Confucio es un gran pensador y educador famoso en China

1. Confucio (551 a. C. - 479 a. C.) fue un pensador famoso, un gran educador a finales del período de primavera y otoño de mi país y el fundador de la escuela confuciana. Es el primer educador en la historia de la educación china que dedicó toda su vida a la educación.

Propuso la política escolar de "educación sin distinción" y estableció escuelas privadas. La base de su teoría de la "educación sin distinción" es que "las personas son similares en naturaleza pero muy diferentes en hábitos". Lo que es más valioso es su pensamiento sobre "la gente común, la riqueza y la educación". Intuitivamente vio la relación entre el desarrollo de la educación y las condiciones materiales sociales, y colocó el estatus de la educación de manera más apropiada.

En su trabajo educativo, presta especial atención al estudio de los estudiantes. Tiene profundas observaciones y análisis de las características de personalidad de los estudiantes.

Dado que su educación variaba de persona a persona, Zhu Xi de la dinastía Song resumió este principio educativo como "Confucio enseñó a las personas según su

talento". Las generaciones posteriores simplemente lo llamaron "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". En la historia de la educación china, Confucio fue la primera persona en proponer el principio de enseñanza heurística

. Él dijo: "Si no estás enojado, no estarás iluminado. Si no estás enojado, no estarás enojado. Si no usas tres cosas para contraatacar, nunca te recuperarás".

Confucio concedía gran importancia a la determinación, que significa establecer metas e ideales. Sólo cuando una persona tiene una dirección clara de sus esfuerzos

puede dar rienda suelta a su iniciativa subjetiva. Dijo: "Tres ejércitos pueden apoderarse de los comandantes, pero los hombres comunes y corrientes no pueden apoderarse de las ambiciones". Pidió a los estudiantes que aspiraran al aprendizaje y al taoísmo. También concede gran importancia a la combinación de aprendizaje y práctica, y a la coherencia de las palabras y los hechos, y aborrece profundamente el estilo de la retórica y la retórica. Presta mayor atención a la "acción" y defiende que "un caballero debe ser lento en sus palabras pero rápido en sus acciones" y "avergonzarse de sus palabras y excederse en sus acciones". Cree que para evaluar a una persona hay que "escuchar sus palabras y observar sus acciones". También creía que una persona no debe tener miedo de las críticas si comete un error y propuso el famoso dicho "no tengas miedo de corregir tus errores". También concede gran importancia al cultivo de las creencias morales y al temple de la voluntad

Carácter, lo que exige "moler pero no fósforo", "nirvana pero no nirvana", "los errores hay que cometerlos y los altibajos". "Hay que hacer bajadas y bajas",

No violes las normas morales por la dificultad o las prisas; debería "más bien morir para siempre" y estar dispuesto a "suicidarse para lograr la benevolencia" cuando sea necesario.

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También debes ceñirte a tus propias creencias morales. Esto muestra que Confucio elevó el temple de la voluntad y el carácter al nivel de devoción moral

.

2. Mencio (aproximadamente 372 a.C. - 289 a.C.) fue un pensador famoso en el período medio del Período de los Reinos Combatientes en mi país. Su pensamiento educativo

ocupó un lugar importante en. la historia de la educación china antigua. Las generaciones posteriores se refirieron a sus pensamientos como los de Confucio como "el camino de Confucio y Mencio".

Mencio fue el primero en defender la teoría de la "buena naturaleza" en la historia de la educación china. Atribuyó la naturaleza humana a la naturaleza, la moralidad a la naturaleza humana y la naturaleza humana al talento, lo que constituyó su teoría trascendentalista de la naturaleza humana. Además, Mencio creía que las cosas del mismo tipo

son del mismo tipo, y las cosas del mismo tipo son de la misma naturaleza. Propuso la idea de igual inteligencia

que "los sabios son como yo" y "todas las personas pueden ser como Yao y Shun".

