¿Hasta qué punto el "Prefacio a Pintar paisajes" de Song Bing refleja la crítica a la pintura en la dinastía Han?
Permítanme hacer tres comentarios primero.
1;Aquellos que trascienden la Edad Media pueden buscar durante mil años; aquellos cuyos objetivos trascienden las palabras y las imágenes pueden obtenerlo del libro "Estrategia". La situación es que estás deambulando, planificando con anticipación, escribiendo formas y mirando colores.
El significado de este pasaje es que la verdad que fue cortada en la antigüedad se puede inferir mil años después. También se pueden encontrar significados profundos más allá de las palabras en libros y documentos. Además, el paisaje ha estado a mi alrededor, lo he visto con mis propios ojos y también puedo dibujarlo y mostrarlo. "Escribe con forma, escribe con color y juzga el color con apariencia", que enfatiza estar inmerso en la escena y describir en base a tu propia experiencia y vista. Por supuesto, esta descripción no es una simple reducción. Observar escenas reales y luego pintar es una dirección natural al dibujar, pero debe expresar "espíritu". Porque en "la forma se escribe por la forma, el color se deriva de la forma", la "forma" y el "color" en el primero se refieren a la belleza de los paisajes y son objetivos, la "forma" y el "color" en el segundo se refieren a la belleza de los paisajes. la belleza del arte, que tiene su existencia subjetiva. El escritor no sólo debe expresar el espíritu de la naturaleza misma, sino también reflejar el mundo interior del autor. El autor encontró a "Dios" en las coloridas pinturas de paisajes, y el espíritu es mi cuerpo. En la armonía entre el hombre y la naturaleza, no sólo muestra el encanto del paisaje, sino que también proyecta la mente del autor, haciendo que ambos se desarrollen armoniosamente.
2; Hay montañas y montañas, nubes y niebla, y sabios y santos reflejados en personas incomparables, todos los cuales son interesantes para mí. ¿Qué es un talismán de jade? Sólo relájate.
La pintura de paisajes es la principal búsqueda de Zong Bing. Él cree que después de que "todos los intereses e intereses" se integren con la conciencia, las cosas y yo estaremos integrados, y sólo entonces nos sentiremos a gusto, y sólo entonces se revelará el "Tao". Su espíritu despreocupado es similar al engreído "olvido de palabras" en "Drinking" de Tao Qian y al "orgulloso" en "Travel to Famous Mountains" de Xie Lingyun. Frente a "dios", Zong Bing no lo consideró simplemente como el espíritu de las montañas y los ríos, sino que lo explicó con el Dharmakaya. Dios es el cuerpo del Dharma, el espíritu es mi cuerpo y los dioses de las montañas y los ríos me incluyen a mí. Los pintores de paisajes, al enfrentarse a la naturaleza de montañas y ríos, "sienten maravillosamente el espíritu", capturan su belleza espiritual y utilizan el corazón desinteresado para igualar la belleza espiritual de los objetos, a fin de lograr el estado espiritual de unidad de las cosas y del yo, y así lograr el estado espiritual de unidad de las cosas y del yo. creando obras que condensan el mundo espiritual del escritor. En un estado de vacío y silencio, el apreciador alcanza el estado en el que "todos los intereses se funden en sus pensamientos", captando así el encanto de las obras paisajísticas y logrando el propósito de suavizar el alma. ?
Wang Wei, de la dinastía Liu Song, también habló sobre el papel de la pintura de paisajes en "Virtual Flowers": "Mirar las nubes voladoras en otoño y pensar en la poderosa brisa primaveral, aunque existe la alegría de piedra dentro de piedra, ¿cómo puede ser verdad?" Según el plan, el efecto es diferente al de las montañas y los mares, con bosques verdes que nutren el viento y rápidos de aguas blancas, ¡ay! No sólo la palma de tu mano, sino también Dios. La pintura también es conmovedora. "Wang Wei cree que las pinturas capturan y expresan la belleza de las montañas y los ríos desde el espíritu interior. El disfrute estético en el proceso de creación y apreciación es incomparable al placer de admirar las rocas. Comparado con los dos, Zong Bing lo capta desde el Desde la perspectiva de la ontología artística, la actividad espiritual en el proceso estético cree que el disfrute del espíritu libre es el mayor disfrute de la experiencia estética. Este es un paso más allá de la comprensión de Wang Wei y está más en línea con las características artísticas de la pintura de paisajes china.
3; Además, la montaña Kunlun es tan grande y la pupila es tan pequeña que no puedes verla si la obligas a estar a unos kilómetros de distancia. que hoy es muy pequeño y está muy lejos, por lo que la forma de Kun y Lang puede estar rodeada por pulgadas cuadradas. Se considera que una pintura vertical de tres pulgadas tiene mil metros de altura y es horizontal. El cuerpo tiene cientos de millas de largo, por lo que el pintor sufre las desgracias de los demás y no se siente agobiado por su propia insignificancia. Si es así, la belleza de Huasong y el espíritu de Xuanzang se pueden ver en una sola foto. .
