Mirando hacia el futuro y mirando hacia atrás a la dinastía Song
La gente solía decir que Song Shi era demasiado cobarde. Sin embargo, el autor tiene dos quintillas: La gente dice que la historia de la dinastía Song es dolorosa, pero yo digo que la historia de la dinastía Song también es fuerte. De hecho, la historia de la dinastía Song tiene sus propias características. No es tímida ni digna del orgullo y orgullo del pueblo chino. Incluso algunos eruditos japoneses tienen opiniones objetivas sobre el estatus histórico de la dinastía Song. Los dos párrafos siguientes merecen atención. En primer lugar, Hayao Miyazaki señaló en el artículo que el carbón y el hierro en la dinastía Song La cultura china estaba mucho más atrasada que la de Asia occidental al principio, pero gradualmente revirtió este atraso y alcanzó a Asia occidental. Durante la dinastía Song, superó a Asia occidental y ocupó el primer lugar en el mundo. Otro es el Resumen de la historia china de Wada Qingshu: El desarrollo del pueblo Han en la dinastía Tang no fue tan fuerte como parecía. Por el contrario, el desarrollo de la nacionalidad Han en la dinastía Song fue más sólido de lo que la mayoría de la gente imaginaba. En otras palabras, primero, la dinastía Song ocupaba una posición de liderazgo en comparación con otros países del mundo en ese momento. En segundo lugar, la dinastía Song superó a las dinastías anteriores y fue otro nuevo pico en la historia de la antigua China después de las dinastías Han y Tang. Los dos puntos anteriores pueden denominarse dos estimaciones básicas del estado histórico de la dinastía Song. En resumen, la dinastía Song era el país más próspero económicamente y culturalmente más avanzado del mundo en ese momento. En la historia de China, la economía era próspera y la cultura era tan elevada que podía competir con las dinastías Han y Tang en belleza. No significa necesariamente que se deba promover la dinastía Tang y suprimir la dinastía Song, ni que la dinastía Tang deba suprimir la dinastía Song. En este caso, ¿por qué se dice que la historia de la dinastía Song es una historia cobarde? En mi opinión, la razón principal es que estamos atados por dos prejuicios tradicionales.
Uno es el anticuado prejuicio tradicional, es decir, la teoría de la pobreza y la debilidad. Érase una vez, cuando la gente mencionaba la dinastía Han y la dinastía Tang, estaban llenos de elogios: gobernaron el país en una época próspera, cuando se trataba de la dinastía Song, fueron relegados y reprimidos: pobres y débiles; De hecho, la dinastía Song fue débil pero no pobre. No se la puede llamar pobre sólo porque fue débil. Significaba que la productividad social era baja y la economía social estaba subdesarrollada. La dinastía Song fue débil, pero no pobre. Éste es un hecho indiscutible. Si debemos decir que la dinastía Song fue pobre, sólo puede significar que el gobierno central estuvo en dificultades financieras durante un período de tiempo. Hubo muchas revoluciones en la dinastía Song. Algunos estudiosos se refieren al uso y aplicación extensivos del carbón carbonífero en la fundición durante la dinastía Song como la revolución del carbón y el hierro o la revolución de los combustibles. Su esencia es una revolución energética, el aumento sustancial del rendimiento de los cultivos por unidad de superficie se denomina revolución agrícola; cambia la faz de las ciudades y rompe el sistema de mercado. El cese de las restricciones de espacio y tiempo sobre las transacciones de productos básicos se denomina revolución comercial; la aparición del papel moneda se denomina revolución financiera; libros se llama la revolución de la imprenta. Su esencia es la revolución de la información, y la forma en que las personas almacenan y transmiten información ha experimentado cambios fundamentales. Y así sucesivamente. Uno puede cuestionar el nivel y alcance reales de los fenómenos mencionados y si la palabra revolución es apropiada. Sin embargo, es difícil negar que la dinastía Song logró grandes avances en muchos campos, y algunos campos incluso podrían lograr avances rápidos. No es prudente hablar de pobreza y debilidad. El otro es el sesgo neotradicional, es decir, la teoría de las etapas ascendentes y descendentes. Esta teoría comenzó en