¿Cuál es el derecho penal representativo de la dinastía Song?

El uso de perspectivas jurídicas modernas en los círculos académicos chinos para estudiar la historia jurídica china comenzó a finales de la dinastía Qing. Desde entonces hasta el presente, durante casi cien años, los debates sobre el sistema jurídico chino han continuado ininterrumpidamente. No sólo muchas obras de historia del derecho, especialmente libros de texto y obras de historia del derecho, analizan el sistema legal chino, sino que también se han publicado varias monografías sobre el sistema legal chino y una gran cantidad de monografías que proponen muchas ideas de valor académico. Sin embargo, también ha habido algunos malentendidos en este campo de investigación, como decir que "la integración de todas las leyes y la indiferencia de los castigos civiles y penales" es la característica básica del sistema legal o código legal chino tomando varios códigos legales existentes; Según la descripción del sistema jurídico chino, el papel de otras formas jurídicas distintas del derecho penal se menosprecia o niega a menudo desde la perspectiva de una "herramienta de la monarquía" en lugar de elaborar de forma exhaustiva y científica el espíritu básico del sistema jurídico chino; ; sobre algunas cuestiones importantes relacionadas con el sistema legal chino El argumento también es falso.

Comprender correctamente el sistema jurídico chino y sus características es una cuestión clave que debe resolverse para explicar científicamente la historia del desarrollo jurídico chino. En vista del hecho de que algunas fallas importantes en la investigación sobre la historia jurídica antigua china están relacionadas principalmente con cómo entender el sistema legal chino, y en vista del hecho de que todavía hay debates sobre algunas cuestiones importantes como las características del El sistema legal chino, y estos debates afectan directamente la capacidad de la investigación de la historia jurídica para desarrollarse en una dirección científica. Por este motivo, es necesario seguir discutiendo una serie de cuestiones importantes en el estudio del sistema jurídico chino. Este artículo se centra en mi opinión personal sobre si "la integración de todas las leyes, independientemente de las penas civiles y penales" es una característica del sistema o código legal chino y cuestiones relacionadas.

1. Discusiones durante los últimos cien años en torno a la teoría de “la integración de todas las leyes sin distinción entre penas civiles y penales”

Se cree que “la integración de todas las leyes sin distinción entre castigos civiles y penales” es una característica del sistema legal chino. El punto de vista es antiguo. El artículo "Sistema jurídico y estilo de código en la antigua China" publicado en el tercer número de "Political and Legal Forum" en 2001 decía: "Desde la década de 1930, los historiadores del derecho han propuesto el concepto de 'todas las leyes' al resumir las características de El sistema jurídico tradicional chino ha influido durante medio siglo en la idea de "fusionar un organismo sin distinguir entre civiles y criminales". Según los dos datos que he visto, la teoría de "la integración de todas las leyes sin distinción entre penas civiles y penales" probablemente fue propuesta incluso antes. En 1907 (el año 33 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing), el Ministerio de Asuntos Civiles informó: "Las leyes y reglamentos chinos no distinguen entre leyes civiles y penales... las disposiciones sobre matrimonios domésticos en las leyes y Las regulaciones de las dinastías pasadas son en realidad cercanas a las leyes civiles" [1]. La "Pequeña introducción" escrita por Li Zuyin para presentar el libro "La ley antigua" dice: Algunos juristas japoneses consideran la opinión de Main, el autor de "La ley antigua", de que "en la mayoría de los países semicivilizados, hay pocas leyes civiles y muchas leyes penales "como un dicho sabio. "Basándose en esto, calumniaron sin sentido a nuestro país, diciendo que la antigua China solo tenía derecho penal pero no derecho civil, y que era un país semicivilizado con baja cultura. En nuestro país, también hay algunos juristas burgueses que, como loros, insultaron a sus antepasados. De hecho, las leyes antiguas son generalmente una combinación de todas las leyes, y no hay distinción entre el derecho civil y el derecho penal. Esto es cierto en la antigua China y. también en los antiguos países extranjeros”. [2] Se puede inferir que “todas las leyes se combinan en una sola, ley civil y penal”. Aquellos que dicen "sin distinción" son extranjeros que precedieron a los eruditos chinos. Queda por examinar en detalle exactamente quién propuso por primera vez esta teoría. Sin embargo, la teoría de "la integración de todas las leyes y la indiferencia de los castigos civiles y penales" en los escritos de los eruditos chinos de la década de 1930 era en realidad una herencia o generalización de puntos de vista similares anteriores a esa época.

