendencias rápidas y violentas y romperán el orden. Un silencio sofocante.
Las características de la poesía de Gong Zizhen
1. La unidad de teoría política, lirismo e imagen artística. Muchos de sus poemas son tanto líricos como argumentativos, pero no tienen nada que ver con hechos y no son específicos. Más bien, simplemente elevan los fenómenos comunes de la realidad al nivel de la historia social, plantean preguntas, expresan sentimientos, actitudes y deseos. Escribió poemas sobre cuestiones políticas, pero no de forma abstracta ni proselítica.
2. Imaginación rica y única, formando imágenes vívidas y poderosas.
En sus poemas, "Moon Wrath", "Flower Shadow Wrath", "Taihang Wrath", "Taihang Fei", "Claw Wrath", "Lingqi Wrath", etc., hacen que los paisajes familiares sean vívidos y conmovedores, despiertan imaginaciones inusuales. Otro ejemplo es la descripción de las flores que caen en "La canción de las flores que caen en los suburbios occidentales", que convierte el paisaje que causa tristeza y decadencia en una escena extremadamente magnífica, incluso más alta que la imaginación ordinaria. "Caer rojo no es algo cruel, se convierte en barro primaveral para proteger las flores" ("Ji Hai Miscellaneous Poems"), entonces podemos ver nueva vida a partir del declive. "Aunque el destino es el otoño, la primavera de una persona está llena de vitalidad" ("De la primavera al otoño, lo toqué accidentalmente y obtuve quince canciones de la época en decadencia, también vi un lado nuevo").
3. Varias formas y estilos. El poeta utiliza conscientemente varias formas tradicionales de poesía clásica, "desde la dinastía Zhou hasta los tiempos modernos, todas se usan; desde Zasansan4zi hasta Za89zi, todas se usan" ("Posdata: Pohuancao"). De hecho, escribió más "poemas antiguos" de cinco a siete caracteres y "poesía moderna" de siete caracteres, con siete cuartetas como componente principal. La tendencia general es no limitarse a reglas, utilizarlas libremente y dejarlas escapar. Esta es también la más destacada entre las cuartetas de siete personajes. Escrito en el año 19 de Daoguang (1839), Ji Hai compuso 315 poemas diversos, utilizando la forma original de cuarteta de siete caracteres. El contenido lo abarca todo y el viaje mental, la experiencia de vida, los pensamientos y los sentimientos del poeta son vívidamente visibles, convirtiéndose en una forma de poesía autonarrativa. Se pueden leer como un poema. Debido al pleno uso creativo del autor, la cuarteta de siete caracteres se ha convertido naturalmente en la forma más ligera, simple y concentrada de describir cosas y expresar pensamientos y sentimientos. Un contenido ideológico complejo y profundo y diversas formas lingüísticas son la base para la diversificación de los estilos poéticos de Gong "Nunca he sido menor de edad, pero mi rostro no es decidido" ("Wang Cuimei Stealing Poems" ("El poeta se anima a sí mismo"). con diversos estilos y promesas. Sus poemas antiguos son concisos en cinco palabras y desenfrenados en siete palabras; los poemas modernos en siete palabras son implícitos y firmes, y las cuartetas son libres y naturales. es colorido, ecléctico, magnífico y simple; hay Juegos Olímpicos antiguos, algunos son poco comunes y otros son populares en general, son naturales y hermosos, tranquilos y sofisticados, y algunos capítulos son oscuros debido a que hay demasiados. Las alusiones o giros sutiles, el alma de muchos poemas excelentes, la profundidad del pensamiento y la originalidad del arte hicieron que la poesía de Gong fuera única y crearon una nueva era en la historia de la poesía. Fue diferente de las dinastías Tang y Song y realmente abrió una era. La nueva situación en la poesía moderna en ese momento no es apreciada por mucha gente y su influencia es mayor que la de finales de la dinastía Qing, principalmente debido a su destacada naturaleza ideológica y política, que combina el lirismo con la naturaleza ideológica y política. No pertenece a las