Partiendo de su pensamiento político y del pensamiento filosófico de "la naturaleza es buena", Mencio propuso que el propósito de la educación es principalmente cultivar

"personas que comprendan la ética humana" y " gobiernan a personas" que son "gente trabajadora" ". También comparó la ciudad, el ejército, la tierra, la propiedad y la educación.

Por ejemplo, si la ciudad está incompleta, el ejército no es grande y las armas no son sofisticadas, "no es un desastre nacional". "; los campos no están cultivados y falta riqueza

Las cosas "no son un daño para el país"; pero si "no hay aprendizaje", el país estará "de luto". Se puede ver que considera la educación como la base de los asuntos estatales.

Mencio desarrolló el pensamiento educativo de Confucio de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, basándose en las características de los estudiantes, propuso el principio de "enseñar una variedad de habilidades" e implementó cinco métodos educativos: 1. Para estudiantes que son buenos aprendiendo. , "como la lluvia" y transformarla" (es decir, como la lluvia

y el rocío humedeciendo la hierba y los árboles); en segundo lugar, para aquellos con buen carácter moral, presten atención a su cultivo moral; en tercer lugar, para aquellos con talentos superiores

, haz que se conviertan en talentos conocedores; 4. Para la gente común, utiliza el método de "preguntas y respuestas" para aclarar dudas y confusión. 5. Para aquellos que no pueden llegar a la puerta; Consiga un trabajo, déjelos aprender por sí mismos.

En términos del proceso y los principios de la educación moral, cree que el cultivo moral de una persona comienza con estar dispuesto a hacer el bien y ser capaz de distinguir entre el bien y el mal es vergonzoso. Dijo: "La gente no puede ser desvergonzada. No hay vergüenza en ser desvergonzado". También creía que quien no se avergüenza de estar atrás siempre estará detrás. "Si no te sientes avergonzado, ¿por qué deberías ser como un ser humano?" En segundo lugar, Mencio concedía gran importancia a corregir errores y aprender activamente de las buenas obras de los demás. Aboga por "cuando veas algo bueno, te conmoverás", "cuando lo escuches, serás feliz" y "sé amable con los demás". Él cree que sólo si una persona no es obstinada en sus propias opiniones y disfruta haciendo el bien de los demás puede convertirse en una persona con una moral noble. Finalmente, Mencio enfatizó particularmente el entrenamiento de la voluntad y el carácter. Él cree que si una persona quiere lograr una carrera, debe capacitarse y cultivar su fuerte voluntad. Dijo: "El cielo le va a confiar a esta persona una gran responsabilidad, y primero debe trabajar duro en su mente y en su cuerpo, y tensar sus músculos y huesos. Su piel tendrá hambre, su cuerpo estará vacío y su cuerpo estará vacío. Estará en el caos.

Él cree que un "hombre de verdad" debe tener una voluntad fuerte e indomable, y debe ser "precioso y no puede ser lascivo, el pobre y el humilde no pueden ser conmovidos, y los poderosos no pueden ser entregados". ". Mencio también sabía que la vida es preciosa y "quiero vivir mi vida", pero cuando sea necesario, debería "sacrificar mi vida por la justicia". Esto es consistente con el "sacrificio para volverse benévolo" de Confucio.

3. Mozi (aproximadamente 468 a. C. - 376 a. C.) fue el segundo pensador y educador con gran influencia después de Confucio en la era anterior a Qin de mi país. Mozi fue un educador en ejercicio que hizo importantes contribuciones a los métodos educativos. 1. Señale que la enseñanza y el aprendizaje son una unidad inseparable. Comparó la enseñanza y el aprendizaje con la armonía y el canto: "Cantar sin armonía significa no enseñar. Si tienes demasiada sabiduría pero no enseñas, no podrás trabajar lo suficiente". 2. Los docentes deben desempeñar un papel protagonista. Tomó como ejemplo tocar una campana y dijo: "Si la abrochas, sonará, si no la abrochas, sonará". Se requiere que los profesores no estén en una posición pasiva de "esperar a que les pregunten y luego responder", sino que deben tomar la iniciativa de hacer preguntas a los estudiantes y "responder incluso si no preguntan". 3. Plantear el principio natural de "hacer lo que podamos".

