Una nueva expresión del pensamiento de Confucio sobre la benevolencia
Palabras clave: benevolencia; humanismo; yo; otros
La benevolencia de Confucio es una ética basada en el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza del país y la paz mundial. El "Libro de Ritos·Universidad·Jing" dice: "En la antigüedad, aquellos que querían ser superiores al mundo primero debían gobernar su país; si quieres gobernar tu país, primero debías reunir a tu familia; si quieres para reunir a tu familia, primero debes cultivarte. Para cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente..." El "cultivo del cuerpo" es el núcleo de la filosofía de la benevolencia de Confucio.
La benevolencia de Confucio surgió en el período de primavera y otoño, cuando “los rituales colapsaron y la música colapsó”. Desde la dinastía Zhou hasta el período de primavera y otoño, los ministros y funcionarios tenían "hogares", los príncipes tenían "estados" y la dinastía Zhou tenía "el mundo". Los dueños de "el mundo" eran los gobernantes supremos de los esclavos; la sociedad; los que tenían "estados" y "hogares" eran sociedades esclavistas, los dueños de esclavos y los nobles los dueños del "mundo", "país" y "familia" son la clase dominante de la sociedad esclavista; Establecieron sus hogares, construyeron su país y fueron dueños del mundo de manera feudal capa por capa, y establecieron una "familia social" gobernada por propietarios de esclavos. ¿Cómo mantener la estabilidad de la "familia social" gobernada por dueños de esclavos? Los gobernantes de la dinastía Zhou formularon además el sistema de la dinastía Zhou basado en los sistemas Xia y Shang. Confucio dijo: "¡Zhou Jian es la segunda generación y está deprimido! Soy una persona Zhou". [1] La base institucional de la dinastía Zhou es el "ritual", que es a la vez el punto de partida y el destino de Confucio. Teoría de la benevolencia.
El poder supremo del emperador Zhou fue arrebatado a los gobernantes de la dinastía Shang. Los gobernantes de la dinastía Zhou creían que el "mandato del cielo" era impermanente, y aquellos que eran virtuosos recibían el "mandato del cielo", mientras que el rey Zhou de la dinastía Shang era "inmoral" y perdió su "mandato del cielo" debido a su inmoralidad y crueldad. La clave para el autocultivo, la gestión familiar, la gobernanza del país y la paz mundial reside en la "moralidad". La llamada "virtud" es mantener la confianza de las personas en sí mismas. Y esta "virtud" debe obtenerse mediante el "cultivo". Por lo tanto, la teoría confuciana de la benevolencia, que se originó en la sociedad de la dinastía Zhou, cree que la "moralidad" es una dimensión inseparable del liderazgo político.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de gran transformación. La estructura social y la cultura social de China han experimentado cambios trascendentales y ha habido una situación de anomia cultural de "colapso de los rituales y la música". Desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, la jerarquía patriarcal formada gradualmente ha caído en una grave crisis, se ha perdido el camino al cielo, se ha aflojado la estructura social, "el país es impermanente, el monarca y sus ministros son impermanentes". , y el estatus social personal ha sufrido cambios drásticos. Ante la realidad social del "colapso de los rituales y el colapso de la música", la pérdida del paraíso tradicional ha cambiado las perspectivas de pensamiento de la gente. En el contexto de la cuestión del cielo y el hombre, Confucio prestó especial atención a las personas y al respeto por la vida, pensando en el valor y la importancia de la cultura y las personas desde una perspectiva humana, y repensando la naturaleza última y sagrada de la cultura, la divinidad y humanidad de la cultura y otras cuestiones.
1. ¿Qué es la "benevolencia" de Confucio?
La teoría de la benevolencia de Confucio se encuentra principalmente en "Las Analectas", pero también en el "Libro de los ritos", "Zhongni Yanju". , Capacitación sobre la "Familia Confucio", etc.
Confucio decía que la “benevolencia” se expresa desde diferentes ángulos.