categorías de literatura, aprendizaje y teoría. En ese momento, era más famoso que la poesía y fue criticado por escribas comunes, además de varios grupos de artículos académicos, una parte importante de ellos eran artículos políticos en diferentes formas. , "El carnero se utiliza a menudo para ridiculizar la actualidad y despreciar la autocracia" ("Introducción a los académicos de la dinastía Qing" de Liang Qichao). Estos artículos se basan en las opiniones de la escuela de Yang Gong en "Primavera y otoño" y la conexión política con. La realidad, tomando la historia como espejo y aplicando el pasado al presente, las Siete Discusiones con motivo de B, las Nueve Discusiones con motivo de Yi y Bing y Zunyin son todas aplicaciones de la "Teoría de las Tres Vidas" de Gongyang. también algunos que exponen y critican directamente el gobierno corrupto de la dinastía Qing, como "On Liang Ming" y varios capítulos. El otro tipo son bocetos satíricos y alegóricos, como "Catching Storks", "Sick Plum Pavilion", etc. Hay muchas narraciones, como notas sobre personajes y notas sobre lugares de interés, como "La historia de Hangzhou", "El libro de Jinling", "El epitafio de Wang Zhongqu", "El libro de Juyongguan" y "Jihai regresó a Yangzhou en junio". , etc., con contenidos diferentes y llenos de significado práctico.
El estilo de expresión de Gong Wen es generalmente muy simple, pero hay exageraciones, franqueza y rareza en su sencillez. algunos son magníficos, algunos de ellos son antiguos, incluso distantes, rígidos y oscuros. La poesía de Gong Zizhen es diferente de la prosa antigua de las dinastías Tang y Song y del estilo Tongcheng. Hereda la prosa antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han. y crea un nuevo estilo de prosa o prosa antigua. Tan Xian cree que el Ci de Gong es "hermoso y profundo, y combina Zhou, Xin y Yi para crear una obra maravillosa" ("Tang Mi Diary 2"). No ha escapado a la influencia del Ci tradicional. En cambio, se centra en la naturaleza romántica de las palabras.
También escribió algunas palabras para expresar sus sentimientos, como [Urraca pisando ramas], [Caminando por un jardín desierto], etc. para expresar su soledad y orgullo la contradicción entre la escritura de "Shen Bing Three Days" y el; literatos vulgares Y la sensación de que los ideales no se pueden realizar; [Lang Tao Sha] "Book Wish" escribe deseos, que es ligeramente similar a "Neng Ling Palace Youth Hostel" [Orden de los cien caracteres] "Ir a Yuan Da Qinnan"; en la escena de Yuan Da Qinnan regresando a su ciudad natal cuando era niño Escrito "Conoce: Paseos en bote de verano en el lago del oeste" de Ren Shen describe la contradicción entre Jian Guo y Di Xin, quienes están decididos a hacer cosas, pero también quieren jubilarse y Extraño las montañas y los ríos.
Sin embargo, los poemas de Gong son en su mayoría obras pausadas, que expresan persistencia y patetismo, y sus logros son mucho menores que los de la poesía. En sus últimos años, descubrió las deficiencias de su escritura: "No puede ser elegante y fantasmal, y la ira no puede llegar a la corte del autor". Se arrepintió de haber matado a la hija de Zuo y abanicó el pabellón de la bandera. "("Ji Hai Miscellaneous Poems") Lo que él llama Qi es estilo, y sabe que carece de contenido social realista. En este episodio y esta edición, hay muchas versiones de Gongji que se han transmitido de generación en generación. Primero estuvo "Wan Ji Hai", "Ding Anthology" en 3 volúmenes, "Yu Ji" en 1 volumen, "Shao Zuo" en 1 volumen, "Ji Hai Miscellaneous Poems" compilados en el año 19 del reinado de Daoguang. En el segundo año después de la muerte de Gong Zizhen, Wei Yuan compiló 12 volúmenes de "Wanding" y 12 volúmenes de "Textos textuales·Varios·Poesía (Xu)", pero no hubo una versión de tapa dura. Posteriormente, hubo tres volúmenes de "Selected Works of Wanding" y cuatro volúmenes de "Sequel", que fueron publicados por Wu Xu en el séptimo año de Tongzhi. Hay cuatro