Pide a los profesores que organicen los procedimientos de enseñanza de acuerdo con el desarrollo natural de los estudiantes, de modo que "hagan lo más profundo y lo más superficial" para que los estudiantes puedan "buscar lo más superficial", "Los que son profundos buscan lo más profundo", lo que demuestra que Mozi ha visto que la enseñanza es un proceso de comprensión de lo superficial a lo profundo.

Se puede decir que Mozi fue la primera persona en China y en el extranjero en proponer el principio de medir la capacidad. 4. Énfasis en aplicar lo aprendido

. Dijo: "Aunque un erudito tiene conocimiento, su conducta es su fundamento". Esto significa que el propósito del aprendizaje es la conducta. Además, también creía que para juzgar la calidad del comportamiento de una persona, es necesario combinar la "voluntad" de la motivación conductual y el "gong" del efecto conductual.

4. Xunzi (alrededor de 286 a. C. - 238 a. C.) fue famoso. Xunzi se opuso a la teoría de la buena naturaleza de Mencio e inició la teoría de la mala naturaleza. Considera que la educación juega un papel muy importante en "la bondad y la hipocresía". A través de la educación y los esfuerzos objetivos de los educados, se acumulan la capacidad intelectual y la virtud, lo que se llama "acumulación", y un sabio es "la acumulación de personas". También concede gran importancia a lo "gradual", es decir, a la influencia del entorno

. Después de un largo período de "acumulación" y "graduación", se logra que "los conocimientos de un caballero cambien de vez en cuando, como una cigarra que muda su caparazón".

Es decir, la educación puede traer sobre cambios cualitativos en las personas. Cultivar a las personas para que se conviertan en "eruditos", "caballeros" y "sabios".

En cuanto a los principios y métodos de la educación moral, Xunzi, Confucio y Mencio tienen muchas similitudes. Por ejemplo, ambos conceden gran importancia a la "dedicación" y la "introspección", pero también tienen las suyas propias. Características: Primero, pensar a largo plazo y tener visión de futuro. Él cree que la gente "ama el honor y odia la desgracia, ama el beneficio y odia el daño". Sin embargo, algunas personas simplemente hacen cosas malas y atraen "peligro y humillación". Esto es el resultado de su falta de educación.

Sólo se preocupan por los intereses inmediatos y no pueden "pensar a largo plazo" y no piensan en ello. Saber planificar intereses a largo plazo. En segundo lugar, acumula buenas obras

para alcanzar la virtud. Abogó por que las personas deben acumular buenas obras a lo largo de su vida. Sólo así podrán tener la esperanza de "con el tiempo convertirse en santos". En tercer lugar, cultive el carácter moral

. Xunzi creía que el objetivo final de la educación moral es cultivar la conducta moral. Requiere que una persona desarrolle una voluntad y un carácter moral inquebrantables. Dijo: "El poder no puede ser derrocado, las masas no pueden ser conmovidas y el cielo no puede ser sacudido. La vida depende de lo que es correcto y la muerte depende de lo que es. Esto se llama conducta moral. Estas palabras son consistentes con las de Confucio". "Sacrificar la vida para lograr la benevolencia", Mencio, es sinónimo de "sacrificar la vida para lograr la justicia".

Por un lado, Xunzi valoraba a los profesores y, por otro, imponía requisitos estrictos para los profesores. Él cree que ser maestro requiere cuatro condiciones: (1) Dignidad y prestigio; (2) Rica experiencia y creencias nobles; (3) Capacidad para progresar paso a paso, enseñar sin desorden (4) ser capaz de comprender buenos principios y; poder utilizarlos

. Además, debes tener amplios conocimientos y conocimientos profundos.

