Cultura Nuo en Songli
En la intersección de las crestas restantes de la montaña Tianmu y las crestas restantes de la montaña Maoshan, hay un pequeño pueblo llamado Songli, que pertenece a Shezhu, Liyang. Hay más de cien granjas llamadas Tang en Songli, escondidas en la exuberante sombra verde. Hay algunos gallos cantando, algunos perros ladrando y ocasionalmente vacas mugiendo, una tras otra, como un acorde. luces brillantes bailando sobre los acordes. Sonidos, acordes y tonos brillantes se superponen en una pieza musical natural y un capítulo agradable.
Songli es una montaña. Rodeando el terreno elevado había un lago con enormes olas. Debido a que había tres pagodas reflejadas en el lago, la gente en ese momento lo llamaba Tres Pagodas. Al este de la montaña, al otro lado del agua, hay una montaña baja, que la gente de aquella época llamaba Meishan. En primavera, las flores del ciruelo parecen nubes rosadas; en otoño, las ramas antiguas son fuertes y secas, marchitas y florecientes año tras año.
Acerca de los años turbulentos de las dinastías Song y Jin, la gente de las Llanuras Centrales, incluida la gente del campo, emigró al sur en busca de refugio. Hace más de 500 años, cuando las dinastías estaban cambiando desde finales de la dinastía Yuan a principios de la dinastía Ming, aparecieron guerras y hambrunas en el árbol de la historia. Guerras frecuentes, inundaciones continuas de los ríos Amarillo y Huaihe y plagas de langostas abandonaron el Central. Llanuras a miles de kilómetros de distancia y la gente estaba en una situación desesperada. Después de que Zhu Yuanzhang estableció la dinastía Zhu Ming y se proclamó emperador, la gente acababa de establecerse cuando el emperador Zhu murió. Como resultado, la familia real luchó por el trono, lo que se conoció como la "Batalla de Jingnan". La tierra de las Llanuras Centrales ha estado en un tira y afloja durante cuatro años. Casi no hay ruinas en Hebei y Henan. Para evitar los consiguientes desastres naturales y provocados por el hombre y buscar un lugar seguro para vivir, hay un grupo de personas con el apellido Tang que abandonaron su ciudad natal y emigraron hacia el sur desde las lejanas Llanuras Centrales y la provincia de Hebei. Jiangxi, donde hay muchas montañas profundas, así que caminé hacia Anhui, que también era árida, así que encontré esta montaña nuevamente. En ese momento, era sobre el período Wanli de la dinastía Ming. Comenzaron su ardua carrera en este altiplano desconocido, trabajando incansablemente. Pescaban en barcas en el lago y capturaban camarones con redes. Después de un cuidado cultural a largo plazo, penetración psicológica y mezcla personalizada con el pueblo local Liyang, derramaron pesadas gotas de sudor en este desierto desconocido y apoyaron al otro lado con sus fuertes músculos. Un cielo azul expande gradualmente un espacio de vida vibrante y se reproduce. Los genes de una nueva civilización. Por eso llamaron a esta montaña de vida en una tierra extranjera: Songli. Song significa alto y Li es una antigua unidad administrativa.
Los habitantes de las Llanuras Centrales, que han estado inmersos en la civilización agrícola durante mucho tiempo, viven en las condiciones cálidas y húmedas de las zanjas y lagos del sur del río Yangtze, aunque sufren por el trabajo. también disfrutan de la alegría de la morera y el cáñamo. Sin embargo, las palabras "los pájaros extrañan el viejo bosque, los peces extrañan el viejo abismo, el perro recuerda ochocientas millas, el gato conoce tres mil millas, el viejo caballo conoce el camino de regreso" y "el zorro siempre abandonará la colina después de la muerte" - Estas palabras sobre el apego a la ciudad natal creado por la antigua cultura china basada en hábitos animales, siempre han sido la refracción psicológica del pueblo chino, sin mencionar a los compatriotas y funcionarios, incluso el emperador no es una excepción. Al pensar en su tierra natal, se les aceleró el pulso y suspiraron. Se enfrentaron al viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos en el sur del río Yangtze, y enfrentaron la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte en una tierra extranjera. A veces tenían dudas, a veces estaban confundidos y a veces tenían miedo. No importa si tienen hambre o saciedad, si tienen frío o calor, siempre buscan sustento espiritual. Los espíritus de las personas tienen sustento, aunque sean imaginarios y castillos en el aire, parecen no tener más dudas, confusión y miedo. Están buscando, buscando con ahínco.