La “benevolencia” es una de las tres grandes virtudes. Confucio dijo: "Las personas benévolas también son seres humanos, y la familia es lo más grande... Esto, padre e hijo, esposo y esposa, hermano Kun, amigos, cinco, relaciones humanas y mundanalidad; sabiduría, benevolencia y coraje, estos tres son los acontecimientos más importantes del mundo." [3 ]“Los sabios no se confunden, los benevolentes no se preocupan, los valientes no temen.” [4] La virtud de la “benevolencia” se manifiesta en todos los aspectos del ser humano”. comportamiento. "Un marido amable es el fundamento de la benevolencia; un pozo sagrado es el lugar de la benevolencia; una persona acomodada también es una persona benévola; si eres un perdedor, puedes ser misericordioso; la etiqueta es la apariencia de la benevolencia; un orador es el texto de la benevolencia; un cantante es también la armonía de la benevolencia; Descentralización, benevolencia;... "[5]"Zhang Ziwen Ren está en Confucio dijo: "Hay cinco cosas en el mundo que pueden llamarse benevolencia. " Por favor pregunte: "Gong, indulgente, digno de confianza y gente." , Hui. Cortesía pero no insultante, indulgente pero popular, digno de confianza y considerado, sensible y servicial, y beneficioso para los demás. "[6] Confucio defendía el "amor". todas las personas." , pero ama la bondad.
"[7] Libro de Enfermedades Sexuales: "Una persona benevolente es un confidente. Confucio creía: "Hay tres tipos de benevolencia. Trabajan juntos con la benevolencia, pero sus emociones son diferentes; si haces cosas con benevolencia, tu benevolencia es desconocida; si vives con benevolencia, entonces tu benevolencia puede ser reconocida". Una persona benevolente tiene un corazón benevolente, una persona sabia tiene un corazón benevolente y un pecador tiene una gran benevolencia. El benevolente está a la derecha, el taoísta está a la izquierda. Una persona benevolente es también una persona justa. Los que son más gruesos que la benevolencia son menos que la rectitud e irrespetuosos; los que son más que la rectitud son menos que la benevolencia y son respetuosos pero no afectuosos. "[8] "Sabiduría, benevolencia y coraje", "la benevolencia debe ser valiente" [9], "sabiduría" y "benevolencia" son opuestos. Confucio dijo: "El hombre sabio disfruta del agua, el hombre benevolente disfruta de las montañas; el sabio es activo, el benevolente está tranquilo; si disfrutas del agua, el benevolente vivirá. "[10] Nota de Zhu: "El hombre sabio se contenta con las cosas sin estancamiento, y es como el agua, por eso disfruta del agua; el hombre benevolente se contenta con los principios, pero es pesado e inmóvil, como una montaña, por eso disfruta de las montañas; . Las acciones se expresan con palabras, la felicidad se expresa con palabras. Muévete sin estar rodeado de alegría, quédate tranquilo y vive una larga vida. "
La "benevolencia" es la virtud del corazón. Confucio dijo: "Cuando regreses, durante tres meses tu corazón no estará en contra de la humanidad, y el resto no será tan bueno como el sol y la luna. "[10] Zhu dijo: "La benevolencia es la virtud del corazón. Aquellos que no están lejos de la benevolencia tienen deseos desinteresados y virtudes. Confucio concede gran importancia a "la virtud del corazón". Confucio dijo: "Sólo los benévolos pueden hacer el bien y el mal". "[11] Zhu citó a Youshi diciendo: "Sólo las personas benévolas son desinteresadas, por lo que pueden agradar u odiar. "El llamado caballero es porque tiene" benevolencia "en su corazón. "Un caballero siempre violará la benevolencia y los errores son inevitables. "[11] Confucio dijo: "Si estás dispuesto a hacer el bien, no habrá mal. "[11] Zhu dijo: "Si eres sincero y benevolente, no harás ningún mal. Confucio dijo: "La culpa de cada uno es de su partido". Está hecho, Si Zhiren. "Cada uno comete errores a su manera", dijo Zhu. Un caballero a menudo pierde su grosor y un villano a menudo pierde su delgadez. " Se cita a Zhu diciendo: "A partir de este punto, podemos saber que la gente es despiadada. Confucio dijo: "El Tao es el propósito, la virtud es la base, la benevolencia es la base y nadas en el arte". [12] Anotación de Zhu: "La benevolencia es el fin de los deseos egoístas y la unidad del corazón y la virtud". "
La "benevolencia" es la forma de hacer el bien. Confucio dijo: "El significado de los suburbios es que uno también es benevolente con los fantasmas y los dioses; aquellos que prueban los rituales, por lo que son los rituales; de comer y beber, por lo que se pierde la benevolencia; la cortesía de disparar desde la propia ciudad es la razón por la que uno está invitado a Xiangfang; la cortesía de comer es la cortesía de ser un invitado, por lo que uno es una persona amable; "[13] Chen Kun señala: "Estos cinco rituales provienen todos de la benevolencia del corazón. Se cita a Ying diciendo: "Cuando los gustos y las aversiones se oponen, nacen y desaparecen. Los males se juntan y hay más, y los buenos se vuelven turbios y no pierden nada". .....Para mejorar tu conciencia y eliminar los lados buenos y malos de ti mismo. Una persona benévola también es amable. "Las buenas acciones de la gente se basan en la "benevolencia". Confucio dijo: "¿No es apropiado ser benevolente y educado? La gente no tiene corazón, entonces ¿por qué estás feliz? "[1] Se cita a Zhu diciendo: "El benevolente es supremo. Si no es razonable, será desordenado y disonante. "Si una persona es despiadada, nadie hará el bien.