En las décadas de 1930 y 1940, los círculos académicos chinos llevaron a cabo acalorados debates académicos en torno al sistema legal chino. Los famosos historiadores del derecho Chen Guyuan, Ding Yuanpu, Cheng Shude y otros han publicado una serie de artículos sobre el sistema jurídico chino que contienen decenas de miles de palabras. Entre ellos, Chen Guyuan ha publicado muchos artículos como "La relación entre el concepto del camino del cielo y el sistema legal inherente de China", "La relación entre el confucianismo y el sistema legal inherente de China" y "La relación entre el sistema familiar y el sistema legal inherente de China". Sistema". En su artículo "Las razones intrínsecas por las que nuestro país no tenía un 'código civil' en el pasado" [3], cuestionó la teoría de la "no distinción entre derecho civil y penal" en el sistema legal chino desde la perspectiva de derecho procesal y derecho sustantivo. A finales de la década de 1960, en su monografía "Cultura china y sistema jurídico chino" [4], realizó un análisis relativamente sistemático del sistema jurídico chino, presentó muchas ideas y analizó una vez más la "teoría del sistema jurídico civil". del “castigo individual” queda refutado.

Sin embargo, en las últimas décadas, los resultados de las investigaciones de Chen Guyuan y otros sobre el sistema legal chino no han recibido la debida atención en el campo de la historia jurídica en mi país continental.

Sin embargo, se ha utilizado ampliamente la opinión de que "la integración de todas las leyes sin distinción entre derecho civil y penal" es una característica básica del sistema jurídico chino. Desde la "Historia del sistema jurídico chino", un material didáctico de prueba para el derecho en facultades y universidades publicado en 1982, hasta la "Historia del sistema jurídico chino", un libro de texto de planificación para escuelas superiores políticas y judiciales publicado en 1998, [6] todos Sostengo este punto de vista y lo he elaborado teóricamente. "Historia del sistema jurídico chino", publicado por Renmin University of China Press en 1981, fue el primer trabajo de historia jurídica después de la fundación de la República Popular China en adoptar la afirmación de que "todas las leyes están integradas y los castigos civiles y penales no están separados". " La introducción al libro dice: "Desde el momento en que Li Kui escribió el Libro de las Leyes durante el Período de los Reinos Combatientes hasta el Código de la Dinastía Qing al final del período feudal, los códigos representativos de las dinastías pasadas eran básicamente los penales. código, que también incluía derecho civil, derecho administrativo, derecho procesal y otros aspectos, la forma estructural de esta compilación mixta es lo que comúnmente se denomina 'individualización de las penas civiles y penales' e 'integración de todas las leyes'".

A lo largo de los años, se han publicado muchos trabajos de historia jurídica, especialmente algunos libros y artículos de historia jurídica general, que también siguen este modelo de comprensión para dilucidar la historia del desarrollo jurídico chino. Influenciados por la teoría de que "todas las leyes están integradas y los castigos civiles y penales no están separados", algunos libros de texto de historia jurídica chinos reemplazan la historia de la legislación china por la historia de la compilación del código jurídico, centrándose al mismo tiempo en el sistema jurídico y el pensamiento jurídico en la administración. , economía, asuntos civiles, militares y otros aspectos Rara vez involucrados. Muchas imprecisiones que fueron aclaradas originalmente por predecesores se han elaborado como ideas académicas en algunos escritos.