5. Dong Zhongshu (179 a. C.-104 a. C.) fue un filósofo idealista muy influyente y famoso educador de la dinastía Han Occidental. En términos de métodos de educación moral, enfatizó "hacer las cosas más pequeñas con precaución" y adoptó los métodos de "múltiples cosas pequeñas para hacer una cosa grande, acumular cosas pequeñas para hacer una cosa grande" y "hacerlo realidad gradualmente". Exige "comprender el propio temperamento" y "atraer lo que a uno le gusta por naturaleza y suprimir lo que no le gusta por la emoción". Además, también enfatizó que la educación moral debe realizarse a través de la educación intelectual, considerando que las personas muchas veces se equivocan porque "saben lo que no entienden" y "aunque hay un camino de santo, es imposible saberlo". su significado." Por lo tanto, creía que uno no puede volverse virtuoso sin aprender.

La educación intelectual y la educación moral son inseparables. También observó que "los viejos hábitos se van desvaneciendo poco a poco" y que era necesario evitar la erosión inconsciente de las personas por objetos extraños.

6. Wang Chong (27 d. C.-alrededor de 97) fue un gran filósofo y educador materialista en la antigua mi patria.

En términos de pensamiento educativo, Wang Chong concede gran importancia a la influencia del medio ambiente y al papel de la educación. Aunque cree que la naturaleza humana tiene tanto el bien como el mal, está seguro de que el bien y el mal se pueden cambiar. "Información pero no sexo", lo importante es la educación. "Es como cuando practicamos seda, si la tiñes de azul, será verde, y si la tiñes de rojo, será roja". Otro ejemplo es "El cáñamo esponjoso no se ayudará a sí mismo". enderece, y el hilo blanco entrará en la seda y no se practicará

自黑", "La buena naturaleza de las personas puede convertirse en maldad, el mal puede convertirse en bien, etc.". También utilizó la metáfora de que el bambú y la madera pueden convertirse en utensilios después de ser tallados, y las tierras bajas pueden convertirse en terrenos elevados mediante la "expansión" de la gente para ilustrar la posibilidad de la educación y la relación entre personas y personas. de la educación; "Los setenta y dos discípulos de Confucio fueron todos utilizados por los ministros" ilustra la importancia de la educación.

En opinión de Wang Chong, no existe una naturaleza inmutable en el mundo y no hay persona que no pueda ser educada. Mientras "la escuela fomente su progreso y la ley prohíba e impida otros", incluso personas como el indigno hijo de Yao, Danzhu, pueden ser alentadas a hacer el bien.

7. Zheng Xuan (129-200) fue un famoso erudito confuciano de finales de la dinastía Han y un destacado educador en aquella época. Liberó el estudio de los clásicos confucianos de los prejuicios sectarios académicos. Exige que las palabras y los hechos de los estudiantes estén en consonancia con la etiqueta. Dijo: "El orgullo no puede durar para siempre, el deseo no se puede satisfacer, la ambición no se puede satisfacer y la felicidad no puede ser extrema". Se puede ver que concede gran importancia a la educación moral. Mientras escribe en su blog, también quiere tratar a las personas con cortesía. . También hizo ciertas contribuciones en materia de erudición y métodos de enseñanza. En primer lugar, se adhirió estrictamente a una actitud objetiva en la anotación de las Escrituras de la escuela y tuvo una gran influencia en el estilo académico de las generaciones posteriores durante dos mil años.

