¿Cuáles son sus opiniones sobre el libro "Laozi"?

"Tao Te Ching" es el "Tao Te Ching", o "Lao Tzu" y "Los cinco mil ensayos de Lao Tzu".

Originalmente una obra representativa de los taoístas entre los eruditos anteriores a Qin, más tarde fue considerada un clásico importante del taoísmo. En la dinastía Tang, fue venerado como el "Tao De Zhen".

En cuanto a la cuestión de Laozi y la era del libro "Laozi", existe un gran debate en los círculos académicos y, en general, no hay una conclusión consistente.

Creía que el libro finalmente se escribió durante el Período de los Reinos Combatientes. "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei" registra que Laozi, a petición de Guanling Yin Xi, "escribió el primer y segundo capítulo del libro, que contiene más de 5.000 palabras de significado moral". "Laozi Heshang Gongzhangju" lo divide en ochenta y un capítulos, los primeros treinta y siete capítulos se llaman "Tao Jing" y los últimos cuarenta y cuatro capítulos se llaman "De Jing", de ahí el nombre "Tao Te Ching". En 1973, las dos escrituras en seda de Laozi desenterradas en la Tumba No. 3 de Mawangdui en Changsha tenían el De Jing en el frente y el Dao Jing en la parte posterior. El texto también era ligeramente diferente.

"Laozi" siempre ha tenido muchos orígenes. Las dos versiones con mayor influencia y amplia difusión son la versión Heshang Gong y la versión Wang Bi.

La versión Heshang prevalecerá. .

"Laozi" está escrito en forma de poema filosófico. Todo el pensamiento filosófico se desarrolla a través del "Tao", que es la categoría principal del pensamiento de Laozi.

La palabra "Tao". " está en el libro Apareció más de setenta veces. Él cree que el Tao es un estado inicial caótico e indiviso.

Es el comienzo del cielo y la tierra, la madre de todas las cosas, y la fuente de todas las cosas, el Tao siempre es anónimo y no hace nada más que hacer. todo es como el agua.

Beneficiar a todas las cosas sin competir con ellas, usar la suavidad para derrotar a los fuertes, es el bien supremo; el Tao es inefable y los sentidos humanos no pueden percibirlo ni verlo directamente. /p>

No puedo ver, no puedo oír, no puedo luchar. La inacción natural del camino al cielo es el tema principal de Lao Tse.

"Laozi" contiene ricas ideas de dialéctica simple, que revela sistemáticamente la relación mutuamente antagónica e interdependiente entre las cosas.

Cree que el bien y el mal, la belleza y la fealdad, lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo, el frente y la espalda, la existencia y la no existencia son todos la unidad de los opuestos. Si un lado se pierde, el otro. lado

no puede existir. Se dio cuenta de que las contradicciones de las cosas se transformarán entre sí, y "lo contrario es el movimiento del Tao", que es la ley del movimiento de las cosas. En términos de epistemología, Lao Tse aboga por "eliminar el conocimiento místico" y observar la evolución cíclica de todas las cosas. No le da importancia a la experiencia y al conocimiento, creyendo que "se puede conocer el mundo sin salir de casa". En términos de opiniones sociales y políticas, abogó por gobernar mediante la inacción y describió la utopía de un "país pequeño con poca gente".

Se opuso a la moral confuciana de benevolencia y rectitud y abogó por la "benevolencia absoluta y el abandono de la rectitud".

Después de la finalización de "Laozi", a partir de Han Fei al final del Período de los Reinos Combatientes, surgieron en masa comentaristas de todas las dinastías. Al final de la dinastía Tang, el "Tao De Jing Guang

Shengyi" de Du Guangting afirmó que había más de sesenta escuelas de interpretación y anotación del "Tao De Jing" y discutió las características de cada escuela. . Zhang Yucai, un taoísta de la dinastía Yuan, dijo: "Los ochenta y un capítulos de moralidad han sido anotados por más de 3.000 familias". ①La primera y las ediciones posteriores de la "Colección Wuqiu Beizhai Laozi" de Yan Lingfeng.

Las ediciones comentadas recopiladas suman un total de 354.801 volúmenes y están almacenadas en "Zhengtong Dao Zang". Hay más de cincuenta especies.

Debido a las diferentes épocas, los comentaristas de las dinastías pasadas tienen diferentes pensamientos de anotación. Du Daojian, un taoísta de la dinastía Yuan, dijo en el volumen de "El propósito original del Xuan Jing": "El Tao y el mundo descienden, y los tiempos Hay diferencias, y quienes lo anotaron en su mayoría siguieron la tradición de la época y la siguieron según sus propias intenciones. Por lo tanto, quienes lo anotaron fueron Laozi de la dinastía Han, los de la dinastía. Dinastía Jin y Laozi de la Dinastía Jin, y los de las Dinastías Tang y Song Los anotadores son "Laozi" en la Dinastía Tang y "Laozi" en la Dinastía Song "Y cada uno tiene entendimientos diferentes. Algunos lo consideran como la técnica sureña del rey, algunos lo consideran un libro militar y otros lo consideran un libro militar.

Como resultado, hay varios comentarios sobre "Laozi", cada uno con su propia comprensión.

Los sacerdotes taoístas consideran el "Tao Te Ching" como su escritura ancestral. Hay muchos comentaristas en las dinastías pasadas y representa una gran proporción de los comentarios de varias escuelas.

debido a diferentes modas y diferencias en la comprensión personal, y presentan sus respectivas características. La característica general es hacer de "Lao Tse" una religión,

sublimar el contenido que sea consistente con la religión y utilizarlo como base para las enseñanzas taoístas y la alquimia.

