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El contenido principal de la teoría de la revolución social de Sun Yat-sen es

Los Nuevos Tres Principios del Pueblo de Sun Yat-sen: Es la última revisión de los Tres Principios del Pueblo realizada por el Partido Comunista de China durante la vida de Sun Yat-sen. Es la encarnación de los pensamientos de Sun Yat-sen sobre unir a Rusia y apoyarla y confiar en ella. sobre la agricultura y los trabajadores en sus últimos años. Sin embargo, debido a la cuestión que involucra la alianza del Kuomintang chino con la Unión Soviética y el Partido Comunista de China, así como la cuestión entre los dos partidos después de la muerte del Sr. Sun, los dos partidos tienen puntos de vista completamente opuestos sobre este tema, y ​​la La disputa continúa hasta el día de hoy.

Comparado con los Tres Principios del Pueblo, el nacionalismo en los Nuevos Tres Principios del Pueblo plantea requisitos específicos para la lucha antiimperialista, reconoce la naturaleza y la relación entre las fuerzas reaccionarias internas y el imperialismo, y su daño al Revolución china. El contenido del nacionalismo de Sun Yat-sen evolucionó hacia una serie de revitalizaciones de las dinastías manchú y Qing → nobles antimanchúes y Qing → clara lucha antiimperialista.

La democracia en los nuevos Tres Principios del Pueblo: Enfatiza que el poder estatal “es propiedad del pueblo”, es decir, enfatiza su carácter popular y de masas. "Todos los individuos y grupos que verdaderamente se oponen al imperialismo deberían disfrutar de todas las libertades y derechos". De esta manera, combinar la política burguesa de derechos civiles con la lucha nacionalista antiimperialista es un gran progreso y salto. Los medios de vida del pueblo en los nuevos tres principios del pueblo: "Los principios de sustento del pueblo más importantes del Kuomintang en China no son más que dos: uno es la igualdad de derechos sobre la tierra y el otro es el control del capital" Actualizado y explicado "igualdad de derechos sobre la tierra" y. nueva política propuesta. "Los campesinos carecen de tierra y se convierten en arrendatarios, por lo que el Estado debe darles tierra para cultivar", es decir, "tierra para el labrador", lo que se opone claramente a la explotación feudal. "Controlar el capital", "todas las empresas nacionales y extranjeras con naturaleza monopolística o esfuerzos privados excesivos, como bancos, ferrocarriles, aerolíneas, etc., son gestionadas por el Estado de modo que el sistema de capital privado no pueda controlar los medios de vida de las personas", "el Estado Se deben brindar servicios a los trabajadores desempleados que buscan alivio, especialmente la promulgación de leyes laborales para mejorar la vida de los trabajadores”. Los medios de vida del pueblo y las políticas de apoyo a la agricultura y la industria se integraron estrechamente para promover la revolución nacional.

En resumen, los Nuevos Tres Principios del Pueblo tienen un claro contenido antiimperialista y antifeudal, y combinan las tres principales políticas de alianza con Rusia y Rusia para apoyar a los agricultores y trabajadores, así como a la "civilidad". "Los derechos pertenecen al pueblo común" y "control del capital". Esto demuestra que hemos adoptado una actitud crítica hacia la propuesta de los Tres Principios del Pueblo de establecer una sociedad capitalista y una dictadura burguesa. Las consignas de "antiimperialismo" y "tierra para el que la trabaja" le dieron un claro contenido político antiimperialista y antifeudal. Aunque la minuciosidad de su lucha, el objetivo final y la ideología rectora de la revolución son diferentes de los de la clase, y son esencialmente diferentes del programa revolucionario democrático del Partido Comunista de China, es básicamente consistente con los principios de la revolución democrática. programa revolucionario y se ha convertido en la base de la cooperación entre el Estado y la base política del Estado.

Desde un punto de vista lingüístico, es completamente inconsistente con las reglas gramaticales interpretar las tres políticas de "alianza con Rusia, alianza con * * * y ayuda a la agricultura y la industria" como las "tres nuevas principios del pueblo", porque "pueblo" La palabra no aparece en absoluto en el texto de las tres políticas. Según la práctica común, "la alianza con Rusia, la alianza con ** y la asistencia a los agricultores y trabajadores" sólo pueden denominarse "dos alianzas y un apoyo". Además, no hay pruebas que demuestren que Sun Wen haya sido quien dijo "alianza con Rusia, alianza con ** y ayuda a los agricultores y trabajadores". Lo que Sun Wen publicó ese año fue "Unir a Rusia, acomodar a los * * y apoyar a los agricultores y trabajadores", que era "acomodar a los * * *" en lugar de "unir a los * * *".

Por otra parte, el Kuomintang chino siempre ha negado firmemente que el concepto de los "Nuevos Tres Principios del Pueblo" haya existido alguna vez. En todos los documentos conservados por el Kuomintang que se pueden consultar hoy, no existe ninguno. registro de los Nuevos Tres Principios del Pueblo. Sólo se pueden encontrar huellas de esta nueva doctrina en los documentos históricos conservados por el Partido Comunista. Por tanto, creen que los "Nuevos Tres Principios del Pueblo" fueron inventados por los productores. El discurso completo de Sun Yat-sen sobre los Tres Principios del Pueblo durante su vida aclaró aún más que Sun Yat-sen tenía sólo uno de los Tres Principios del Pueblo hasta su muerte, a saber, el nacionalismo, los derechos civiles y el sustento del pueblo. La grabación de este discurso sólo se puede reproducir en los primeros 3 minutos de la película que conmemora a Sun Yat-sen. Además, Sun Yat-sen escribió en su testamento: "La revolución aún no ha tenido éxito, por lo que todos nuestros camaradas deben continuar. trabaje duro y siga la estrategia de Yu, el esquema, los Tres Principios del Pueblo y "La Declaración del Primer Congreso Nacional" se pueden ver en "Las obras completas de Sun Yat-sen". Los Tres Principios del Pueblo a los que Sun Yat-sen se adhirió hasta su muerte seguían siendo los Tres Principios del Pueblo que escribió en 1924.