La influencia de Confucio en el desarrollo histórico de China y el mundo.
En otras palabras, "Wang Su" es el rey sin corona en el campo del pensamiento y la cultura. Los gobernantes de la dinastía Qing le dieron un título: "Rey Wenxuan, el Santísimo Santo de Dacheng", que es probablemente el título más alto para los eruditos durante más de dos mil años.
Kang Youwei dijo una vez: "¿Quién es el alma de China en China? Esto es sólo la enseñanza de Confucio". "Toda la civilización en China está relacionada con el confucianismo". Parece ser mejor que 'Wang Su' 'Más noble, difícil de superar. Liang Qichao dijo: "Sin Confucio, China no sería la China de dos mil años". También dijo: "Después de Sócrates, está Sócrates; después de Confucio, no hay Confucio". Cifra en China, sin precedentes. Kang y Liang fueron obviamente los fundadores del confucianismo moderno.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming llegó a decir una afirmación aún más extrema: "Si el cielo no da a luz a Zhongni, la eternidad será como la noche". En otras palabras, Confucio es el sol. en el universo. Sin su llegada, la humanidad sólo andaría a tientas en la oscuridad. No es de extrañar que el pensador de la dinastía Ming, Li Zhi, se riera y dijera: No es de extrañar que la gente de la era de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores caminara sosteniendo velas durante el día.
Hoy no discutiremos el pensamiento de Confucio, sino sólo la imagen histórica de Confucio. Esto simplificará la pregunta.
Siete imágenes de la historia china
Ya en la dinastía Han, Confucio había establecido una imagen ortodoxa y legítima en los campos de la política y el pensamiento nacional: su "Primavera y Otoño" era un espejo. para gobernar el mundo, el propio Confucio fue el maestro de todos los reyes.
La primera imagen es "santificación". Fueron necesarios entre cuatrocientos y quinientos años para que Confucio, un plebeyo, se transformara inicialmente en santo. El doctor Wu preguntó una vez a Zigong, un discípulo de Confucio: ¿Es tu maestro un santo? ¿Por qué eres tan versátil? Zigong respondió: Dios le dio las calificaciones para ser santo, por lo que era versátil. Aquí, Zigong elogió a Confucio como un "sabio" y por primera vez posicionó la imagen de Confucio como un "sabio" con talentos extraordinarios. Más de cien años después, Mencio elogió a Confucio y señaló: "El sustento del pueblo es omnipresente". Esto significa que desde el comienzo de la humanidad, no ha habido nadie más grande que Confucio. Mencio creía que "hacer algo injusto y matar a una persona ganaría el mundo", y Confucio "no hacer nada" ("Mencio Gongsun Chou"). Los santos antiguos tenían muchos aspectos diferentes y, en opinión de Mencio, Confucio encarnaba todas las ventajas de los santos antiguos y era el "maestro" de los santos antiguos.
En el proceso de que Confucio fuera "sagrado", el gran historiador Sima Qian jugó un papel muy importante al echar más leña al fuego. Dijo: "Todos los reyes del mundo son gente sabia, pero eran gloriosos en ese momento. Si no, habrían sido ignorantes. Confucio era un plebeyo, y durante más de diez generaciones, las personas que estudiaban lo respetaban. Desde entonces el emperador, Desde el príncipe, las Seis Artes del Confucio chino han sido comprometidas por el maestro, que se puede decir que son las más sagradas." ("Registros históricos: Familia Confucio") Esto significa que desde emperadores hasta eruditos, si Quiero discutir el conocimiento y el aprendizaje con los Seis Clásicos como núcleo. Tome el punto de vista de Confucio como estándar del bien y del mal. Desde este punto de vista, Sima Qian creía que Confucio era el santo más grande (santo santo).