Una tarde de otoño, un grupo de pastorcillos estaba jugando con pequeñas monedas de cobre en la hierba y las rocas en las tierras altas. Arranqué las raíces y recogí las piedras, pero no pude encontrar las finas. monedas de cobre, pero saqué una caja de las raíces y las piedras. La pintura roja era majestuosa y la madera era fragante. Cuando abrí la tapa de la caja, vi un rostro que parecía humano pero no humano. El pastorcillo tomó una cara que parecía humana pero no humana, y la puso sobre su propia cara, parecía como si estuviera electrocutado. La cara del pastorcillo se convirtió en esta cara que parecía humana pero no humana. Un grupo de pastorcillos quedó atónito. Después de quedar atónitos, gritaron que los pájaros y los animales estaban esparcidos. Los padres y hermanos se apresuraron a ver qué estaba pasando, se arrodillaron y adoraron, pensando que eran dioses. Después de arrodillarse y adorar miles de veces, pensaron en ello y se llenaron de alegría. Finalmente encontraron sustento espiritual. Día tras día, año tras año, sacrificaban y adoraban a este dios.
Esta ofrenda de sacrificio se ha convertido en su complejo religioso primitivo. ¿No es este complejo el gen de su cultura de las Llanuras Centrales?
Esta es una leyenda popular, que me contó misteriosamente un anciano llamado Tang en Songli. Era una noche de otoño. El anciano llamado Tang dijo en secreto bajo la lámpara de aceite de Rudou: Se detuvieron de vez en cuando y escucharon el movimiento afuera de la puerta. Parecían asustados porque habían sufrido mucho por la herencia de esta ofrenda de sacrificio porque no había espacio político para la cultura popular y la vida espiritual de la gente en ese momento.
De repente sentí la necesidad de encontrar la fuente de la leyenda popular narrada por el anciano de apellido Tang, porque aunque las leyendas populares son extrañas y excéntricas, todas parecen contener la verdad de la naturaleza humana.
Rastreé el origen y rastreé el alma antigua que nos pertenece, así que verifiqué la información, visité los restos y finalmente encontré un nombre en los clásicos. Este misterioso nombre se llama "Nuo". " ".
En la antigüedad, cada vez que grandes desastres sucedían sobre las aldeas inocentes y de buen corazón en chozas con techo de paja, los civiles débiles que se resignaban a su destino y quedaban atrapados en un rincón no sabían la causa ni el paradero de las cosas. , y estábamos en un estado de caos Frágil psicología cultural, agregas una rama y yo agrego una hoja para interpretar algunas leyendas, con el fin de consolar el alma que gime. El folklore fue originalmente la cristalización de la sabiduría y los talentos de la gente común, y también fue un tesoro de historia, literatura, religión, filosofía y ciencias naturales. Los antiguos creían que las montañas, los ríos, el sol, la luna, las estrellas, los árboles, las flores, las plantas, los animales y los animales tenían espíritus, y que los espíritus naturales de todas las cosas del universo evolucionaron hasta convertirse en dioses naturales. Complejos religiosos y culturales En este momento apareció el culto a los tótems.
La adoración de tótems de los antiguos comenzó con la adoración de dioses naturales. Con la evolución de la sociedad, surgió la adoración de humanos y dioses. Este tipo de adoración es la humanización de los dioses y la deificación de los dioses. Los humanos adoran, por eso hay brujas. La brujería se originó en la religión primitiva. El surgimiento de las brujas tiene como objetivo la comunicación entre humanos y dioses. El chamán lleva una máscara en la cabeza, sostiene un tallo en la mano y canta y baila. Este proceso de interpretación del exorcismo del mal y las epidemias de fantasmas presta atención a los procedimientos, respeta la forma y encarna la lógica, por eso los antiguos lo llamaban Nuo.