la década de 1950 y fue introducida por la Unión Soviética. Historical Issues, la revista histórica autorizada de la Unión Soviética, discutió una vez las etapas internas de la sociedad feudal y finalmente publicó un artículo resumido en nombre del consejo editorial. Este artículo cree que el proceso de desarrollo de la sociedad feudal se puede dividir en dos etapas: la primera etapa es la etapa de ascenso, donde las relaciones de producción se adaptan a la naturaleza de la productividad y promueven el desarrollo fluido de la economía social, incluso superando el desarrollo de la segunda etapa; Es la etapa de declive, es decir, etapa de declive. Las relaciones de producción no se adaptan a la naturaleza de las fuerzas productivas y se convierten en un obstáculo para el desarrollo social, provocando estancamiento social y económico o incluso regresión. El lenguaje popular en aquella época era: Hoy la Unión Soviética es nuestro mañana. Los círculos históricos chinos y estadounidenses, como todos los ámbitos de la vida en China, aprenden ciegamente de la Unión Soviética. De modo que la teoría de las etapas ascendentes y descendentes se trasplantó al estudio de la historia antigua china, y la llamada teoría se utilizó para borrar la historia. Sin debate, se concluyó que la dinastía Song entró en una etapa de decadencia y la sociedad se estancó. Se trata de una comprensión rígida y una aplicación mecánica del principio de que las relaciones de producción deben adaptarse a la naturaleza de las fuerzas productivas. Simplemente describe el modelo de desarrollo social como un galón formado por dos líneas rectas, arriba y abajo, arriba y abajo, lo cual es inconsistente con la realidad histórica y poco confiable. Los cambios en las dinastías Tang y Song de los que la gente suele hablar ahora no son una transformación descendente estancada, sino un movimiento ascendente progresivo. Desde la dinastía Song, la antigua sociedad china ha entrado en una nueva etapa histórica de desarrollo continuo y mayor desarrollo, que de ninguna manera está estancada ni en declive. Para captar la orientación histórica de una era, es necesario examinar dinámicamente esta era histórica específica dentro del proceso general de desarrollo y evolución históricos. No sólo debemos mirar la historia, sino que también debemos mirar la historia hacia atrás. En otras palabras, mirar tanto hacia adelante como hacia atrás. Li Qingchen, ministro de la dinastía Song del Norte, se jactaba de que la corte era civilizada y digna de las dinastías Han y Tang). Hao Jing, el enviado estadounidense de Mongolia, fue a la dinastía Song del Sur y elogió a la dinastía Song, junto con las dinastías Han y Tang, como las últimas tres generaciones: el gobierno del pueblo Han parece estar en Xia, y el gobierno de Tang Li parece estar en la dinastía Shang. Su país ha estado disfrutando del país durante mucho tiempo, tal vez sean las últimas tres generaciones. La teoría de Li y Hao es prospectiva, es decir, es consistente con
Actualmente en los círculos académicos se habla mucho de los cambios en las dinastías Tang y Song, pero existen pocas conexiones entre la dinastía Song. y la dinastía Ming. Por supuesto, no es absolutamente imposible. Por ejemplo, Zhu Ruixi rastreó el prototipo del ensayo de ocho partes en las dinastías Ming y Qing hasta la dinastía Song, y Li Hongqi creía que los diversos tratamientos y privilegios disfrutados por los juren en las dinastías Ming y Qing existían en la dinastía Song. . Existen muchos fenómenos de este tipo, pero no los hemos estudiado lo suficiente. Por ejemplo, durante las dinastías Ming y Qing, los famosos escuderos que vivían en el campo eran similares pero diferentes a los funcionarios, similares pero superiores al pueblo, y representaban el poder local. Aparecieron en la dinastía Song del Norte, y más aún en la dinastía Song del Sur. En segundo lugar, dejar un legado a las generaciones futuras. Según investigaciones realizadas por académicos de alto nivel, hay dos principales: uno es la economía de Jiangnan con una base material desarrollada y el otro es el neoconfucianismo, que se hereda espiritualmente. En lo que respecta a estos dos legados, la dinastía Song tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores.