Entre los académicos contemporáneos de China continental, el Sr. Zhang Jinfan fue el primero en cuestionar y revisar la opinión de que "la integración de todas las leyes sin distinción entre justicia civil y penal" es una característica del sistema legal chino. En 1988, cuando analizó las características del sistema jurídico chino en su artículo "Rediscusión de varias cuestiones en el sistema jurídico chino" [7], resumió que "no hay distinción entre penas civiles y penales, la integración de todas las leyes y la separación de las penas civiles y penales y el uso simultáneo de todas las leyes" como una de las características importantes del sistema jurídico chino, y demostró esta comprensión: "No hay distinción entre el derecho civil y el penal, y la integración de todas las leyes es una característica en términos de la forma de codificación de los códigos principales, y también tiene su base objetiva"; "Pero en lo que respecta al sistema jurídico feudal, se compone de varios departamentos jurídicos, como el derecho penal, derecho civil, derecho procesal, derecho administrativo y derecho económico. Todas las leyes se utilizan juntas y las leyes civiles y penales se dividen". "Derecho chino" publicado en 1997. En el libro "Tradición y transformación moderna", dio más detalles. Desde este punto de vista, señaló que "el estilo del código y el sistema legal son conceptos completamente diferentes. Los dos no se pueden confundir y no se pueden confundir, de lo contrario habrá una generación de Esto es un malentendido. Partiendo del estilo y La estructura de los antiguos códigos representativos chinos, afirmando que en la antigua China sólo había leyes penales y no leyes civiles, se debe sin duda a la confusión de los dos conceptos diferentes de sistema legal y estilo de código " [8]

En los últimos tiempos. Durante los últimos años, con los debates cada vez más acalorados sobre la cultura jurídica china, se han publicado muchos artículos en torno a la propuesta de que "la integración de todas las leyes y los castigos civiles y penales indiscriminados" son las características del sistema jurídico chino, lanzó un nuevo debate académico. , y sus puntos de vista también son ambiguos. Se pueden resumir en los siguientes tres tipos:

Uno es que todavía cree que "la integración de todas las leyes y la indiferencia de las penas civiles y penales" es lo básico. Característica del sistema legal chino. Por ejemplo, el "Resumen de contenido" del artículo "Exploración sobre el trasplante de la cultura del derecho penal en el sistema jurídico chino" publicado en el segundo número de 2000 de "Social Public Security Research" afirma: "El sistema jurídico chino, visto desde La fuente es un sistema cultural legal que "combina todas las leyes y se centra en el castigo". El artículo "Un examen de las culturas jurídicas tradicionales chinas y occidentales" [9] publicado en el sitio web del "Guangming Daily" cree que el derecho tradicional chino es "un sistema jurídico en el que "todas las leyes están integradas, no se distinguen lo civil y lo penal". , y el derecho penal es el pilar. Hay muchos artículos que sostienen esta opinión, por lo que no entraré en detalles aquí.

Otro punto de vista es que "la integración de todas las leyes y la indistinguibilidad de las penas civiles y penales" es sólo una característica de los códigos legales, no del sistema legal chino, como "El sistema legal y la formulación del código". en la antigua China" [10 ] señaló que es correcto describir las características del sistema legal chino como "todas las leyes se utilizan juntas y los castigos civiles y penales se dividen". Sin embargo, también dijo: "En la antigua China, desde la redacción del "Libro de Leyes" por Li Kui durante el Período de los Reinos Combatientes hasta la promulgación de la "Gran Ley" en la Dinastía Qing, las Leyes y Reglamentos de la Dinastía Qing mantuvieron el sistema de códigos que integra todas las leyes durante más de 2.300 años. No fue hasta que Shen Jiaben revisó la ley a principios del siglo XX que formuló el derecho penal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho procesal civil y penal y el derecho de establecimiento de tribunales basándose en el sistema legal continental. El sistema de codificación tradicional finalmente se rompió”.