Nuo es una palabra extraña, y mucha gente con un alto nivel educativo no la reconoce. Esta palabra "Nuo" ya ha entrado en las filas de las palabras raras y tal vez desaparezca del léxico del conocimiento de la gente moderna. Sin embargo, la relación histórica entre esta palabra y la nación china es demasiado profunda y lejana.
Nuo se originó en las dinastías Xia y Shang. Hay registros sobre Nuo en las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang. Es una de las fuentes importantes de la antigua cultura del Río Amarillo. Este ritual entró por primera vez en la dinastía Zhou Occidental y se hizo popular en la dinastía Han. En el palacio, durante la temporada de primavera, el sumo sacerdote vestía una piel de oso, una máscara, ropa negra y sostenía un escudo en la mano. Conducía a los esclavos para ahuyentar a los espíritus malignos y las enfermedades epidémicas en el palacio, que se llamaba Da. Nuo. Antes de que el ejército entre en batalla, también se lleva a cabo una ceremonia Nuo para elevar la moral, que se llama Nuo militar. Fue promovido por la dinastía y se hizo popular entre la gente, por eso se le llamó Nuo rural. Después de la dinastía Han, este tipo de ritual desapareció de la corte de la dinastía y desapareció gradualmente, pero este tipo de ritual se heredó entre la gente. El palacio es limitado, pero el pueblo es infinito e inclusivo. ¿No son muchas de las excelentes culturas de la nación china heredadas y preservadas por el pueblo?
"Las Analectas de Confucio. También está registrado en "Xiang Dang": "Xiangren Nuo". Este tipo de cultura popular antigua, simple y misteriosa elimina el mal, espera una buena cosecha y utiliza la energía yin para guiar al yang. . ¿Cuánto esperan los aldeanos tener una apariencia valiente, feroz, aterradora y feroz para disuadir y ahuyentar a los espíritus malignos en su imaginación? Por lo tanto, al final de cada año y al comienzo del año, los aldeanos y la gente común miran hacia atrás en el pasado y oran por el buen tiempo y el buen tiempo en el próximo año, y para que sus familias estén libres de enfermedades y desastres. La evolución de este ritual de los antiguos se convirtió en una forma de danza con manos y pies. Posteriormente se agregaron oraciones al cielo y a la tierra, cantando palabras y bailando junto con las palabras, formando un ritmo. dicho al compás del ritmo da la sensación de cantar, y la danza, el pensamiento y el canto se convierten en la forma embrionaria de la obra. Nuo, como cultura primitiva, no es sólo la antigua fuente del drama chino, sino también el fósil viviente de la antigua cultura sacrificial popular china.
Argot local: Jiangtang Bamboo Horse Songli Nuo.
Nuo, una manifestación de la cultura religiosa, ha sido transmitida oralmente de generación en generación por los aldeanos de Songli porque el carácter Nuo es extraño y difícil de reconocer y pronunciar, y debido a la variación en el acento del dialecto de las Llanuras Centrales. Se ha convertido en un homófono o una transliteración. Durante la ceremonia de Nuo, había muchas banderas y banderas, el viento bailaba y el Dios del baile de Nuo se convirtió en el Dios de las banderas danzantes, que se ha seguido hasta el día de hoy.
El tiempo ha pasado mitad en silencio y mitad en gritos durante más de 500 años. El templo Nuo en Songli fue destruido y construido. Durante los años de destrucción, las estatuas y máscaras del templo fueron ocultadas silenciosamente. Los rituales Nuo también desaparecieron de los aldeanos y ofrecieron; durante el período de construcción, se consagraron silenciosamente estatuas y máscaras en los templos y los rituales Nuo volvieron a florecer.