El difunto erudito estadounidense Liu Zijian señaló que la cultura chino-estadounidense tuvo un patrón en los últimos 800 años, liderado por la dinastía Song del Sur, centrándose en las provincias de Jiangsu y Zhejiang. Anteriormente, Yan Fu, como pensador de la Ilustración, tenía una comprensión más elevada y profunda. Dijo: Los antiguos leyeron bien las primeras cuatro historias y escucharon sus palabras. Si estudiamos las cambiantes costumbres políticas de la gente, lo mejor es estudiar la historia de las dinastías Zhao y Song. Así que China se ha convertido hoy en un fenómeno porque no distingue entre el bien y el mal. Fue creada por el pueblo Song. Es posible afirmar eso. Como todos sabemos, la dinastía Tang fue famosa por su asombrosa absorción de excelentes elementos de culturas extranjeras a lo largo de la historia. En cuanto a las culturas extranjeras, la gente de la dinastía Tang tenía buen apetito y gran capacidad de digestión, y no temía que las especies exóticas se convirtieran en especies exóticas después de comerlas. Debido a que la dinastía Tang estaba en el proceso de digerir la cultura extranjera, la gente de la dinastía Tang inevitablemente tendría algunos de los llamados sentimientos extranjeros. La cultura de la dinastía Song era más de estilo chino y de estilo chino establecida después de que el proceso de digestión básicamente llegara a su fin. Hoy en día, el pueblo chino tiene sus propias personalidades únicas en términos de valores, patrones de pensamiento, estética e incluso formas de expresar emociones, que son obviamente diferentes a las de los extranjeros. Según Yan Fu, estos tienen una profunda relación con la dinastía Song, la dinastía Song y Song Wenhua. No es de extrañar que algunos estudiosos extranjeros, como el difunto erudito francés Balazs, que lanzó el Proyecto Internacional de Investigación sobre la Historia de la Canción en la década de 1950, crean que deberíamos empezar a comprender la China actual desde la dinastía Song. Se puede ver que la dinastía Song no sólo tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores, sino que también tuvo su propio valor cognitivo especial. Una tendencia enmascara otra. En la actualidad, siempre que se discute un tema histórico en los círculos académicos, primero se debe discutir su estatus, y hay muchas exageraciones en él. En lo que respecta a la historia Song, la principal tendencia en el pasado fue menospreciar a la dinastía Song. En la actualidad, este fenómeno todavía existe y parece haber una tendencia a sobreestimar la dinastía Song. Hoy en día, si todavía seguimos la declaración de datación de Hayao Miyazaki y consideramos la dinastía Song como el Renacimiento en Oriente, y creemos que el Renacimiento en Oriente desencadenó el Renacimiento en Occidente y fue cientos de años antes que el Renacimiento en Occidente, no hay Inevitablemente habrá algún retroceso. Se sospecha del estatus histórico de la dinastía Song. Hoy en día, de vez en cuando se encuentra en libros relevantes que Yan en la dinastía Song es llamado el estado ideal y el mejor estado de la sociedad tradicional. En mi opinión, me temo que son exageradas. Referencia: Lu Zuqian. Emperador Wenjian. Primera edición de una serie de cuatro libros. Hao Jing. Colección Lingchuan. Wenjing Ge Yuansi leyó el libro completo. Obras completas del maestro Chen Yinke: Volumen 2. Llevar a la fuerza: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1980. Zhu Ruixi. Artículos de las dinastías Song y Yuan. Investigación histórica, 1990. Li Hong Qi. Juren en la dinastía Song. Actas del Simposio Internacional sobre Historia de la Canción. Taipei: Universidad de Cultura China, 1988. Liu Zijian. Una recopilación de investigaciones sobre la historia de la dinastía Song. Taipei: Lianjing Publishing Company, 1978. Un resumen de los materiales históricos de Jingkang de la dinastía Song.
Taipei: Editorial Wenhai