La segunda imagen está "empequeñeciendo". Se puede decir que el "empequeñecimiento" de Confucio comenzó con Lao Tse. Ese año, Confucio fue al oeste y le pidió un regalo a Laozi. Laozi cree que el duque Zhou, el fundador de "Zhou Rites", falleció hace mucho tiempo y es necesario evaluar si la tendencia de los tiempos lo permite. Laozi advirtió: "Cuidado con la arrogancia, la lascivia y una actitud lujuriosa, que no beneficiará a tu cuerpo". ("Registros históricos: Biografía de Laozi") Esto demuestra que Confucio tenía dos grandes defectos: arrogancia (arrogancia, actitud) y excesiva. deseo e ideales (lujuria, lujuria).
En los registros de la familia de Confucio en "Registros históricos", muchos ermitaños contemporáneos se rieron del "enanismo" de Confucio porque sabía que era imposible. O ridiculizarlo por "no trabajar diligentemente y no distinguir los granos"; o ridiculizarlo por "la parte inferior del cuerpo mide menos de tres pulgadas y es tan humilde como un perro perdido" o los estudiantes que se rebelaron contra Confucio: en lugar de seguir; el "ermitaño" (Confucio), es mejor seguir al ermitaño (ermitaño) ; O sugerir que Confucio cambie su rumbo, "El pasado no puede ser amonestado, pero el futuro aún puede perseguirse". Creó un personaje con un miembro amputado, llamado "Tío Shan Wutoe", quien le pidió consejo a Confucio y habló más sobre el taoísmo, y finalmente Esto hizo que Confucio se sintiera avergonzado. Este es un ejemplo típico. De hecho, hay muchas historias en "Zhuangzi" que "empequeñecen" a Confucio.
Existe una tradición histórica en la que el taoísmo eclipsa a Confucio. Liezi Tang Wen inventó una historia: Confucio viajó hacia el este y vio a dos niños discutiendo sobre cuál estaba más cerca de nosotros, el sol de la mañana o el sol del mediodía. A juzgar por la forma y la temperatura, ambas partes están de acuerdo.
¿Quién tiene razón y quién no? "'Confucio no podía decidirse, y los dos niños se rieron y dijeron: '¿Quién sabe más?' De hecho, esta pregunta es bastante difícil. A los astrónomos les llevará más de dos mil años obtener la respuesta después de un cálculo preciso. ¿Pero no es Confucio un santo? Según Song Ru y Zhu, "El sabio es omnisciente y omnipotente. ¿Qué puedes ignorar?" Pero el sabio omnisciente no puede responder a las preguntas de los niños, lo cual es una ironía inteligente.
La tercera imagen es la “ortodoxia”. Desde que Dong Zhongshu, de la dinastía Han, propuso abolir todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo, la imagen de Confucio se ha vuelto gradualmente más ortodoxa. Dong Zhongshu afirmó: "Primavera y otoño" es una gran unidad, la experiencia común del cielo y la tierra, y la amistad (significado) común de los tiempos antiguos y modernos... Cualquiera que no esté en las seis artes pero que sea dominado por. Confucio no tiene otro camino. Si avanzas, retrocederás. Cuando el Señor de todos los males diga que te detengas, entonces las disciplinas se unificarán, las leyes serán claras y la gente sabrá qué hacer". Ya sea "sagrado" o "empequeñecido", es todo un tipo de comportamiento popular. Ahora, Dong Zhongshu, con la ayuda del poder de la máquina estatal, coloca los pensamientos de Confucio en la posición suprema, unificando por la fuerza los pensamientos de las personas de todo el mundo y convirtiéndolos en ideología nacional. Dong Zhongshu elogió mucho la "Primavera y el Otoño" escrita por Confucio y creía que "en el camino de la Primavera y el Otoño, el grande será el rey y el pequeño será el hegemón". El libro "Primavera y Otoño" tiene como objetivo la "gran unificación" y persigue "seis ríos y un viento, nueve estados * * *", que contiene la unidad dual del territorio político y la ideología del país. Por lo tanto, si los gobernantes dominan la esencia ideológica de la "primavera y el otoño", podrán gobernar el mundo, o al menos dominarlo.