La tercera visión es que el sistema legal chino es un sistema tridimensional compuesto de ley moral y ley estatutaria. Por ejemplo, el libro de Li Zhongsheng "El sistema jurídico chino"[11] no analiza directamente si "la integración de todas las leyes, sin distinción entre castigos civiles y penales" es una característica del sistema jurídico chino, pero demuestra las características del sistema jurídico chino. sistema legal desde la perspectiva de un "sistema tridimensional" Características, los puntos clave son: "El sistema legal chino es la institucionalización de la cultura china. Debido a que incluye el pensamiento y la erudición chinos, lo abarca todo. Los principios del mundo natural de los fenómenos - el camino del cielo y el camino de la tierra, se han convertido en la guía suprema para la legislación. Los principios son también la parte teórica de la ley. El principio de la existencia humana - la humanidad, se ha convertido en el contenido de la ley y. Es la parte práctica de la práctica específica de las personas. Los dos están integrados en el sistema legal inherente de nuestro país para formar Tao, moralidad, benevolencia y rectitud. Es un sistema legal que integra etiqueta, música, política, educación, ley, orden, castigo. castigo, etc., y es un sistema legal ético”.

Además de estos tres puntos de vista, también hay más escritos que, intencionalmente o no, evitan la formulación de " la integración de todas las leyes, sin distinción entre penas civiles y penales", lo que refleja que un número considerable de estudiosos tiene dudas sobre si "todas las leyes están integradas en una sola, sin distinción entre penas civiles y penales". Características del sistema o código , y mantienen una actitud escéptica o aún no se han formado una opinión madura sobre este tema. También hay algunos académicos que han escrito artículos controvertidos sobre cómo entender las características del sistema legal chino. Por ejemplo, el artículo de Fan Zhongxin "Una refutación de la legalización del sistema legal chino: una discusión sobre el estudio del sistema legal chino". " [12] tiene como objetivo la capacidad de comprender las características del sistema legal chino. Esta es una monografía escrita resumiendo las características del sistema legal chino como "la legalización del código, la confucianización de los jueces y la espiritualización". de la conciencia jurídica del pueblo".

Mi opinión personal, inmadura, es que para definir de forma más científica las características del sistema jurídico chino habría que tener en cuenta al menos dos puntos. Primero, esta característica debería ser exclusiva del sistema legal chino en comparación con otros sistemas legales del mundo (como el sistema legal angloamericano, el sistema de derecho civil, el sistema legal islámico, el sistema legal indio, etc.), y Puede considerarse como una característica significativa e icónica del sistema legal chino. Tiene características únicas y ha tenido un impacto importante en algunos países y regiones del mundo. En segundo lugar, la expresión de esta característica debería ser plenamente coherente con la apariencia original del sistema jurídico chino. No importa si se utiliza o no el término "leyes". Lo importante es que esta expresión es aplicable a la forma jurídica, el sistema jurídico, el pensamiento jurídico y el espíritu básico del sistema jurídico chino, y no puede incluir parte del derecho. Se dice que las características son las características de todo el sistema jurídico.

Basado en este entendimiento, creo que "la integración de todas las leyes sin distinción entre castigos civiles y penales" no es una característica del sistema legal chino ni una característica del Código. Entre las tres opiniones mencionadas anteriormente, la primera es muy inapropiada. El tercer punto de vista expresa las características del sistema legal chino desde la perspectiva de la ética legal y el espíritu básico del sistema legal. Su intención es buena, pero su defecto es que expande infinitamente el alcance del sistema legal chino, incluido el Tao. la moralidad, la benevolencia, la música, la política, la educación, etc. están todos incluidos en el sistema legal.