La "benevolencia" es el viaje de la abnegación. El Maestro dijo: "La abnegación y la restauración del decoro son benevolencia. .....¿Depende de usted y de los demás ser benévolos? "[14]" Fan Chi le preguntó a Ren. El Maestro dijo: 'Amor. ’” [14] “El vigésimo año de Zuo Zhao Zhuan Gong”: “Cuando cierto hijo murió, Zhongni se enteró y lloró: ‘Esto es un legado del pasado y es amor. "Jade Piece": "Ji es el cuerpo". Zhu Yin dijo: "Por el propio egoísmo, uno debe aprovecharlo al máximo, todo por la etiqueta, que es el comienzo de la benevolencia". La predicción proviene de uno mismo y no de los demás. "Abnegación" significa "abnegación"; "hacer lo mejor que puedas para ti mismo" significa no ser codicioso. Confucio dijo: "Todo el mundo ama su muerte y sufre su vida, así que use la sabiduría para deshacerse de su engaño, use el coraje para deshacerse de su ira y use la benevolencia para deshacerse de su codicia [15] "Yo" es". frente a "los demás", "abnegación" Integrarse con "amar a los demás". "Libro·Da Mo Yu": "Aprende de los demás, entrégate a ti mismo y sigue a los demás". Yang Bojun citó las palabras de Wang Niansun: "El amor es benevolencia". El "amor" es bueno para la gente. Zhu señaló que "el amor es bondad", la "abnegación" y el "amar a los demás" son prácticas importantes para que un caballero "se cultive" y también son los contenidos centrales de la benevolencia de Confucio. "Las Analectas de Confucio: Liren": "Zengzi dijo: '¡Únete! Mi camino es consistente'. Zengzi dijo: "Wei". El maestro Zichu preguntó: "¿Qué es? Zengzi dijo: "El camino del maestro también lo es". el camino de la lealtad y el perdón ". Zhu Yin dijo: "Sé amable contigo mismo y sé amable con los demás; sé amable contigo mismo y perdona a los demás. La lealtad y el perdón son de Dios. no culpables, y los que perdonan son leales.
Confucio dijo: "Sé lo que no se puede hacer. Los sabios pueden pasarlo, pero los tontos no". Sé que el camino no está claro, los sabios lo han pasado y las personas sin escrúpulos no son tan buenas. "[17] Zhu señaló: "El taoísta está naturalmente en el medio. La sabiduría, la ignorancia y la maestría no son suficientes, sino que naces con alas y las pierdes. Los sabios conocen sus errores, pero no hacen lo suficiente para hacer lo correcto; los tontos no saben y no saben qué hacer, razón por la cual este método muchas veces falla. Los sabios se equivocan y no saben; las personas sin escrúpulos no pueden hacerlo y no piden conocimiento. A menudo se desconocen las razones de este enfoque. "
Confucio hablaba de la naturaleza y la naturaleza, pero no creía que la vida humana, la muerte, la existencia, la muerte, la desgracia y la bendición estuvieran relacionadas con el "destino". Creía que la vida humana, la muerte y la existencia , la muerte y la desgracia estaban relacionadas con el "destino", la felicidad está determinada por la propia virtud, se obtiene por las propias acciones, "todo para uno mismo" [18]
Confucio respondió: "Los sabios viven Más tiempo, los benévolos viven más", diciendo: "Hay tres tipos de muerte para las personas: no es su propia vida, sino que deben quitarse la vida. Aquellos cuyos maridos duermen de vez en cuando, que comen mal o que trabajan demasiado mueren de enfermedad; aquellos que no trabajan tan duro como los demás, aquellos que son codiciosos y quieren más, serán castigados * * * *; con unos pocos, intimidar a los fuertes con los débiles y pagar la bondad con resentimiento, matar a aquellos que sobreestiman sus capacidades. Estos tres no murieron, se lo merecían. Si el marido es sabio y amable, se comportará bien, se comportará con rectitud y, a veces, se enojará, lo cual es inofensivo. Aunque vive una larga vida, ¿no es posible? "[18]
