Song Lian es un literato famoso. ¿Cuáles son las historias sobre Song Lian?
Song Lian (4 de noviembre de 1310 - 20 de junio de 1381), originalmente se llamaba Shouyu, con el nombre de cortesía Jinglian, su apodo Qianxi, y sus alias Longmenzi, Xuanzhen Dunsou, etc. Su hogar ancestral es Qianxi, Jinhua (ahora Yiwu, Zhejiang), y luego se mudó a Pujiang, Jinhua (ahora Pujiang, Zhejiang). Un famoso político, escritor, historiador y pensador de principios de la dinastía Ming. Junto con Gao Qi y Liu Ji, se le conoce como los "Tres maestros de la poesía y la prosa a principios de la dinastía Ming", y junto con Zhang Yi, Liu Ji y Ye Chen, se le conoce como los "Cuatro maestros del este de Zhejiang". ". Fue aclamado como "el primero de los funcionarios fundadores" por Zhu Yuanzhang, Taizu de la dinastía Ming, y los eruditos lo llamaron Taishi Gong y Longmen de la dinastía Song. ?
Song Lian ha estado enfermo desde la infancia y su familia es pobre. Sin embargo, es inteligente y estudioso y es conocido como un "niño prodigio". Una vez estudió con Wenren Mengji, Wu Lai, Liu Guan, Huang Shu y otros. Al final de la dinastía Yuan, renunció a la corte y comenzó a practicar el taoísmo y a escribir libros. A principios de la dinastía Ming, fue contratado por Zhu Yuanzhang y fue respetado como el maestro de los "Cinco Clásicos", dando conferencias al Príncipe Zhu Biao. En el segundo año de Hongwu (1369), se le ordenó especializarse en "Historia de la dinastía Yuan". Cuando se convirtió en un erudito de Hanlin, aceptó los edictos imperiales e hizo edictos imperiales. En ese momento, la mayor parte de la etiqueta de la corte fue formulada para él. En el décimo año de Hongwu (1377), renunció y regresó a su ciudad natal debido a su vejez. Más tarde, fue exiliado a Maozhou porque su nieto mayor, Song Shen, estaba implicado en el caso de Hu Weiyong. el camino a la edad de setenta y dos años. Durante el reinado del emperador Wuzong de la dinastía Ming, se le dio el título póstumo de "Wen Xian", por lo que se le llamó "Song Wen Xian".
Song Lian y Liu Ji son famosos por sus creaciones en prosa y se les llama "los antepasados de su generación". Su prosa puede ser sencilla y concisa, o grácil y elegante, cada una con sus propias características. Admiraba la literatura Taige y su estilo de escritura era honesto y elegante, lo que sirvió de modelo para la creación literaria de escritores posteriores del "estilo Taige". La mayoría de sus obras se combinaron en setenta y cinco volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song".
Pensamientos
Estatuas de pie de Song Lian
Song Lian también se dedicó a estudiar el budismo y el taoísmo, especialmente los clásicos budistas, y aprendió de ellos. En términos de la visión natural del cielo, tomó prestado el término "Madre del Qi" utilizado por los médicos y los primeros taoístas, es decir, "la madre del Qi". Creía que los movimientos ascendentes y descendentes del universo y la prosperidad. de las cosas comunes en las cuatro estaciones son la "Madre del Qi". Esa es la razón del movimiento de la "energía vital". Este tipo de "madre Qi" o "energía vital" "no tiene raíces ni puertas" y, aunque la gente no puede detectarla, existe. Song Lian cree que ese principio, es decir, el corazón del cielo y la tierra, es absoluto y causa todas las cosas y el movimiento a través de la vitalidad. La razón por la que la naturaleza está llena de vitalidad es porque el infinito "corazón del cielo y de la tierra" funciona a través de la vitalidad. Él cree que buscar el conocimiento y cultivar la moral consiste en reconocer y adquirir este "corazón del cielo y de la tierra", de modo que "mi corazón" pueda ser "confrontado", "yuanran", "no ran", "condensado" y "lleno". "Sí." Si las personas pueden hacer esto, podrán moverse con el cielo y la tierra, ser tan brillantes como el sol y la luna y moverse con las cuatro estaciones, realizando así el "camino de caballeros". La razón por la que la gente puede realizar el "corazón del cielo y la tierra" es porque "mi corazón" tiene inherentemente "Tai Chi". Abarca todo lo grande y lo pequeño, por lo que puede reaccionar con el "Tai Chi" del cielo y la tierra. toca el tambor". En consecuencia, la llamada comprensión de "el corazón del cielo y la tierra" no es más que expresar el "corazón del cielo y la tierra" original en "mi corazón". La esencia de los Seis Clásicos es registrar los principios de "mi corazón". Por lo tanto, los Seis Clásicos y el "corazón" son igualmente absolutos: "El corazón son los clásicos y los clásicos son el corazón". . Esta actitud refleja la tradición de Jinhua Zhu de enfatizar los clásicos y la historia.
