Colección de citas famosas - Colección de poesías - ¿Qué deseos del poeta expresa el pavo real que vuela hacia el sudeste? "Birds Flying to the Southeast" se vio por primera vez en "Yutai New Poems", titulado "An Ancient Poetry for Jiao Zhongqing's Wife". El prefacio del poema dice: "Liu, la esposa de Zhong Qing, un funcionario menor de la prefectura de Lujiang, fue enviada por la madre de Zhong Qing y juró no casarse. Su familia lo obligó a cortar el agua y morir. Cuando los Qing Dynasty se enteró y se ahorcó de un árbol en el patio. Cuando la gente está herida, es un poema “Es un lamento basado en hechos y moldeado por cantos. Entre ellos, la muerte del protagonista He, en la superficie, es el resultado de la persecución del cruel Jiao Mu y el snob Sr. Liu. De hecho, Jiao Mu y Liu Xiong también fueron víctimas de la ética feudal. Debido a la intención original de Jiao Mu y el Sr. Liu, no querían matar a su hijo y a su hermana. Esto se puede ver en el pesar de que "las dos familias pidieron ser enterradas juntas" después de la muerte de Liu y Jiao. ——Aunque este es su tardío reconocimiento y bendición para Liu Lanzhi, también es su amor eterno por Jiao Zhongqing. Aunque su punto de partida subjetivo es el interés propio, también tienen el deseo de unificar la felicidad permanente de sus seres queridos con sus propios intereses. El Sr. Jiaomu Liu intentó encontrar un espacio verde equilibrado entre sus propios intereses y los de Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi. Sin embargo, no tuvieron éxito. Aquí, el problema es profundo: después de todo, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing fueron asesinados directamente por sus manos. Jiao Mu y el Sr. Liu también se convirtieron en cómplices de la ética feudal. Este tipo de fuerza social que no depende de la voluntad personal es un reflejo inevitable de la naturaleza pecaminosa del sistema feudal de aquella época. La muerte de Jiao Liu era inevitable en ese momento. Porque sólo hay dos opciones que enfrentan: rendirse a Jiao Liu Muxiong y romper sus votos de amor o defenderlos con la muerte; Liu y Jiao no pueden rebelarse a voluntad. La tercera posibilidad. Porque las condiciones sociales en las que viven no las eligen ellos mismos, sino que están establecidas y heredadas en el pasado. Aunque las muertes de Liu y Jiao fueron causadas por presiones externas, también hubo razones internas. La razón es que sus propios pensamientos no pueden deshacerse de los pensamientos feudales dominantes en ese momento. El "Libro de los Ritos" es el memorial central de la vida. Dice: "Una mujer tiene siete caminos a seguir: desobedecer a sus padres, no tener hijos, prostituirse, estar celosa, estar enferma, hablar demasiado y robar". el primero en perseguir a Liu Lanzhi. El "Libro de los Ritos" también estipula: "El hijo es muy adecuado para su esposa, pero sus padres no están contentos". Jiao Mu reprimió a Jiao Zhongqing con piedad filial. Después de que Liu Lanzhi regresó a la casa de sus padres, también fue sometida a acoso paternalista. Entonces, ¿Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing se oponen fundamentalmente a estos dogmas feudales? No. Lo que Liu y Jiao argumentaron repetidamente fue que no violaron estas normas feudales. Su comprensión no puede verse limitada por los tiempos. He Jiaoxiong cree que sólo adhiriendo a estos dogmas feudales se puede garantizar verdaderamente su felicidad y la de sus familiares. Obviamente, bajo las condiciones sociales de esa época, Jiao Mu y Liu eran los fuertes, y él estaba destinado a ser el débil. No fueron en el período del 4 de mayo, cuando la tienda de Confucio fue derrocada, sino a finales de la dinastía Han Oriental, cuando la clase terrateniente de China todavía tenía un futuro brillante y el sistema feudal aún estaba en ascenso. La lucha entre Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing es sólo un conflicto inconsciente y desesperado entre sus propios requisitos humanos razonables y la ética feudal que viola estos requisitos. Por tanto, su muerte es una exigencia inevitable de la historia y el producto de la incapacidad de realizar esta exigencia. Sus muertes son una acusación de la naturaleza maligna de la moral feudal. Las limitaciones de la ideología no pueden cambiar ni negar su papel objetivo en la práctica. Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing merecieron ser los primeros rebeldes de la ética feudal porque no sucumbieron a ella. La muerte y la rendición fueron la devastación que les causó la ética feudal. Pero estos son dos tipos diferentes de destrucción. Si sucumben, entonces, aunque sus cuerpos sigan vivos, sus almas y sus ideales de amor ya no existirán. Sin embargo, la muerte mostró su lucha por el ideal del amor, cumplió con el inevitable desarrollo de la historia, se ganó la simpatía y el respeto de las generaciones futuras y se convirtió en la inspiración espiritual para que las generaciones futuras rompieran los grilletes del feudalismo. Por lo tanto, las muertes de Liu y Jiao traspasaron el estrecho ámbito de los individuos y las familias, tuvieron un gran significado típico y expusieron problemas sociales extremadamente comunes. El gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" radica en el hecho de que utiliza la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing para morir por su amor, expone vívidamente la etiqueta del canibalismo en la antigua sociedad feudal china y elogia con entusiasmo a Liu Lanzhi. y Jiao Zhongqing por su lealtad al amor y resistencia a la opresión. El espíritu de resistencia refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad del amor y el matrimonio. El mayor logro artístico de "The Peacock Flies Southeast" es crear personajes distintos a través del diálogo de personajes individuales. Todo el poema es "* * * Mil setecientas ochenta y cinco palabras, el poema más largo de los tiempos antiguos y modernos. Estaba lluvioso y lluvioso, y se repitió una y otra vez. Se habló a más de un docena de personas en chino, y cada una de ellas tenía una voz débil y no utilizaba su destreza." (Fuentes de "Poesía antigua", Volumen 4, Notas). A lo largo de la conversación, podemos ver las diferentes actitudes y tonos de Liu Lanzhi hacia Zhong Qing, Jiao Mu, cuñada, hermano y madre.
¿Qué deseos del poeta expresa el pavo real que vuela hacia el sudeste? "Birds Flying to the Southeast" se vio por primera vez en "Yutai New Poems", titulado "An Ancient Poetry for Jiao Zhongqing's Wife". El prefacio del poema dice: "Liu, la esposa de Zhong Qing, un funcionario menor de la prefectura de Lujiang, fue enviada por la madre de Zhong Qing y juró no casarse. Su familia lo obligó a cortar el agua y morir. Cuando los Qing Dynasty se enteró y se ahorcó de un árbol en el patio. Cuando la gente está herida, es un poema “Es un lamento basado en hechos y moldeado por cantos. Entre ellos, la muerte del protagonista He, en la superficie, es el resultado de la persecución del cruel Jiao Mu y el snob Sr. Liu. De hecho, Jiao Mu y Liu Xiong también fueron víctimas de la ética feudal. Debido a la intención original de Jiao Mu y el Sr. Liu, no querían matar a su hijo y a su hermana. Esto se puede ver en el pesar de que "las dos familias pidieron ser enterradas juntas" después de la muerte de Liu y Jiao. ——Aunque este es su tardío reconocimiento y bendición para Liu Lanzhi, también es su amor eterno por Jiao Zhongqing. Aunque su punto de partida subjetivo es el interés propio, también tienen el deseo de unificar la felicidad permanente de sus seres queridos con sus propios intereses. El Sr. Jiaomu Liu intentó encontrar un espacio verde equilibrado entre sus propios intereses y los de Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi. Sin embargo, no tuvieron éxito. Aquí, el problema es profundo: después de todo, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing fueron asesinados directamente por sus manos. Jiao Mu y el Sr. Liu también se convirtieron en cómplices de la ética feudal. Este tipo de fuerza social que no depende de la voluntad personal es un reflejo inevitable de la naturaleza pecaminosa del sistema feudal de aquella época. La muerte de Jiao Liu era inevitable en ese momento. Porque sólo hay dos opciones que enfrentan: rendirse a Jiao Liu Muxiong y romper sus votos de amor o defenderlos con la muerte; Liu y Jiao no pueden rebelarse a voluntad. La tercera posibilidad. Porque las condiciones sociales en las que viven no las eligen ellos mismos, sino que están establecidas y heredadas en el pasado. Aunque las muertes de Liu y Jiao fueron causadas por presiones externas, también hubo razones internas. La razón es que sus propios pensamientos no pueden deshacerse de los pensamientos feudales dominantes en ese momento. El "Libro de los Ritos" es el memorial central de la vida. Dice: "Una mujer tiene siete caminos a seguir: desobedecer a sus padres, no tener hijos, prostituirse, estar celosa, estar enferma, hablar demasiado y robar". el primero en perseguir a Liu Lanzhi. El "Libro de los Ritos" también estipula: "El hijo es muy adecuado para su esposa, pero sus padres