Confucio respondió a Ai Gong y dijo: "El destino de un país depende del destino, no de las personas". Dijo: "El destino de un país depende de sí mismo y de los desastres naturales y A esto no se le pueden sumar los desastres provocados por el hombre." "Érase una vez, durante el reinado del Emperador Yin y la Dinastía Xin, había un pájaro en la Dinastía Xin (Emperador) que dio a luz a un pájaro grande en la esquina de la ciudad, diciendo: 'Si un hombre pequeño tiene un lugar grande, la tierra será rey y el nombre será próspero.'" "Así que el emperador Xin Yinniao fue virtuoso, no reparó los asuntos del país y no cumplió su palabra. Los funcionarios de la corte no pudieron salvarlo, e incluso los enemigos extranjeros invadieron, e incluso el Reino Yin pereció. En otras palabras, cuando se enfrentó Su propio destino, el engaño se convirtió en una maldición. Además, el predecesor de Yin, Taiwu, carecía de la ley, por lo que el cultivador del valle de Mulberry estuvo en la corte durante siete días, diciendo: "El valle de Mulberry no es adecuado para la corte. ¡Lo que significa que el país será destruido!" Taiwu tenía miedo al terror y practicaba horizontalmente. El gobierno del primer rey sabe cómo estar cerca de la gente. Tres años después, Mu Yi fue trasladado a dieciséis países. En otras palabras , cuando iba en contra de su destino, tuvo suerte entre las desgracias "[18]
Confucio creía que las "personas" debían participar en la sociedad y preocuparse por el mundo; debíamos "conocer el destino", ". entender el camino" y "tomar el camino correcto". "Yo" y "otro" deben estar en armonía. Todo lo relacionado con las "personas" debe ser luchado por uno mismo; si las "personas" pueden afianzarse en la sociedad depende de ellas mismas; la vida, la muerte, la existencia, la muerte, el desastre y la felicidad de las personas "están relacionadas con ellas mismas" [18]. Ésta es la presuposición de la teoría de la benevolencia de Confucio sobre los “seres humanos”.
3. La práctica de la benevolencia de Confucio
La benevolencia de Confucio se basa en el humanismo oriental y es diferente del humanismo secular occidental. Requiere que las "personas" participen en la sociedad, se preocupen por el mundo, "conozcan conscientemente el destino", "entiendan el camino", "caminan por el camino correcto" y busquen la armonía entre "yo" y "los demás" (incluidos los espirituales y objetivos). ).
La "benevolencia" en la teoría de la benevolencia de Confucio es la categoría de "virtud", y Confucio la enumeró como una de las "tres virtudes". Confucio dijo: "La sabiduría, la benevolencia y el coraje son las virtudes del mundo, por lo que quienes las practican también son buenos". [17] "Gran Virtud" significa "taoísmo". Zhu dijo: "Aquellos que han alcanzado el Tao son el Tao del mundo." "Los sabios son los que saben esto; la benevolencia es la razón del cuerpo; los valientes son la razón de ser fuerte. Las personas que lo son Las llamadas grandes virtudes en el mundo también tienen la misma razón. Es solo que es solo honestidad. Aunque el Tao ha sido enseñado por otros, es imposible lograrlo sin las tres virtudes. Aunque las grandes virtudes son comunes a todos, cuando las hay. la deshonestidad, no es una virtud ". Por eso Confucio es especial. Destaca que la "benevolencia" debe formarse no sólo desde el interior, sino también desde el exterior, es decir, la "virtud del corazón" debe formarse desde el interior. dentro, y la "abnegación" y el "amor por los demás" deben moldearse desde fuera. El amor abnegado es la práctica de la benevolencia y la práctica de la armonía entre yo y los demás.
Aunque la "benevolencia" en la benevolencia de Confucio es una categoría de "moralidad", en general, la benevolencia de Confucio no se trata simplemente de "moralidad", sino de "parentesco", "la" filosofía ética "de respetar a los virtuosos. Confucio respondió al funeral y preguntó sobre política: "Las administraciones civiles y militares están planificadas. Si una persona existe, será un movimiento político; si muere, perderá su interés político".