La segunda es que Zheng Xuan es una persona que presta gran atención a "acumular aprendizaje". Su experiencia de "acumular aprendizaje" es trabajar duro en "Boji", "Encuesta aproximada" y "Ver". del Tiempo". El llamado "Bo Ji" significa trabajar duro en los libros de texto y el conocimiento debe tener cierta profundidad y amplitud. Debemos centrar nuestra energía principal en este aspecto; "navegar" significa leer más libros de referencia y explorar ampliamente para ampliar nuestro conocimiento, pero no tomar demasiado tiempo "ver de vez en cuando" significa elegir algunos precisos y confiables; La información,

utilizada como referencia, tiene menos valor de referencia y requiere menos tiempo. Él cree que al combinar estos tres, podemos comprender las verdades profundas de los clásicos y lograr "buscar uno entre muchos" y "usar uno para controlar diez mil". Esta es

su exitosa experiencia en la enseñanza y el aprendizaje, que contiene factores razonables

de los métodos de "análisis y síntesis" e "inducción y deducción" en lógica. En tercer lugar, los métodos de enseñanza de hacer preguntas y escribirlas se utilizan principalmente en la enseñanza. Dijo: "Explicarlo es una iluminación compleja. Si haces esto, tendrás una comprensión y un pensamiento más profundos". Este es un nuevo desarrollo de las enseñanzas heurísticas de Confucio.

8. Yan Zhitui (desde 531 hasta aproximadamente 590) fue un famoso escritor y educador durante el período en que la dinastía Wei de mi país fue promovida a las dinastías del Sur y del Norte. "Instrucciones para la familia de Yan", escrito por él, es el primer libro de texto de China que trata sobre la educación familiar. Basándose en la realidad, creía que el país necesita alrededor de seis tipos de talentos: uno son los políticos que pueden marcar la diferencia, el otro son los teóricos y académicos cultos y el tercero son las personas talentosas. El cuarto es un estratega valiente e ingenioso. y experto en la lucha, el cuarto es un funcionario local competente e inocente, el quinto es un diplomático que honra las órdenes del emperador cuando va a misiones, y el sexto es un gerente y experto técnico en ingeniería que domina la construcción.

Yan Zhitui cree que educar a los niños es un tema importante y serio para los padres. Toma como ideología rectora la filosofía confuciana de que "menos éxito es como el cielo y la naturaleza, los hábitos son como la naturaleza". Abogó por comenzar con la "educación prenatal" y propuso requisitos estrictos para la "educación prenatal". Queda por estudiar si el método de "educación prenatal" es científico o no, pero tiene razón al conceder gran importancia a la educación de la primera infancia. Considera que la mayoría de las personas no tienen las condiciones para realizar la "educación prenatal" y deben realizarla desde la infancia. Defendía que "la enseñanza es lo más importante para el padre", pero se oponía a mimar ciegamente a los niños y convertirlos en tiranos de la familia. "Los jóvenes nacen con éxito", y será difícil educarlos en el futuro, e incluso matarlos a golpes no ayudará.

9. Han Yu (768-824) fue un famoso literato, filósofo y educador de la historia china.

Han Yu creía que el propósito de la educación es "aprender qué es el Tao", y el Tao son las "enseñanzas de los antepasados", principalmente la benevolencia y la rectitud confucianas.

La moral. Las tareas y el contenido educativos generalmente incluyen tres aspectos: primero, educación moral, incluido el conjunto completo de éticas confucianas como la benevolencia, la justicia y la moralidad; segundo, educación intelectual, incluidos "Poemas, libros, Yi, primavera y otoño"; tercero, política; educación, incluyendo etiqueta, música,

castigo, política, etc.

Han Yu también resumió muchos aspectos habituales de la educación y presentó muchas ideas incisivas y originales, que enriquecieron la teoría de la educación china antigua.

En primer lugar, debemos ser buenos identificando y cultivando talentos. Él cree que siempre hay talentos, pero la clave está en la capacidad de identificarlos y apoyarlos "Hay Bole en el mundo, y luego están los caballos con mil li. Los caballos con mil li siempre están ahí, pero Bole. no siempre está ahí."