Este método de captar la naturaleza desde una perspectiva macro a escala cósmica e involucrando las sutilezas de las cosas se observa desde una perspectiva micro, la perspectiva es a la vez opuesta al infinito y orientada a lo infinitesimal, que fue heredada. por Lu Ji. Lu Ji dijo una vez en Wenfu: "Cubre el cielo y la tierra en la forma, suprime todas las cosas en la pluma", "Mira el pasado y el presente en un instante, ayuda al mundo en un instante", "Contiene la hierba de algodón en la dimensión, derrama todo el corazón". Aunque Lu Ji habló de poesía y Zong Bing habló de pintura, ambos tenían el mismo pensamiento y razonamiento, y ambos tenían la capacidad de ser pioneros en aquellos que vinieron después de ellos. ?
Originalmente, el arte refleja que la vida se trata de ver lo grande desde lo pequeño y lo cercano desde lo clarividente. Esto es una especie de incompletud. Esto es especialmente cierto en el caso de las pinturas que actúan principalmente sobre la visión humana. En este pasaje, Zong Bing revela los principios de la perspectiva de largo alcance en la pintura. La "pequeñez" y "no cansarse nunca de la igualdad" significa mirar el panorama general desde lo pequeño, centrándose en los aspectos pequeños y similares. Este es el requisito más básico para la expresión artística de la pintura de paisajes. "Camina más lejos y ve más pequeño." Ésta es la descripción más concisa e incisiva del principio de la perspectiva grande y pequeña. De acuerdo con este principio, debido a que "la montaña Kunlun es tan grande y las pupilas tan pequeñas, es imposible verla por la fuerza", al pintar, "Zhang Su debe reaccionar desde la distancia", por lo que "la forma de Lang Kun puede ser hecho en pulgadas cuadradas" Rodéalo”. El método específico es: "Si pintas tres pulgadas verticalmente, pensarás que tiene mil pies de altura; si pintas unos pocos pies horizontalmente, estarás a cientos de kilómetros de distancia, de esta manera, si se maneja la relación espacial". Bueno, la imagen tendrá capas y una sensación de profundidad, lo que hará que el gobernante del mundo piense en todas las cosas. Las técnicas y principios propuestos por Zong Bing fueron ampliamente aceptados por pintores y teóricos de la pintura posteriores. Por ejemplo, "Continuación de la pintura antigua" de Yao Zui decía: "El pequeño libro contiene muchos elementos de la vida y debe actuar de acuerdo con la razón. Intentará dibujar un abanico redondo. Las montañas y los ríos están al alcance de la mano, pero puede ver a miles de kilómetros de distancia; una pequeña pulgada cuadrada ". En "Lin Zhi" escrito por Guo, un pintor de la dinastía Song, también dijo: "Una montaña de tres millas, desde el pie de la montaña hasta la cima de la montaña se llama Qinggao; cuando se ve desde el frente, la montaña tiene un gran alcance; cuando se ve desde cerca, se llama Pingyuan. "El magnífico paisaje sólo se puede capturar en un espacio pequeño. perspectiva. Este principio y método revelados por Zong Bing no sólo inspiraron a los paisajistas y teóricos chinos, sino que también precedieron en más de mil años a la invención de la perspectiva en la pintura occidental.
La crítica específica debería ser la comprensión de la pintura de Zong Bing: pintar paisajes puede "comprender el significado con los ojos" y "comprender el significado con los ojos" puede comprender la "razón", es decir, " hay que sentir el espíritu, y el espíritu es mejor que la razón". Es decir, a través de la introspección, no sólo conoceremos el mundo interno tal como realmente es, sino que también conoceremos el mundo externo tal como realmente es, logrando una verdadera comprensión del mundo externo. En opinión de Zong Bing, al imaginar mil montañas, la montaña imaginaria no existe realmente, pero las actividades psicológicas que constituyen la montaña sí existen. Las montañas de mil millas son un reflejo de estas actividades psicológicas y no existen, pero las actividades psicológicas que toman la apariencia de montañas sí existen; El mundo exterior percibido es una fotografía, y su autenticidad nunca puede probarse de manera absoluta, porque la fotografía no es real, sólo la actividad mental de la fotografía es real, es decir, "todos los intereses están integrados en sus pensamientos". La "deidad" no es real. La comprensión de "donde no hay nada, quién es el primero y quién el último" ha superado el ámbito metafísico de "ver montañas y ríos a través de la metafísica" en las dinastías Wei y Jin.
Esta pregunta es realmente difícil. También estoy revisando la información~~~¡No sé si es correcta!