Más tarde, Liu Xiang señaló la versión original de "Shuowen": "Cualquiera que tenga un país debe estudiar los Anales de Primavera y Otoño. Los que nacen respetados son orgullosos, los que nacen ricos son orgullosos, y los que nacen ricos son orgullosos". Los que carecen de lecciones son raros. "Primavera y Otoño" es también una guía para gobernar el país. Se afirma claramente que "Primavera y otoño" es un libro de texto obligatorio para los gobernantes. De esta manera, durante la dinastía Han, Confucio estableció una imagen ortodoxa y legítima en los campos político e ideológico del país: su "Primavera y Otoño" era un espejo para gobernar el mundo, y el propio Confucio era el maestro del rey.
La cuarta imagen es la "deificación". En la dinastía Han, Confucio no sólo fue "ortodoxo" por el oficial y erudito imperial Dong Zhongshu, sino también altamente "deificado" por otro grupo de eruditos confucianos de la escuela Yang Gong. En libros como "Primavera y otoño Wei Yan Kong Tu" y "El libro de la piedad filial Shen Fu Qi", se hicieron una serie de "deificaciones" cuidadosamente fabricadas a partir del nacimiento, la apariencia, el comportamiento, etc. de Confucio: 1. Confucio no era un mortal, sino que nació de la interacción entre humanos y dioses. Los padres de Confucio "elogiaron la montaña Niqiu por sentir la esencia del dragón negro y dar a luz a Zhongni". 2. La vida de Confucio es diferente: "Confucio medía diez pies de largo, con la cabeza en la desembocadura del mar. En cambio, las comisuras de la luna eran precisas, los ojos del río eran largos y sus labios eran largos." "Sus manos cuelgan sobre sus rodillas, sus lóbulos de las orejas tienen cuentas, sus cejas son doce y sus ojos son sesenta y cuatro, y está parado como el Fénix, sentado como un dragón". 3. Como el "Rey de Su ", Confucio compiló los Anales de primavera y otoño y el Clásico de la piedad filial, formuló las reglas para gobernar el mundo para las generaciones futuras y llevó a 72 discípulos a adorar a Beidou. En ese momento, el cielo era una "niebla blanca que cubría el suelo, y el arco iris rojo se convertía de arriba a abajo en jade amarillo, de un metro de largo, con inscripciones. Confucio se arrodilló y leyó: Sal, Liu Ji Peng, Mao. Confucio predijo aquí que Liu Bang reemplazaría a la dinastía Qin y ascendería al trono.
En cierto sentido, la "deificación" es establecer la mayor autoridad de Confucio y elevarlo de un modelo a seguir en el mundo a un personaje. salvador en el mundo divino. Un buen ejemplo es un mito en el Volumen 25 de "Gu Wei Shu": un hombre de Lu se perdió en el mar y luego se encontró con Confucio en el mar. Al igual que Harry Potter, voló de regreso al estado de Lu con muletas y le dijo al rey del estado de Lu que la advertencia de Confucio era que los enemigos extranjeros estaban a punto de invadir y que la muralla de la ciudad debía construirse lo antes posible. Más tarde, llegó el ejército de Qi. a la ciudad, pero fracasó.