volúmenes de "Obras seleccionadas de Wanding" impresos por la Biblioteca Wanyou de Shanghai Commercial Press y tres volúmenes de "Obras seleccionadas de Wanding" fotocopiados por Hanfenlou, ambos de Wu. Desde Guangxu hasta el final de la dinastía Qing, hubo muchas biografías, incluidos los cuatro volúmenes del "Suplemento de las obras completas errantes" de Zhu Zhizhen en el duodécimo año de Guangxu. Entre los nombres de las "Obras completas" se encuentran "Las obras completas de Gong", de 10.000 volúmenes, producidas en el año 23 del reinado de Guangxu. También hay una versión tipográfica del Club Rotario de Estudios Chinos en el primer año del reinado de Xuantong; . Cuando Jia Hanzhai lo revisó en el primer año de Xuantong, había 10 volúmenes de "Las obras completas del entorno escolar" impresos por China Book Company. También está "Las obras completas de Wanding" de Shi Yinben, que arrasó en Xuantong Yeshanju durante dos años. Después de la República de China, hubo las Obras completas de Gong del Pabellón Jinxia de Shanghai de 1935; en 1935, Wang Wenkun editó y compiló las "Obras completas de Gong Dingduo", que fueron publicadas por la Editorial Guoxue en 1937, Xia Tonglan y otros; Las librerías del mundo compilaron las "Obras completas del Gong". En 1959, "Las obras completas de Gong Zizhen", publicadas por el editor de Shanghai de Wang Pei Zhonghua Book Company, se dividieron en 11 series, de la serie 1 a la 8, de la serie 9 a 10 hasta la serie 65438.
Veintisiete años es el momento de levantar a una persona. En el primer año de Daoguang (1821), se convirtió en secretario del gabinete y se desempeñó como corrector de pruebas del Museo de Historia Nacional. Le tomó nueve años convertirse en académico. Este funcionario está a cargo del Ministerio de Ritos. En el año 19 abandonó su cargo oficial y regresó al sur. A los 21 años, murió repentinamente en la Academia Yunyang, provincia de Jiangsu. Gong Zizhen primero heredó el origen de los estudios familiares, comenzando con la escritura y la exégesis, y luego gradualmente se involucró en la epigrafía y la bibliografía, abarcando poesía, geografía y clásicos. Estuvo profundamente influenciado por la "Escuela Filial de Primavera y Otoño" que surgió en ese momento. Ante la profundización de la crisis social durante el gobierno de Jia Dao, abandonó la crítica textual y la exégesis, se centró en los asuntos mundiales y dedicó su vida a la reforma. En su juventud, escribió "Sobre Liang Ming" y "Con motivo de B y C", exponiendo y criticando las desventajas de larga data del sistema autocrático feudal. Sus pensamientos fueron los precursores de Kang Youwei y otros al defender los Estudios Gongyang y reformar el sistema de Estudios Gongyang. Después de la mediana edad, aunque recurrió al budismo, su ambición de "ayudar al mundo" no se desvaneció. Apoyó a Lin Zexu en la prohibición del opio y sugirió que Lin Zexu fortaleciera las instalaciones militares y se preparara para luchar contra los invasores británicos. Los "múltiples métodos" que Gong Zizhen siguió a lo largo de su vida no se pusieron en práctica hasta su muerte, pero tuvieron un impacto beneficioso en muchos aspectos. En términos de perspectiva social, señaló que la causa fundamental de la inestabilidad social radica en la disparidad entre ricos y pobres, y pidió la reforma del sistema de exámenes imperial para atraer talentos "con conocimiento y prácticos". Filosóficamente, expone las opiniones de la secta budista Tiantai y propone la opinión de que la naturaleza humana "no tiene ni bien ni mal" y que "tanto el bien como el mal surgen". En materia de historia, llamó a "respetar la historia" y se dedicó a la discusión de la historia y geografía del noroeste de China. En literatura, propuso la teoría del "respeto de las emociones" y defendió la unidad de la poesía y las personas. Fue rico en poesía y prosa a lo largo de su vida, y las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas de Gong Zizhen".