Los orígenes ideológicos de los estudios del entorno mediático
Los estudios sobre el entorno mediático creen que el medio más importante y antiguo para los seres humanos es el lenguaje hablado. Esta es la primera revolución en la evolución de los medios humanos, por lo que deberían considerar el lenguaje como el medio más importante para la comunicación entre ellos. personas y el medio ambiente. Con este fin, Walter Ong, representante de la segunda generación de la escuela, escribió la monografía "Cultura oral y cultura escrita" para estudiar el lenguaje oral, el pinyin y la imprenta.
Christian L. Nistrom remonta las ideas de la escuela a la teoría de la relatividad de principios del siglo XX y su expresión en la lingüística humana: la relatividad lingüística. Ella analiza cómo Benjamin Lee Wolff y Susan K. Lange convirtieron la teoría de la relatividad en una piedra angular de los estudios ambientales de los medios. Lo que conocemos como nuestro entorno, dice, es la realidad proporcionada por nuestros sentidos, símbolos y herramientas: “Esta es la visión de que la realidad a la que uno está expuesto no es externa a la existencia humana sino que está informada por nuestras herramientas de percepción, exploración, representación y comunicación. Una versión de la realidad externa que se proporciona. Considero esta idea como una idea definitoria del siglo XX, y es la idea en la que se basa el ambientalismo mediático. la teoría de la relatividad a la alegoría de la caverna de Platón: "La Alegoría de la caverna de Platón ilustra la relatividad de la realidad, la relatividad de la construcción social de la realidad y la relatividad de los sesgos sensoriales. ”
Estudia el lenguaje como el medio más importante: “El lenguaje y todos los sistemas simbólicos que representan la experiencia juegan un papel importante en cómo construimos la realidad y cómo hacemos las cosas en la realidad... Las personas que expresaron esto. Los que más sistemática y contundentemente vieron no fueron los físicos sino los antropólogos Benjamin Lee Wolfe y Edward Sapir.
Otra fuente de pensamiento en los estudios ambientales de los medios es la "Ecología urbana" de Lewis Mumford. Montford (1895-1990) fue un mago enciclopédico autodidacta. El filósofo social, profesor universitario, arquitecto, urbanista y crítico dejó decenas de obras que se han transmitido de generación en generación. Las obras representativas más aclamadas sobre el entorno mediático incluyen: "Habilidades y civilización", "Cultura urbana", "Ciudades históricas", etc. Mumford fue uno de los intelectuales y críticos sociales más distinguidos de Norteamérica. Ha realizado destacadas contribuciones al movimiento ecologista y al movimiento de protección del medio ambiente, al desarrollo y renovación urbanos, a la planificación regional, a la crítica de arte y a la crítica literaria. Su pensamiento sobre el entorno mediático incluye principalmente tres aspectos: la periodización de la historia tecnológica; su organizacionismo tecnológico sobre la tecnología y el desarrollo humano y su crítica a la "metamáquina", es decir, el monopolio tecnológico no humano y la maquinaria estatal;
Lin Wengang y Lance Streeter estudiaron y absorbieron las ideas de Lewis, y su artículo colaborativo "Lewis Mumford y la ecología tecnológica" ha sido traducido al chino.
Los estudiosos del entorno mediático han heredado el énfasis de Mountford en la relación entre saber y hacer y conceden gran importancia a la práctica. Mumford, Innis, McLuhan, Innes y Levinson tienen preocupaciones muy realistas. Critican los males actuales, estudian la cultura popular, se preocupan por la reforma educativa y estudian contramedidas. Las obras típicas incluyen "La novia máquina" de McLuhan, "Objeciones serias y enseñanzas como actividades de preservación" de Postman y "Defendiendo la Primera Enmienda" de Levinson. Innes heredó las ideas de la Escuela de Sociología de Chicago. En la década de 1920, estudió en la Universidad de Chicago, especializándose en economía política y estudiando con Van Buren. Al mismo tiempo, también estuvo inmerso en el pensamiento ecológico y comunicativo de la Escuela de Sociología de Chicago. Robert Parker, Ernest Burgess, Roderick MacKenzie, Charles Horton Cooley, John Dewey y George Herbert Mead estuvieron entre sus influencias. Hu Yiqing cree: “Aunque Innes rara vez cita los resultados de la investigación de Van Buren y Park, y rara vez menciona su relación consigo mismo, gran parte de su investigación se basa en la Escuela de Chicago dirigida por Park, desde la teoría hasta el método. Por otro lado, la investigación de Innes corrigió las deficiencias del tono académico altamente idealista de la Escuela de Chicago... Esto se reflejó principalmente en su ansiedad por el sesgo espacial de la civilización occidental. Innes cree que esto, en última instancia, significará un desastre para la civilización occidental.
McLuhan creía que muchos de los argumentos de Innis eran casi réplicas de los comentarios de Parker: “Todos pueden escuchar el tono de Innis en los comentarios de Parker: 'La tecnología y el equipo cambiarán naturalmente los hábitos de las personas e inevitablemente cambiarán la estructura y la función'. de la sociedad.
Desde esta perspectiva, parece que cada dispositivo tecnológico, desde los carros hasta los aviones, marca una nueva era en el desarrollo social en términos de proporcionar dispositivos de movilidad nuevos y más eficientes. Asimismo, se dice que toda civilización contiene en sí misma las semillas de su propia destrucción. Esta semilla puede ser el equipo técnico que introduce nuevas formas sociales y rechaza las antiguas. " "
McLuhan llevó adelante las ideas de la nueva crítica británica. Estudió en Cambridge con el recientemente criticado abanderado Ivor Armstrong-Richards, Empson y Levis. Estos maestros cambiaron los estudios literarios tradicionales y sus cursos literarios se centraron en la cognición, la estética y la sociología, lo que inspiró a McLuhan. Esto le permitió aprender a actuar como puente. Conectó las industrias culturales y artísticas de las humanidades, las principales disciplinas de las ciencias sociales y las dos culturas "opuestas" de la literatura y la ciencia.
La idea más importante de la Nueva Crítica es centrarse en la forma del lenguaje más que en su contenido. Esto tuvo un impacto crucial en McLuhan. La frase de McLuhan "el medio es el mensaje" fue aprendida de la Nueva Crítica. La metáfora de la forma del lenguaje y los medios como "perros guardianes" la aprendemos de Eliot. McLuhan dijo: El "contenido" de los medios es como un trozo de carne deliciosa, y la "forma" de los medios es como un perro guardián. El ladrón utiliza el "contenido" para distraer al perro guardián de la "forma".
¿No es la conclusión lógica de la Nueva Crítica que el lenguaje humano es el medio más importante? ¿No le enseñaron Richards, Jensen y Levis a prestar especial atención al impacto de la tecnología del lenguaje? Los seres humanos perciben el mundo a través del lenguaje, y el lenguaje da forma a la forma en que las personas perciben el mundo.
Las "Siete Oscuridades" de Empson tuvieron una gran influencia en McLuhan. Si una palabra es oscura, la mejor manera de estudiarla no es estudiar su "contenido" (su significado en el diccionario) sino estudiar sus efectos contextuales. Si estos efectos son subconscientes, también deberían serlo los efectos de otras cosas creadas por el hombre: la rueda, la imprenta, etc.
Culture and Environment de Levi tuvo una influencia duradera en McLuhan porque se utilizó la crítica literaria práctica para cultivar la conciencia ambiental: "La crítica literaria práctica—el análisis de la prosa y la poesía—puede extenderse al análisis de la publicidad ( el análisis de su atractivo y características estilísticas), y el género informativo también puede compararse con la ficción popular."