La quinta imagen es "rígida". Después de más de mil años de circulación, la imagen de Confucio fue gradualmente "rígida" por el neoconfucianismo en la dinastía Song. /p>
Desde la perspectiva del desarrollo de la historia ideológica, la "rigidez" es el resultado lógico inevitable de la "ortodoxia". En primer lugar, los emperadores de la dinastía Song crearon aún más una atmósfera social de respeto a Confucio. Taizu y Zhao Kuangyin fueron muchas veces al Colegio Imperial para presidir grandes ceremonias para adorar a Confucio. Song Zhenzong y Zhao Heng fueron personalmente a Qufu para adorar a Confucio, que lo convirtió en el "rey más sagrado de la literatura". Los gobernantes, los nuevos confucianos trabajaron duro para transformar a Confucio en una imagen "estereotipada" que sólo sabía respetar las leyes de la naturaleza y trataba de suprimir los deseos humanos. Dijo: "Si una persona tiene voluntad, el Cielo la destruirá; si. Si quiere vencer, el Cielo lo destruirá". “La llamada 'abnegación' de Confucio, la llamada 'neutralidad, respeto por la virtud y el aprendizaje' de la Doctrina, y la llamada 'virtud brillante' de la universidad... Mil palabras de sabiduría son sólo para enseñar a la gente preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos.
"Los pensamientos de Confucio durante el período de primavera y otoño eran ricos y coloridos, por lo que enseñó a la gente a defender la rectitud y destruir sus deseos". Confucio una vez abogó por "estudiar literatura si tienes suficiente energía" y "un caballero no puede carecer de talentos". lo que significa que las personas deben tener diversos talentos y animarse a participar en actividades beneficiosas para el cuerpo y la mente, e incluso apreciar esa actitud ante la vida: a finales de primavera y marzo, ponerse ropa de primavera, invitar a algunos amigos a ir a el campo para descansar, nadar en medio del río, disfrutar de la brisa en la plataforma alta y luego regresar y recitar poemas durante todo el camino.
Sin embargo, independientemente de esto, el nuevo confucianismo debe "petrificarse". " Confucio en un predicador político seco que sólo utiliza la justicia para destruir los deseos humanos. Dai Zhen, un gran erudito de la dinastía Qing, criticó severamente el neoconfucianismo: "La llamada teoría, lo mismo que el llamado funcionario cruel. método. Los funcionarios crueles matan a la gente por la ley, mientras que el posconfucianismo mata a la gente por la razón. "Hay que decir que esta imagen "rígida" de Confucio tuvo un impacto muy negativo en las generaciones posteriores. En los tiempos modernos, el pensamiento de Confucio ha sido atacado y su imagen ha sido "fea", lo cual no es ajeno a esto.
La sexta imagen es "reforma". Kang Youwei participó en el Movimiento de Reforma de 1898 a finales de la dinastía Qing. Necesitaba explorar recursos ideológicos antiguos como apoyo teórico para la reforma. del movimiento reformista en su libro "Un estudio de la reforma de Confucio". Se cree que los Seis Clásicos fueron escritos por el propio Confucio para "reformar el sistema antiguo" y basándose en sus propios ideales políticos, tomando prestadas las palabras del Los antiguos Yao y Shun, entonces, ¿por qué Confucio quería "reformarse"? Kang Youwei pensó que la reforma de los plebeyos por parte de Confucio era algo terrible, es mejor ser rey primero, lo cual no es sorprendente ni evasivo. Como hombre común, es simplemente sensacional que Confucio reforme el sistema político del país. Es mejor hacerlo en nombre del antiguo emperador Yao y Shun, lo que no hará que la gente se sienta inesperadamente. Fue sin duda la "autodisciplina" de Kang Youwei. Kang Youwei quería reformar y salvar a la moribunda dinastía Qing, pero se enfrentó a un grupo de defensores del antiguo sistema de la dinastía Qing. imagen de Confucio para competir con él
Kang Youwei dijo en "Prefacio a Primavera y Otoño Bijie Yi": "El camino de Confucio se basa en la benevolencia, sus principios son públicos, sus leyes son equilibradas y su sistema Wen se basa en la justicia, cuyo estilo es sinónimo, y se utiliza para seguir el ritmo de los tiempos... por eso a Confucio se le llama "sabio". "Según la explicación de Kang Youwei, la función del Tao de Confucio es 'avanzar con los tiempos', lo que significa que la esencia del pensamiento de Confucio es la reforma e innovación constantes. De lo contrario, ¿cómo podría seguir el ritmo de los tiempos? Kang Youwei Una vez más fortaleció la idea de Confucio de mantenerse al día. El color ha creado una imagen "reformada" de Confucio.