En segundo lugar, fomentamos el trabajo duro y el pensamiento independiente. Han Yu tiene algunos lemas: "Lo mejor del trabajo de uno se debe a la diligencia, y el desperdicio se debe al juego;

La acción se logra con el pensamiento y se destruye con la pereza". p> Esta es la cristalización de su valiosa experiencia de estudio durante muchos años, que también es su resumen de experiencias y lecciones académicas anteriores.

En tercer lugar, prestar atención a la vivacidad y vivacidad en los métodos de enseñanza. Él "trabaja diligentemente comentando y comentando, para pulir todos los seres vivos, por miedo a la imperfección.

Se ríe y canta en voz alta, emborrachando a todos y olvidándose de regresar a casa".

Cuarto, prestar atención a la manera del maestro y aprender del maestro impermanente. La "Teoría del Maestro" de Han Yu es un legado valioso en la historia de la educación china.

profundiza en la importancia de los maestros: "Los eruditos antiguos debían tener maestros, por eso predicaban, enseñaban y resolvían dudas. La gente no nace sabiendo.

¿Quién puede hacerlo? ? ¿No hay confusión? Si estás confundido y no sigues al maestro, tu confusión nunca se resolverá".

10. Hu Ai (993-1059), también conocido como Yizhi, fue un famoso erudito y educador a principios de la dinastía Song del Norte en mi país.

Hu Ai ha estado comprometida con la educación toda su vida y tiene un profundo conocimiento del papel de la educación. Dijo: "Quien puede gobernar el mundo es el talento. Quien puede convertirse en el talento del mundo es la educación. La base de la educación es la escuela".

Hu Ai presta atención al arte de enseñar y ha acumulado Tener una rica experiencia docente.

Prepara las lecciones cuidadosamente y predica con el ejemplo. "Historia de la dinastía Song · Biografía de Hu Ai" dice: "Ai enseñó a la gente con un método y el tema fue detallado

(detallado). Tomó la delantera con su propio ejemplo. Incluso en el En el caluroso verano, se sentaba en el salón en el servicio público y enseñaba estrictamente la etiqueta de sus discípulos."

Ama a los estudiantes y enseña a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. "Historia de la dinastía Song · Biografía de Hu Ai" dice: Hu Ai "considera a todos los seres vivos como sus hijos, y todos los seres vivos también creen y aman como su padre y sus hermanos. A menudo hay cientos de personas que viajan con él". Preste atención a la enseñanza intuitiva, preste atención a la explicación de los puntos clave y preste atención al contacto

Actual. Cuando enseñaba el "Libro de los Cambios" a sus alumnos en Taixue, a menudo "citaba los acontecimientos del mundo actual para explicarlos" con el fin de facilitar su comprensión.

Prestar atención a las visitas de campo. Hu Ai dijo: "Un erudito que sólo se apega a una ciudad natal se quedará en una canción, de mente estrecha y humilde. Debe viajar para poder ver todas las personas y cosas, las costumbres de el norte y el sur, y el clima de las montañas y los ríos, para difundir su conocimiento. Sólo viendo "se puede beneficiar a los eruditos".

11. Wang Anshi (1021-1086) fue un político destacado en la historia de China y un reformador educativo en la Edad Media.

Wang Anshi creía que la clave para la reforma está en los talentos. Con talentos, uno puede "cambiar las malas leyes del mundo". Para tener suficientes talentos, el Estado debe implementar un sistema educativo unificado para "enseñar, nutrir, seleccionar y dejar que se salgan con la suya". Vinculó los cuatro: enseñar, nutrir, tomar y dejar. Entre los cuatro, enseñar es la base, nutrir es la continuación de enseñar y tomar y dejar son los propósitos de enseñar y nutrir. En respuesta a la actual epidemia, planteó cuatro requisitos para reformar el sistema educativo y ponerlo al servicio de la nueva ley: es decir, crear escuelas desde la capital hasta las localidades para seleccionar cuidadosamente a los instructores que enseñen "rituales, música, política". , castigos "y otros asuntos necesarios para el país; Asegurar la vida material de los eruditos, tratarlos con etiqueta, juzgarlos con leyes y el tribunal los promueve vigorosamente para formar una nueva tendencia; seleccionar talentos, revisar sus virtudes y talentos, prueba sus méritos y luego otorga títulos y salarios adecuados. Si eres dedicado, podrás realizar tu voluntad y alcanzar el éxito.