En cuanto a "el corazón de mi cuerpo", Song Lian lo llamó el "tesoro más preciado" del mundo. Por lo tanto, la gente "tiene santos en sus corazones" y no necesita admirar a los demás. La clave está en cómo "conocer el corazón" y "comprender el corazón". El método de "conocer el corazón" y "limpiar el corazón" es eliminar constantemente la "hipocresía humana" y lograr la "intención". La forma de eliminar la "hipocresía humana" radica en el aprendizaje, y el contenido del aprendizaje son los Seis Clásicos que registran el corazón del santo. Al mismo tiempo, Song Lian también habló sobre estudiar cosas para lograr conocimiento, pero no discutió sus métodos y pasos específicos, sino que se mostró más entusiasta en defender el método no dual del budismo para romper con los dos lados y consideró el budismo. como la "puerta a la humanidad". Por lo tanto, los estudios de Song Lian tenían las características de Zhu Xue y Lu Xue, y estaban influenciados por el budismo. ?La teoría es uno de los vínculos en la evolución del pensamiento entre la confluencia de Zhu y Lu en la dinastía Yuan y el surgimiento de Wang Xue a mediados de la dinastía Ming. ?
Literatura
Wen Zong de una generación
Song Lian
Retrato de Song Lian
Ambos Liu Ji y Liu Ji son famosos por sus creaciones en prosa. Se le llama "el clan de una generación". Insistió en que la prosa debía ser clara y práctica, y seguir los clásicos antiguos. Enfatizó la "expresividad del habla", prestó atención a la "transformación" y exigió que la escritura se "basara en los sentimientos". y tiene ciertas habilidades artísticas. Su prosa puede ser sencilla y concisa, o grácil y elegante, cada una con sus propias características.
Después de la fundación de la dinastía Ming, la mayoría de los rituales de la corte y los sistemas musicales fueron formulados por Song Lian, y Liu Ji lo elogió como "el mejor escrito hoy".
Crónicas y biografías como "Qin Shi Lu", "Biografía de Wang Mian" y "Biografía de Li Yi" pueden captar los detalles, resaltar al personaje, sin exagerar mucho, pero tienen una descripción profunda de escenas como "Prefacio; hasta Peach Blossom Stream Xiuqi Poem" y "Huancui Pavilion" ", concisos y elegantes, como Ouyang Xiu.
Debido a que Song Lian ocupaba una posición destacada y durante el apogeo de la dinastía Ming temprana, su estilo de escritura era honesto y elegante. Sus artículos en su mayoría elogiaban el gobierno feudal y promovían la moral feudal. Algunos artículos, como "Torre Yuejiang", aunque las escenas son fluidas, están bastante cargadas de blanqueo. Los artículos de Song Lian proporcionaron un modelo para la creación literaria de escritores posteriores del "estilo Taige". Además, debido a la influencia del budismo y el taoísmo, algunas de las obras de Song Lian también tienen un estado de ánimo deprimido y sentimental. Su reputación literaria se extendió mucho más allá del extranjero. Durante el período Hongwu (1368-1398), los enviados de Corea, Japón, Annan y otros países pagaron el doble del precio por las obras completas de Song Lian.
Obras personales
Las obras de Song Lian incluyen veinticuatro artículos en "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de ritos Zhou", "El debate de Zhuzi" y "Longmenzi Ningdao". Ji", "Colección Qianxi Neiwai" treinta volúmenes, "Colección Luangpo" veinticinco volúmenes, "Manuscrito Luoshan Yin" dos volúmenes, "Personajes Puyang" dos volúmenes, "Colección Hanyuan" cuarenta volúmenes, "Colección Zhiyuan" Colección "en cuarenta -cinco volúmenes, "Hongwu Shengzheng Ji" en dos volúmenes, "Chaojing Manuscript" en cinco volúmenes[3], etc. [28] También escribió 20 volúmenes de "Pian Hai Lei Bian" y 16 volúmenes de "Hongwu Zhengyun". Una vez editó 210 volúmenes de "Yuan History". A excepción del "Hongwu Shengzheng Ji", que siempre ha sido una sola línea y la "Historia de Yuan", que se escribió colectivamente, las otras obras se publicaron más tarde como "Las obras completas de los eruditos de la canción" (también conocidas como "Las obras completas de Song Wenxian Gong" o "Las obras completas de los eruditos de la canción") en setenta y cinco volúmenes. Entre ellos, "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang" está incluido en la unidad de chino clásico del segundo semestre de chino de octavo grado publicada por People's Education Press. En la dinastía Ming, Song Lian fue la primera persona en comenzar a coleccionar libros de forma privada.
Estudios históricos
Song Lian fue un historiador talentoso y una vez presidió la compilación de 210 volúmenes de "Historia de la dinastía Yuan". Wang Yi lo comparó con Sima Qian [29]. , y eruditos de todo el mundo lo llamaron Tai Shigong. Sus logros literarios eclipsaron sus logros históricos. Se dice que cuando estudiaba "Tres biografías del período de primavera y otoño" cuando era joven, era bueno memorizando épocas históricas y también le gustaba crear biografías; epitafios de sus acciones. En "Hongwu Shengzheng Ji", cambió el método anterior de "tomar el pasado como lección" para amonestar al monarca y creó el método de "tomar el presente como lección" "Pai", "Hongwu Shengzheng Ji" y su. Otros trabajos, "Personajes de Puyang", fueron muy influyentes en la historiografía de la dinastía Ming. Sin embargo, la historiografía de Song Lian fue sólo una herramienta para promover los clásicos confucianos. Aunque se dedicó a la escritura histórica, no quería ser famoso por ello. Las creaciones de Song Lian en "Yuan History" no se pueden comparar con su prosa, fábulas y otras obras.