En cuanto a la segunda visión, es sin duda una mejora importante en comparación con resumir las características del sistema jurídico chino como "la integración de todas las leyes, sin distinción entre penas civiles y penales", y también ha jugó un papel positivo en el desarrollo de la investigación sobre el papel de la historia jurídica departamental. Sin embargo, esta expresión todavía tiene fallas: en primer lugar, no es exacto describir las características del código legal como "todas las leyes están integradas y las penas civiles y penales no están divididas"; en segundo lugar, es utilizar "todas las leyes se utilizan"; "juntos, y los castigos civiles y penales se dividen" para resumir el sistema legal chino. El término "couso" se usa generalmente desde la perspectiva de la implementación legal. Es inapropiado usar esta palabra para describir las características del sistema legislativo o incluso todo el sistema jurídico. Por un lado, esta forma de expresión confirma que la característica del código de derecho es "la integración de todas las leyes", y por otro lado, también confirma que la característica del sistema jurídico chino es "el uso simultáneo de todas las leyes". Dado que se dicen desde las perspectivas legislativa y judicial respectivamente, también es fácil crear ambigüedad conceptual, lo que hace imposible que las personas determinen si el sistema legal chino es una "combinación de todas las leyes" en su conjunto. .

Revisando los entresijos de la teoría de "la integración de todas las leyes y la indiferencia de las penas civiles y penales" y las discusiones académicas llevadas a cabo a partir de ella, no es difícil ver que hasta ahora , la comunidad académica aún no ha formado una comprensión integral de este tema.

2. “La integración de todas las leyes sin distinción entre penas civiles y penales” no es una característica del sistema jurídico chino

No podemos generalizar la “integración de todas las leyes sin distinción” entre penas civiles y penales" como el sistema legal chino Zhang Jinfan ha discutido la cuestión de las características básicas desde la perspectiva de la investigación macro y la elucidación teórica en varios artículos. Recientemente, el artículo "Sobre el sistema legal chino" [13] escrito por Wang Limin analizó el estilo y la estructura de la ley cuneiforme en la antigua Asia occidental, la ley rusa en el norte de Asia y los códigos relevantes formulados por las antiguas Grecia y Roma, y ​​creía que "Todas las combinaciones de leyes no son infrecuentes en las sociedades antiguas del mundo y de ninguna manera son exclusivas del sistema legal chino. Por lo tanto, no pueden ser una característica del sistema legal chino". Wang Liminwen tiene razón al negar que "la integración de todas las leyes" sea una característica del sistema jurídico chino, pero es una lástima que no haya analizado más a fondo el contenido del sistema jurídico chino y del propio Código. Los materiales históricos son la base para la investigación de la historia del derecho. En vista del hecho de que académicos como Chen Guyuan y Zhang Jinfan han debatido mucho sobre la cuestión de que la "individuación de las penas civiles y penales" no es una característica del sistema jurídico chino, y en vista del hecho de que existen Aún no ha habido una exploración sistemática de la "integración de todas las leyes" desde la perspectiva del análisis de las formas jurídicas "Ya sea que sea una característica del sistema legal chino, este artículo se centra en examinar este aspecto y al mismo tiempo proporciona algunos". discusión adicional sobre por qué no se puede establecer la teoría de "no distinción entre justicia civil y penal".

(1) "La integración de todas las leyes" no es una característica del sistema jurídico chino

Los académicos que sostienen la teoría de "la integración de todas las leyes" en el sistema jurídico chino El sistema parte del concepto de ciencia jurídica moderna y cree que los códigos y leyes chinos antiguos mezclaban derecho penal, derecho civil, derecho comercial, derecho civil, derecho procesal penal y otros departamentos, llegando así a esta conclusión. No tengo ninguna objeción a juzgar el derecho chino antiguo desde la perspectiva de la ciencia jurídica moderna, pero creo que al estudiar la historia del derecho se debe respetar la historia y realizar un análisis concreto y apropiado del estado jurídico de cada período histórico de una manera realista y realista. No podemos utilizar mecánicamente los métodos del derecho departamental moderno, aplicar o medir conceptos del derecho antiguo. Mientras estudiemos cuidadosamente varios documentos legales, sabremos que, ya sea que miremos las formas legales o el contenido de las leyes de las dinastías pasadas, no podemos concluir que "la integración de todas las leyes" sea una característica del sistema legal chino. sistema.