"Como político, debes utilizar a los demás como ejemplo para cultivar tu carácter y tu benevolencia". "[17] Nota de Zhu: "Si el monarca y sus ministros lo tienen, entonces el gobierno será gobernado. "El gobierno depende de conseguir gente, y si se puede conseguir gente depende del propio monarca; cómo llegar a ser monarca depende de si el monarca puede cultivar su carácter; cómo un monarca cultiva su carácter depende del autocultivo; cómo cultivar su El carácter del rey depende de la benevolencia. "Cultivo" significa "conocer el destino" y "Ming Dao". "Benevolencia" significa "bondad" y "respeto por los virtuosos". Confucio advirtió a los políticos: "Un caballero no puede cultivarse a sí mismo; pensar en la cultivación no puede ser ignorado; pensar en las cosas no puede ser ignorante de las personas que piensan en la bondad no conocen el Cielo; "[17] En otras palabras, "conocer el cielo", "conocer a la gente" y "amar a la gente" son los requisitos previos para "cultivarse" y "gobernar el país". "Gobernar el país" es una acción positiva para participar en la sociedad y preocuparse por el mundo. "Cultivo" es " "Saber", "hacer política" significa "hacer". ¿Cómo "saber" y "hacer"? Confucio dijo: "Naces con conocimiento, aprendes a conocerlo y lo sabes cuando estás atrapado." ": Hazlo de forma segura, hazlo de manera rentable o hazlo de mala gana y tendrás éxito. Aprender está cerca del conocimiento, hacer está cerca de la benevolencia y conocer la vergüenza está cerca del coraje. Si conoces estas tres cosas, lo sabrás. cómo cultivarte; saber cultivar Si sabes cómo tratar a los demás, sabrás cómo gobernar el país." [17] "Practicar la benevolencia" es una garantía importante para que Confucio practique la benevolencia.
El "cultivo" es el entrenamiento espiritual para participar en la sociedad y preocuparse por el mundo como una "persona" social. Es una forma importante de cultivar la personalidad de un santo. El Maestro dijo: "En el quinto de diez, estoy decidido a aprender; tengo treinta; a los cuarenta, no estoy confundido; a los cincuenta, conozco mi destino; a los sesenta, soy obediente; a los setenta, todavía estoy obediente; no he cruzado la línea”[19] Esta es la expresión de Confucio del camino de su vida, y es un ejemplo e instrucción para las generaciones futuras. El proceso de autocultivo de Confucio muestra que enfrentar la sociedad y convertirse en adulto a través del esfuerzo propio es un comienzo significativo del viaje espiritual de un "hombre". Sólo participando en la sociedad y practicando la cultivación interior podemos llegar a ser autosuficientes. Sólo preocupándonos por el mundo y adquiriendo un profundo sentido de nosotros mismos podremos tener una dirección clara. Sólo trascendiendo a uno mismo y buscando la armonía con los demás (incluidos el espíritu y la naturaleza) podremos marcar una diferencia en la sociedad.
La “benevolencia” tiene aspectos tanto internos como externos. La unidad de la forma interior y la forma exterior es la práctica de la benevolencia, y la práctica de la benevolencia es el autocultivo. Confucio dijo: "Refrenarse y volver a la propiedad es benevolencia. Porque un día para contenerse y volver a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. ¿Para la benevolencia, para uno mismo, para los demás?" ) es opuesto a "personas" (otros). "Abnegación", vencer a uno mismo, superar la autoalienación, participar en la sociedad y cuidar del mundo. "Li", orden social y código de conducta. La "etiqueta estricta" puede restaurar el orden social y establecer nuevas normas de comportamiento. "Contenerse y restaurar los rituales" es un grupo de conjunciones que expresan relaciones condicionales, lo que significa que sólo superando la alienación del propio cuerpo se puede restaurar el orden social y establecer nuevas normas de comportamiento. Desde el Período de Primavera y Otoño, el caos social y el mal comportamiento han hecho urgente establecer un nuevo orden y nuevas normas. "Restringirse y restaurar el decoro es benevolencia" significa superar la alienación del propio cuerpo, participar en la sociedad, preocuparse por el mundo, restaurar así el orden social y establecer un nuevo código de conducta es benevolencia. La "abnegación" es un acto de practicar la "benevolencia" e interiorizar la "virtud de la determinación", haciendo que las personas sean amables, amorosas y amables con los demás. La internalización de la "abnegación" es "cultivo". "La abnegación y el autocultivo conducirán al regreso de la benevolencia al mundo". Se dice que "la abnegación y el autocultivo" tendrán efectos rápidos y enormes. "La benevolencia está en uno mismo, pero en los demás", enfatizando que la clave para la "abnegación" y el "cultivo" está en uno mismo, y los demás no pueden reemplazar ni interferir.