no están contentos". Jiao Mu reprimió a Jiao Zhongqing con piedad filial. Después de que Liu Lanzhi regresó a la casa de sus padres, también fue sometida a acoso paternalista. Entonces, ¿Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing se oponen fundamentalmente a estos dogmas feudales? No. Lo que Liu y Jiao argumentaron repetidamente fue que no violaron estas normas feudales. Su comprensión no puede verse limitada por los tiempos. He Jiaoxiong cree que sólo adhiriendo a estos dogmas feudales se puede garantizar verdaderamente su felicidad y la de sus familiares. Obviamente, bajo las condiciones sociales de esa época, Jiao Mu y Liu eran los fuertes, y él estaba destinado a ser el débil. No fueron en el período del 4 de mayo, cuando la tienda de Confucio fue derrocada, sino a finales de la dinastía Han Oriental, cuando la clase terrateniente de China todavía tenía un futuro brillante y el sistema feudal aún estaba en ascenso. La lucha entre Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing es sólo un conflicto inconsciente y desesperado entre sus propios requisitos humanos razonables y la ética feudal que viola estos requisitos. Por tanto, su muerte es una exigencia inevitable de la historia y el producto de la incapacidad de realizar esta exigencia. Sus muertes son una acusación de la naturaleza maligna de la moral feudal. Las limitaciones de la ideología no pueden cambiar ni negar su papel objetivo en la práctica. Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing merecieron ser los primeros rebeldes de la ética feudal porque no sucumbieron a ella. La muerte y la rendición fueron la devastación que les causó la ética feudal. Pero estos son dos tipos diferentes de destrucción. Si sucumben, entonces, aunque sus cuerpos sigan vivos, sus almas y sus ideales de amor ya no existirán. Sin embargo, la muerte mostró su lucha por el ideal del amor, cumplió con el inevitable desarrollo de la historia, se ganó la simpatía y el respeto de las generaciones futuras y se convirtió en la inspiración espiritual para que las generaciones futuras rompieran los grilletes del feudalismo. Por lo tanto, las muertes de Liu y Jiao traspasaron el estrecho ámbito de los individuos y las familias, tuvieron un gran significado típico y expusieron problemas sociales extremadamente comunes. El gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" radica en el hecho de que utiliza la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing para morir por su amor, expone vívidamente la etiqueta del canibalismo en la antigua sociedad feudal china y elogia con entusiasmo a Liu Lanzhi. y Jiao Zhongqing por su lealtad al amor y resistencia a la opresión. El espíritu de resistencia refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad del amor y el matrimonio. El mayor logro artístico de "The Peacock Flies Southeast" es crear personajes distintos a través del diálogo de personajes individuales. Todo el poema es "* * * Mil setecientas ochenta y cinco palabras, el poema más largo de los tiempos antiguos y modernos. Estaba lluvioso y lluvioso, y se repitió una y otra vez. Se habló a más de un docena de personas en chino, y cada una de ellas tenía una voz débil y no utilizaba su destreza." (Fuentes de "Poesía antigua", Volumen 4, Notas). A lo largo de la conversación, podemos ver las diferentes actitudes y tonos de Liu Lanzhi hacia Zhong Qing, Jiao Mu, cuñada, hermano y madre.
Es en esta diferencia donde puede sentir su carácter trabajador, bondadoso, oprimido y rebelde. De manera similar, en las palabras de Jiao Zhongqing en varias ocasiones, también podemos sentir su carácter honesto y débil pero en desarrollo, su carácter que es leal al amor y distingue el bien del mal pero es obligado por su madre. En el poema, antes de que Lanzhi y Zhongqing murieran, Lanzhi fingió aceptar volver a casarse. Después de que Zhongqing vio a Lanzhi, se fue a casa para despedirse de su madre. Sus palabras en este momento son muy adecuadas para sus respectivas identidades y situaciones. "Poemas antiguos seleccionados de Caijitang" de Chen Ruoming hizo una vez un análisis tan detallado: "Lanzhi no es una madre blanca, sino una madre blanca. La mujer es la madre y el hijo es la madre. El sentimiento es diferente. Una mujer que sigue a su marido también tiene miedo de que su madre esté en guardia, mamá tiene un hermano, pero puede morir hijo o esposa, ¿cuál es más importante que la madre y qué es la muerte de la madre, si no hay amor? , no se decepcionen, ¿no simplemente mueren? ¿Se sintieron cómodos cuando estaban