Había muchas formas jurídicas en la antigua China, y las formas jurídicas de cada generación también eran diferentes.

Desde la dinastía anterior a Qin hasta las dinastías Ming y Qing, en términos de formas jurídicas, la dinastía Qin incluía leyes, órdenes, órdenes, sistemas, edictos, procedimientos, estilos, lecciones, preguntas y respuestas legales. , acciones judiciales, etc.; la dinastía Han incluía leyes y órdenes, Ke, Pin, Bi; Jin se refiere a reglas, órdenes e historias; las dinastías Sui y Tang usan reglas, órdenes, patrones y estilos; a la compilación de reglas, órdenes, patrones y estilos además de reglas, órdenes, patrones y estilos La dinastía Yuan concede gran importancia a las reglas y a romper las reglas, además de las leyes, se centraron en hacer; reglas, e incluía edictos, edictos imperiales, artículos oficiales, regulaciones locales, regulaciones rurales y pactos civiles, etc.

La razón por la que otras dinastías adoptaron otras formas legales además del Código de Leyes fue porque tenían funciones que el Código de Leyes no podía reemplazar. Aquí sólo tomamos como ejemplo la dinastía Tang. Las formas legales de la dinastía Tang eran leyes, órdenes, patrones y estilos. El volumen 6 de "Liu Dian de la dinastía Tang" dice: "Todas las leyes se basan en castigos y convicciones positivas, las órdenes se utilizan para establecer modelos y sistemas, los patrones se utilizan para prohibir las violaciones del bien y del mal, y los patrones se utilizan para regular las cosas". " [14] "Nuevo Libro de Tang" Volumen 56 "Derecho Penal" Dice: "Hay cuatro libros penales en la dinastía Tang, a saber: ley, orden, patrón y estilo. El orden se refiere al número de altos. y bajo, el sistema del país; el patrón se refiere a las cosas que suelen hacer todos los funcionarios; el estilo Es la ley que siempre cumplen. El gobierno de cualquier país debe estar involucrado en estas tres cosas. y cometer delitos serán castigados por la ley ". Según los registros históricos de la dinastía Tang, la ley Entre los cuatro órdenes, patrones y estilos, la ley es la ley que condena e impone castigos. Sólo las violaciones de las leyes y los delitos puede ser juzgado por la ley; las órdenes estipulan el estado jerárquico y diversas normas y reglamentos nacionales; la fórmula son las normas y reglamentos detallados de los organismos estatales pertinentes. El origen de Ge es el "sistema y edicto" emitido temporalmente por el emperador debido a las necesidades de las personas y los acontecimientos. Debido a que el contenido del sistema y el edicto eran complejos, era inevitable que fueran inconsistentes o estuvieran desactualizados durante la ejecución. Por lo tanto, en la dinastía Tang, los departamentos provinciales compilaban regularmente los patrones agregados y eliminados en un formato relativamente fijo y universalmente aplicable. sistema, que se llamó "Yong Ge". Según el ámbito de aplicación, el patrón se puede dividir en dos tipos: "el patrón disperso" y el "patrón liusi". El patrón disperso se emite en todo el mundo, mientras que el patrón retenido permanece en el gobierno y no se hace públicamente. promulgado.