La séptima imagen es la "fealdad" desde finales de la dinastía Qing. se ha ido deteriorando, ya sea severamente distorsionado o atacado sin piedad por los líderes de la Rebelión Taiping. Hong Xiuquan dirigió el levantamiento campesino para derrocar a la clase dominante de la dinastía Qing. Naturalmente, no tenía una buena impresión del propio Confucio y de sus pensamientos. el llamado "talismán de los emperadores de las dinastías pasadas". Dijo: "Investigar la causa de los espíritus malignos siempre investiga los libros de Confucio. Está mal". "El libro "Taiping Days" inventó un nuevo mito: Dios Padre juzgó a Confucio y ordenó a los ángeles que lo ataran y azotaran. Confucio se arrodilló ante su hermano Cristo en el cielo para suplicar, y Dios le ordenó que dejara de azotar y nunca le permitiera venir. Con los pies en la tierra, dondequiera que fueran, quemaron templos confucianos y destruyeron estatuas de Confucio. Declararon que los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos eran "libros demoníacos" y que "quien se atreva a desobedecer todos los libros demoníacos será asesinado". "El ejército Taiping resistió a Confucio y sus pensamientos. Puede haber otra razón: Confucio "no hablaba de cosas extrañas, poderosas, caóticas y espirituales" y "se mantuvo alejado de fantasmas y dioses". Era escéptico respecto de los fantasmas y los dioses. Hong Xiuquan fundó la religión de los dioses, por lo que no creía en ella. El fantasmal Confucio fue naturalmente vilipendiado debido a sus diferentes opiniones y creencias políticas.
Más tarde, Yuan Shikai se apoderó del país y se convirtió en presidente de. la República de China, haciendo del confucianismo la religión estatal y defendiendo el respeto a Confucio Leyendo la Biblia Zhang Taiyan escribió un artículo "Ding Confucius" y señaló que el confucianismo es "el desastre de China" y que la "mayor mancha de Confucio es esa gente". "Si hoy queremos hacer la revolución y defender los derechos civiles, el confucianismo no es aplicable en absoluto". Chen Duxiu, defensor del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, llamó a los jóvenes: "Debemos abandonar el confucianismo que es incompatible con la nueva sociedad, el nuevo país y la nueva fe con plena conciencia y valiente determinación. "
Wu Yu, conocido como "el viejo héroe que derrocó por sí solo la tienda confuciana", cree que el concepto de lealtad y piedad filial de Confucio es mantener el sistema autocrático patriarcal. "La idea de El confucianismo es sólo para permitir que la sociedad patriarcal contenga a la sociedad militarista. Si no puede desarrollarse plenamente, su veneno no será menor que el de un flagelo. Wu Yu denunció a Confucio como un "ladrón de colinas" y dijo: "El daño de robar un pie es temporal, pero el hedor de robar una colina durará para siempre". Estas críticas parecían razonables en ese momento, pero los comentarios emotivos y exagerados. Inevitablemente, Confucio hizo que la imagen fuera seriamente "fea".
Tres imágenes en la historia occidental
A lo largo de cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental.
La primera imagen es "filósofo". La segunda imagen es la del "hombre sabio". La tercera imagen es "el hombre perfecto".
Los pensamientos de Confucio probablemente se difundieron a Occidente a través de misioneros occidentales en el siglo XVI d.C. A lo largo de cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental. La primera imagen es la de "filósofo". Matteo Ricci, un misionero italiano de finales de la dinastía Ming, dijo en "Historia de los misioneros chinos": "El filósofo más grande de China es Confucio. Lo que dijo y su actitud hacia la vida no son de ninguna manera inferiores a nuestros filósofos antiguos; muchos occidentales filosofías Nadie puede compararse con él. Por lo tanto, no hay nadie en China que no considere lo que dijo o escribió como una regla de oro; hasta ahora, todos los emperadores respetan a Confucio y aprecian su legado "Aunque no se puede decir que la exista. un filósofo en China." Es el rey, pero se puede decir que el rey está controlado por los filósofos."