juntos? Su madre se arrepintió y le dio la bienvenida a su hija, pero aún era posible que ninguno de los dos muriera. Sin embargo, Tara se negó. Para darle la bienvenida a una mujer, para que no pueda morir. Diferente. Hoy, el niño lo ha dejado claro en cuatro palabras, hasta el día de hoy, Hansheng es como una roca y no sé por qué. El funcionario es una madre blanca, mi madre no estará preparada. La mujer se fue por mucho tiempo. Él no morirá mañana, pero ¿qué importa si muere solo hoy? Todas son madres blancas, y no lo hacen. Dicen que las mujeres cambiarán su condición física y se niegan a cambiar y dar la bienvenida a las mujeres si muestran verdaderos sentimientos. “Imagínese si Lanzhi dijera que moriría, la mujer débil sería violentamente atada y obligada a casarse. El análisis de las citas anteriores muestra que la situación en Chongqing es naturalmente diferente de la de Lanzhi. Otro ejemplo: "He estado enojado durante mucho tiempo, ¿cómo puedes ser libre?" Mi hijo no tiene miedo, ¿cómo se atreve a ayudar a esa mujer? "Aquí podemos ver la arrogancia de Jiaomu: "¿Por qué no planeas? "Primero cásate con un funcionario del gobierno, luego con tu marido. ¿Es Tailandia como el cielo y la tierra lo suficiente como para ser honrada? Si no te casas con Yi Langti, ¿cuál es el punto? Esto demuestra el esnobismo del Sr. Liu. Incluso los breves diálogos de personajes secundarios como casamenteras y funcionarios del gobierno son consistentes con sus identidades y características. En poesía, la descripción concisa del comportamiento de los personajes contribuye a la viveza de la imagen; los exquisitos interludios líricos realzan el encanto de la obra. "Cuando el gallo canta afuera, la novia se maquilla estrictamente. Bordo una falda y todo sigue igual". Esto describe la ambivalencia de dejar a la familia Jiao. Quiere levantarse al amanecer, lo que demuestra su determinación de no vivir con la familia Jiao. El estricto maquillaje fue una protesta y manifestación para su concentrada madre. Al vestirse, todo se mezclaba, mostrando su sutil psicología de amar a Jiao Zhongqing pero ser reacia a irse. "Cuando se despidió de su cuñada, las lágrimas corrieron por sus ojos". La relación entre las cuñadas es difícil de llevar, pero Lanzhi tiene una relación armoniosa con su cuñada. lo que demuestra que entiende la etiqueta y es fácil llevarse bien con ella. Esto contrasta con la madera carbonizada. Además, la terquedad de Langzhi también se puede ver cuando renunció a las lágrimas de su madre y a las lágrimas de su cuñada. Lo mismo ocurre con la descripción de la imagen de Jiao Zhongqing. Envió a Lanzhi a la entrada del camino, "se bajó del caballo, bajó la cabeza y susurró", mostrando sus verdaderos sentimientos. Al enterarse de que Lanzhi se iba a casar, "Sólo se necesitan dos o tres millas para borrar el dolor de Kurama". La tristeza del caballo en el poema se utiliza para desencadenar el fuerte dolor en su corazón. Antes de morir, "suspiró en la habitación vacía" y "se movía". Todavía estaba cuidando a su madre. Aquí se vuelve cada vez más honesto y amable. A lo largo del poema, hay algunas descripciones de acciones similares a las anteriores. Aunque no hay mucha escritura ni tinta, es la esencia misma. Cuando Lanzhi murió, le dio la espalda, "se quitó la falda y los zapatos de seda y se levantó hasta el borde de la piscina"; cuando murió Zhong Qing, cuidó a su madre, "deambulando bajo el árbol en el patio y"; colgado en la rama sureste." Estos diferentes detalles de acción se adaptan a sus respectivas personalidades y situaciones. La misma madre, Madre Jiao, estaba furiosa cuando golpeó la cama. Cuando Liu Mu vio a Lanzhi regresar a casa, se mostró sorprendida y tierna al mismo tiempo, lo cual es una descripción muy vívida de su carácter. Los interludios líricos son menores que las descripciones de acción, pero también son exitosos. Cuando Lanzhi y Zhong Qing se separaron por primera vez, el autor no pudo evitar suspirar, añadiendo una atmósfera trágica. "La vida es muerte, el odio es eso", el broche final despierta la atención y la simpatía de la gente por la experiencia de Liu. Incluso al final del poema hay un fuerte significado lírico, lleno de la simpatía y la expectativa del autor. Estos interludios líricos naturales y sin rastro juegan un papel maravilloso en la configuración de los personajes y añaden color emocional a todo el poema. Cabe señalar especialmente que el uso de metáforas y colores románticos en este poema juega un papel muy importante en la configuración de la imagen.