Según el "Liu Dian de la dinastía Tang" y las "Crónicas del derecho penal" de la antigua y nueva dinastía Tang, los códigos legales compilados en la dinastía Tang incluyen Wude Ling, Zhenguan Ling, Yonghui Ling, etc.; Wude Ling, Zhenguan Ling, Yonghui Ling, Kaiyuan Ling, etc.; el estilo tiene 7 volúmenes de Chu Ge, 18 volúmenes de Zhenguan Hou Ge, 18 volúmenes de Yong Hui Liu Si Ge, 7 volúmenes de Yong Hui San En. Ge, 6 volúmenes de Chui Gong San En Ge, 3 volúmenes de Chui Gong San En Ge, 7 volúmenes de Shen Long San En Ge y 10 volúmenes de Tai Chi Ge, 10 volúmenes del estilo Kaiyuan, 10 volúmenes del Kaiyuan nuevo. estilo, 10 volúmenes del estilo Kaiyuan, etc., los estilos incluyen 14 volúmenes del estilo Wude, 33 volúmenes del estilo Zhenguan, 14 volúmenes del estilo Yonghui, 20 volúmenes del estilo de arco vertical y 20 volúmenes del Shenlong. estilo, estilo Kaiyuan 20 volúmenes, etc. "El formato de las leyes y reglamentos es la regla universal del mundo". [15] Son una división del trabajo y una relación unificada en el sistema legal de la dinastía Tang. Las órdenes y fórmulas son varias reglas y regulaciones estipuladas desde el frente, las fórmulas son regulaciones detalladas formuladas para implementar leyes y órdenes, y las fórmulas son en realidad medidas para modificar y complementar leyes como leyes, órdenes y fórmulas. Las leyes se utilizan para castigar delitos y se utilizan en coordinación con órdenes, patrones y fórmulas para construir conjuntamente el sistema jurídico del país. El Código de Leyes es sólo un tipo de ley, sin mencionar que es muy problemático resumir sus características como "la combinación de todas las leyes" si utilizamos el Código de Leyes como base para interpretar la "combinación de todas las leyes". "como las características del sistema legal chino, eso sería inapropiado.

La dinastía Tang se encontraba en el período maduro del antiguo sistema legal de mi país, y su forma legal y el estilo de compilación del Código Tang estaban relativamente estandarizados. Antes de esto, el sistema legal de China había pasado por un largo proceso de desarrollo. En lo que respecta a la forma jurídica de la ley, su nombre, contenido y estilo de compilación también han pasado por un proceso desde no estándar hasta gradualmente estandarizado. Como código escrito formulado y promulgado por el estado, la ley apareció en el Período de los Reinos Combatientes. Durante la reforma política de la dinastía Qin, Shang Yang utilizó el "Fa Jing" de Li Kui como modelo y cambió las seis leyes de "Robo", "Ladrones", "Prisioneros", "Captura", "Varios" y "Gu" en el "Clásicos del Dharma" en seis leyes, y agregó algunos contenidos nuevos de acuerdo con las necesidades de gobernar el país y los compiló en la Ley Qin. Según "Bamboo Slips from Qin Tomb in Sleeping Tiger Land", había casi treinta tipos de nombres de rimas en la dinastía Qin en ese momento. Después de que Qin unificó China, no hubo registro de abolir las antiguas leyes y regulaciones. Estas leyes de Qin deberían seguir utilizándose. La dinastía Han heredó el sistema de la dinastía Qin, y sus "Nueve Capítulos" se basaron en las seis leyes de la Dinastía Qin y agregaron los tres capítulos "Hu", "Xing" y "Estación" creados por Xiao He. Además de la ley ordinaria "Leyes de los Nueve Capítulos", también existen la "Ley Bang Zhang", la "Ley Chao", la "Ley Yue Gong", etc., y también se promulgan varias leyes diversas, cuyo contenido involucra administración, economía, etiqueta, justicia, etc. en todos los aspectos. A juzgar por el estilo de compilación legal de las dinastías Qin y Han, hay "compilaciones integrales" [16] de leyes y otras formas de leyes, y también hay leyes separadas, y el número de leyes separadas es grande.