Cuando Matteo Ricci llegó a China, vio a eruditos vestidos con ropas confucianas, leyendo los Cuatro Libros y cinco clásicos, y discusión sobre el Tao de Confucio y Mencio. El emperador, como gobernante supremo del país, también creía en el confucianismo y lo utilizó para gobernar el mundo. De esta manera transmitió a Occidente la conclusión: "El filósofo más grande de China es Confucio".
La segunda imagen es la del “sabio”. Aunque el alemán Hegel dijo que "la filosofía de Confucio es la filosofía del país y la base de la educación, la cultura y las actividades prácticas del pueblo chino", creía que "Confucio es sólo un sabio práctico en el mundo" y no puede ser considerado un filósofo. . Las razones de Hegel son las siguientes: 1. Confucio sólo se centró en el sentido común y la moralidad, o "algún tipo de lección moral mundana". 2. Confucio no entendió la filosofía especulativa. Por lo tanto, "para mantener la reputación de Confucio, es mejor que sus libros nunca hayan sido traducidos".
El propio Hegel no entendía chino, y su comprensión de los pensamientos de Confucio se limitaba a las traducciones de Confucio. misioneros. A lo que tiene acceso es a un lote de citas de Confucio que están fuera de contexto específico y carecen de vitalidad. No podía captar el panorama completo de los pensamientos de Confucio, por lo que su evaluación de Confucio, naturalmente, no era alta. Hegel era un eurocentrista que despreciaba la cultura oriental. Incluso consideró que los chinos no eran aptos para la especulación imparcial. Esta falacia fue efectivamente refutada por el Sr. Qian Zhongshu en "Guan Zhui".
La tercera imagen es "la persona perfecta". En el siglo XVIII, un grupo de eruditos franceses tenía en alta estima a Confucio y casi creía que Confucio era un hombre perfecto. Voltaire creía que Confucio "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Cristo nunca dijo esto. Cristo sólo prohibió a la gente hacer el mal, pero Confucio animó a la gente a hacer el bien. En particular, elogió el lema de Confucio de "pagar el mal con rectitud y pagar la bondad con bondad" y creía que "no importa qué lema o cómo lo enseñes, no se puede comparar con esta moralidad pura. Confucio solía decir que si la gente practica esta moralidad , no habrá guerra en la tierra." " Voltaire colgó un retrato de Confucio en su capilla y oró día y noche.
François Quesnay fue el fundador de la Escuela Fisiocrática Francesa. Marx lo llamó "el creador de la economía moderna" y dijo que "hizo de la economía política una ciencia". En 1758, Quesnay publicó la tabla económica. Sus discípulos afirmaban: "Sólo hay tres grandes inventos en la historia. El primero es la invención de las letras, el segundo es la invención de la moneda y el tercero es la invención de las tablas económicas. son los dos primeros. El resultado." La estructura del libro "Tabla Económica" imita los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios" confuciano. Por eso, Quesnay fue llamado el "Confucio de Europa". Esta escuela hablaba muy bien de Confucio: "El propósito de las enseñanzas de Confucio es restaurar la naturaleza humana y ya no quedar cegados por la ignorancia y la lujuria... Debe basarse en la razón; ante cualquier cosa que no sea razonable, dígales que no se muevan, "No pensar, no decir. Es difícil ver lo hermosa que es la moral religiosa, pero todavía hay una cosa que tenemos que hacer, que es difundir esta lección moral al mundo". El propio Quesnay también cree que la filosofía griega lo es. inferior a la filosofía china, y un libro de "Las Analectas de Confucio" puede derrocarla.