12. Zhu Xi (1130-1200) fue un famoso filósofo y educador de la dinastía Song del Sur de mi país. Zhu Xi, cuyo nombre de cortesía es Yuanhui, también conocido como Hui'an, también conocido como Ziyang, nació en Youxi, Fujian, y su hogar ancestral es Wuyuan, Huizhou (ahora parte de Jiangxi).

La atención a la educación familiar y a la educación primaria es una característica importante de su propuesta educativa. Creía que sólo a través de una estricta educación familiar los estudiantes podrían "cambiar su temperamento". Formuló "Instrucciones para niños", "Principios académicos de Cheng Meng" y "Poemas de Cheng Meng" como reglas para que los padres y hermanos eduquen a sus hijos en casa. Él cree que sólo sentando una base y aprendiendo habilidades desde una edad temprana podremos alcanzar los objetivos de autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial cuando crezcamos.

A partir de la escuela primaria, también abogó por la educación superior para los estudiantes, es decir, la universitaria. Zhu Xi cree que la característica de la escuela primaria es enseñar por cosas, es decir, "aprender cosas", y enseñar etiqueta, música, tiro, conducción, caligrafía, enseñanza y cosas como la piedad filial, la hermandad, la lealtad y la confianza. . La característica de una universidad es enseñar con principios y aprender los principios, para comprender las cosas y enseñar a los demás.

Prestar atención a los métodos de enseñanza y lectura es otra característica del pensamiento educativo de Zhu Xi. Atención al aprendizaje La educación cree que si una persona quiere aprender, primero debe "determinarse" y "no se determina cómo estudiar". Los profesores deben estar "concentrados" en la enseñanza y no deben interrumpirse en la enseñanza. , "comprender las cosas para comprenderlas a fondo"; practicar con diligencia es practicar el "autocultivo para afrontar las cosas", que es la combinación de conocimiento y práctica en la enseñanza. Aboga por la lectura cuidadosa y paso a paso. y pensamiento cuidadoso. Aboga por enseñar a las personas de manera ordenada, sin esperar y combinando el aprendizaje repetido con el aprendizaje y el pensamiento.

Dijo: "En general, al leer, primero debes leerlo detenidamente para que las palabras parezcan venir de mi boca; luego pensar detenidamente para que el significado parezca venir de mi corazón. Entonces podrás tener oído". Zhu Xi también afirmó claramente que la tarea del maestro es guiar a los estudiantes en la lectura. Enfatizó que el aprendizaje requiere un esfuerzo subjetivo. Un maestro "sólo puede ser una guía". "El guía es el maestro." Esta es exactamente la responsabilidad del maestro. Al impartir educación moral a los estudiantes, aboga por requisitos estrictos, regulaciones detalladas, más enseñanza de los aspectos positivos y menos prevención de los aspectos negativos. Este también es un buen método educativo.