La forma de "benevolencia" es externa, pero la premisa es que hay "benevolencia" en el corazón. Confucio dijo: "Un caballero que es cruel tiene marido, y una persona benévola no tiene villano". [9] Zhu citó a Xie diciendo: "Un caballero es decididamente benévolo. Si su mente está ausente, es poco benévolo. " "Un caballero tiene "benevolencia" en su corazón, pero "está temporalmente distraído", por lo que "hay gente desagradable"; los villanos sólo están interesados en las ganancias y son despiadados e injustos, por lo que "no hay villanos, sólo gente benévola". ". "¿Cómo mantener la "benevolencia" en tu corazón? Para ocultar la "benevolencia" en tu corazón, debes ser egoísta, amable, amar a los demás y tratarlos favorablemente. "No hagas a los demás lo que no quieres que los demás que hacerte. "[14]
¿Cómo evaluar si una persona es una “persona benévola”? Yuan Zhen, un discípulo de Confucio, dijo: "Si puedes resistir, criticar, quejarte y desear, ¿puedes ser amable?". Confucio dijo: "Puedo sentirme avergonzado, pero no sé si soy amable".
"[9] Lu Zi, un discípulo de Confucio, creía que "Gong Huan mató a Gong Zijiu y le hizo morir repentinamente, pero Guan Zhong no murió". También se olvidó de los asuntos del rey y no tenía ninguna intención de etiqueta, por lo que No podía ser misericordioso. Confucio dijo: "Gong Huan tiene nueve príncipes y no es necesario hacerlo. Para el carro, utiliza la ayuda de Bell. ¡eso es todo! ¡eso es todo! "[9] Zigong, un discípulo de Confucio, creía que "Gong Huan mató a Gong Zijiu, pero no podía morir, y era el mismo primer ministro". Guan Zhong fue despiadado. Confucio dijo: "Guan Zhong era un duque, un tirano y un conquistador del mundo. El pueblo ha sido bendecido por él hasta el día de hoy. Wei Guanzhong, me quedé atrás. Si un hombre y una mujer lo perdonan, cruzarán la zanja sin darse cuenta. "[9] Yuan Zhen creía que "la moderación, el ataque, el resentimiento y el deseo no se pueden llevar a cabo" y la "benevolencia", Confucio creía que los cuatro no pueden considerarse como "benevolencia"; Lu Zi y Zigong creían que el duque Huan mató a Zi Jiu. y le hizo morir violentamente, Guan Zhong era inmortal y cruel con el duque Huan, pero Confucio creía que Guan Zhong era cruel con el duque Huan, dominaba a los ministros y conquistaba el mundo sin un carro. La diferencia entre Confucio y sus discípulos. Si una persona era un "gobierno benevolente" era que Confucio creía que una persona era "benevolente". El "gobierno benévolo" no sólo depende de sus palabras y acciones, sino también de su corazón. , el resentimiento y el deseo no son suficientes"? Zhu notó: "Ke, eres tan fuerte. Cortar, alardear. Resentimiento, resentimiento, codicia. "Confucio creía que la invencibilidad, la complacencia, el resentimiento y la codicia son realmente valiosos, pero el fracaso en los cuatro aspectos es natural. Si es solo control y "fracaso" sin la intención de desarraigar, no puede considerarse como "benevolencia". Duke Huan invitó a Guan Zhong a matar Después de un largo tiempo en el palacio, Guan Zhong sobrevivió y se enamoró del duque Huan. En la superficie, Guan Zhong no tenía corazón, pero Guan Zhong tomó en consideración la situación general "La unión de nueve reyes. no requiere carros". "La gente le fue entregada hoy después de que conquistó el mundo". Corazón. Guan Zhong era amable con todos en el mundo, por lo que Confucio elogió a Guan Zhong por ser "benevolente".
La benevolencia de Confucio enfatiza la práctica, aboga por "la abnegación y la propiedad", el "cultivo del propio carácter moral", la participación en la sociedad y la oposición a los deseos egoístas y el mal. Autodisciplina, amar a los demás, no hacer; a los demás lo que no quieres que te hagan a ti