13. Lu Jiuyuan (1139--1193) fue un famoso filósofo y educador idealista subjetivo de la dinastía Song del Sur. Durante su larga práctica docente, presentó muchas ideas en el ámbito académico y docente. El aprendizaje requiere determinación. Dijo: "La gente sólo sufre de falta de ambición, y si tienen ambiciones, nunca tendrán éxito". Hay dudas sobre el valor del aprendizaje. "No hay duda de que habrá dudas en el aprendizaje, pero habrá progreso si hay dudas". A menudo decía: "Es mejor creer en los libros que no tener ningún libro", y a menudo animaba a los estudiantes a hacer preguntas diciendo "una pequeña duda conducirá a un pequeño progreso y una gran duda conducirá a un gran progreso". . Debemos captar los fundamentos y establecer los grandes. Dijo que todo tiene su origen y su origen, y todo tiene su tamaño. Sólo comprendiendo los fundamentos y "estableciendo los grandes primero" en la enseñanza podremos "nadar como un pez y un dragón en el río y el mar sin ningún obstáculo". " Lea atentamente, piense detenidamente y nade bien. Dijo: "El método de lectura debe ser mirarlo con calma, reflexionar cuidadosamente y no apresurarse. El llamado" sé amable cuando estés bien y cansate cuando estés cansado ", naturalmente tiene el significado de suavidad, relajación y suavidad." Enfatizó que la lectura requiere una lectura cuidadosa y un pensamiento cuidadoso, y se opuso a codiciar demasiado sin buscar una comprensión profunda. "Si nadas bien y nadas bien, serás autosuficiente durante mucho tiempo; es mejor leer menos que leer mucho."

14. Chen Liang (1143-1194) fue un El famoso pensador y escritor de la dinastía Song del Sur de mi país, y fundador de la Escuela Yongjia, es también un educador que ama la patria.

Chen Liang abogó por cultivar una generación de "adultos" que "tengan el coraje de explorar las cuatro direcciones", comprendan "la gran estrategia del rey, las ventajas y desventajas del equipo militar" y tengan " la sabiduría y el coraje para derrocar a una generación y abrir el futuro de las edades." "Tenga la mente abierta", debe ser valiente y conocedor, y debe tener verdadero talento y conocimiento. Nos oponemos al tipo de educación que "se engaña unos a otros para destruir el mundo y al final simplemente lo ignora todo". En cuanto a los métodos de enseñanza, Chen Liang aboga por conectar con la práctica y aplicar lo aprendido. Nos oponemos a leer a puerta cerrada y hablar sin referencia a la realidad. Dijo: "Los talentos se juzgan por su capacidad de uso. No vale la pena confiar en aquellos que pueden quedarse quietos". Sólo "corriendo hacia el este y el oeste" podemos producir "muchos talentos utilizables".

15. Wang Shouren (1472-1528) fue un famoso filósofo y educador de mediados de la dinastía Ming. Wang Shouren cree que el propósito de la educación es comprender la ética humana. Abogó por "promover la conciencia" y a través de la educación, eliminar los deseos personales, preservar la "conciencia" inherente a la ley natural de todos y desarrollar el carácter moral feudal. La educación consiste en cultivar la personalidad. "Los que se preocupan por su corazón serán arrogantes; los que son arrogantes en su corazón tendrán visión flotante; los que son apologéticos en su corazón se desanimarán; los que son descuidados en su corazón tendrán apariencia de perezosos; los que son descuidados en su corazón serán perezosos en apariencia; los que son Los arrogantes de corazón serán reservados en apariencia. "

A partir de "promover la conciencia", Wang Shouren presentó muchas ideas a las que vale la pena prestar atención en términos de principios de enseñanza: 1. Preste atención a la práctica. Se cree que el verdadero conocimiento debe practicarse y uno debe aprender en acción para poder alcanzar el verdadero conocimiento. 2. Prestar atención al pensamiento independiente; Él cree que enseñar es guiar a los académicos para que "obtengan lo que quieren", que el aprendizaje es más valioso que la "búsqueda propia" y la "autosatisfacción", y que el conocimiento necesita ser "informado" por otros en lugar de "comprenderse". En tercer lugar, aboga por el progreso paso a paso. Cree que el aprendizaje debe ser "iluminado" por otros. "Debemos trabajar duro desde los principios básicos y avanzar gradualmente. su aptitud. Creemos que los profesores enseñan a las personas tal como los médicos tratan las enfermedades, y deben diferenciar y tratar las enfermedades, y considerar sumar o restar, regular y reponer la diarrea, es solo para curar la enfermedad."