A principios de la dinastía Han Occidental, la escuela Huang-Lao floreció y "Laozi" se convirtió en su principal clásico. Después del emperador Wu de la dinastía Han, Huang-Lao Xue evolucionó gradualmente hasta convertirse en Huang-Lao Dao

, Laozi fue deificado gradualmente y "Laozi" también comenzó a volverse religioso. Durante la dinastía Han del Este, los "Capítulos Laozi" de Heshang Gong primero entendieron y elaboraron sobre "Laozi" desde una perspectiva religiosa, usándolo como base teórica para gobernar el país, gobernar el cuerpo y cultivarse. para convertirse en inmortal. Esto le dio el tiempo

El alquimista mágico inspira e influye. El primer clásico taoísta "El Taiping Jing" tiene ideas muy similares a los "Capítulos de Laozi" de He Shanggong y extrae muchas ideas de "Laozi" como base teórica. A finales de la dinastía Han del Este, "Laozi" se había convertido en un clásico del taoísmo. Escribió el comentario "Laojun Tao Te Ching Xiang Er Xun" para explicar "Laozi" desde un punto de vista taoísta.

Utilízalo como libro de texto para educar a tus discípulos. La característica principal del antiguo taoísmo de la dinastía Han es el pensamiento de Huang Lao sobre la inmortalidad inmortal. Tomó prestado el "Tao" de Laozi como base teórica para su teoría inmortal, y el nivel de pensamiento teórico no era muy alto.

La aparición de la metafísica en las dinastías Wei y Jin dio una nueva iluminación al antiguo taoísmo.

Sun Deng, un sacerdote taoísta de la dinastía Cao Wei, "toma a Chongxuan como su secta" para interpretar "Laozi", que sentó las bases para la formación de la escuela de taoísmo Chongxuan. A medida que se convirtió en la dinastía Tang, con la ayuda de Xuanying, Li Rong y otros eruditos de la Escuela Xuan, se convirtió en la escuela académica más influyente del laoísmo taoísta y se convirtió en la representante del taoísta Jie Laozhuan en ese momento.

p>

Incluso el emperador Xuanzong de la dinastía Tang estuvo profundamente influenciado por él cuando comentó sobre el Tao Te Ching.

Du Guangting, un sacerdote taoísta de finales de las dinastías Tang y Cinco, elogió mucho la escuela Chongxuan y creía que "Sun Deng tomó a Chongxuan como su secta, y entre sus propósitos, el Sol.

la familia fue la más maravillosa." ②La comprensión de la Escuela Chongxuan sobre el envejecimiento tiene dos características principales:

Una es apoyar a "Zhuang" para que envejezca y la otra es apoyar al budismo para que envejezca. El uso de este método para comprender el taoísmo ha desarrollado las doctrinas taoístas

y ha profundizado aún más el nivel del pensamiento teórico taoísta.

A principios de la dinastía Tang, "Daodejing Yishu" de Cheng Xuanying y "Comentario Laozi" de Li Rong son obras representativas de la Escuela Chongxuan, que muestran el nivel teórico del taoísmo Tang

. Cheng y Li se centraron en dilucidar el "principio de enfatizar xuan" y creyeron que xuan es el significado de profundidad y también es el nombre de no estancamiento. No está estancado en la inexistencia, ni está apegado a la existencia o la no existencia; existencia, por eso se llama Xuan; después de que las personas no se estancan en el ser o la no existencia, llegan a la no existencia y la no nada. Aunque se llama Xuan, no es el verdadero camino. , debemos continuar negando el misterio de la existencia y la no existencia, hasta que nunca nos aferremos a nada y no haya obstáculos para nada, "no hay límite para el contorno y no hay obstrucción para el vacío". , entonces

El Camino de Chongxuan. ③Este es un proceso de pensamiento de negación infinita, lo que demuestra que Chongxuan a través de la negación infinita proviene del taoísmo en el budismo.

En el proceso de desarrollo desde las dinastías Wei y Jin hasta la dinastía Tang, el taoísmo formó gradualmente algunas escuelas diferentes, algunas de las cuales explicaban la forma de manejar el cuerpo, otras explicaban la forma de causa y efecto, y otras enfatizaban la importancia del misterio Tao, cada uno tiene sus propias características y énfasis académicos, y es colorido.

Esto creó las condiciones para la centralización de las antiguas enseñanzas taoístas a mediados y finales de la dinastía Tang. Esta tendencia a la centralización fue particularmente prominente en Shu. Min

El taoísta Zhang Junxiang de Minshan recopiló "Comentario de treinta escuelas sobre Laozi"; el taoísta Qiang Siqi compiló la "Compilación Xuande de Tao De Zhen Jing" compilada por Cheng Xuanying,

Li Rong y muchos otros Anotaciones de expertos; "Tao De Zhen Jing Guang Sheng Yi" de Du Guangting citó y comentó a varios expertos, resumió las antiguas enseñanzas taoístas desde las dinastías Han y Wei y presentó sus propias opiniones sobre esta base. La dinastía Tang fue uno de los períodos más prósperos de la historia del taoísmo.

Sus características básicas fueron que estuvo profundamente influenciada por la filosofía budista y tuvo un alto nivel de especulación.

La interpretación taoísta de la vejez en la dinastía Song todavía estaba profundamente influenciada por la escuela Chongxuan, pero se introdujeron más pensamientos de Yixue en el comentario sobre "Laozi"

Yixue, la combinación de lo antiguo y lo nuevo forma sus propias características. Al mismo tiempo, la antigua escuela taoísta de la dinastía Song también heredó y desarrolló la interpretación de "razón", "corazón", "naturaleza", etc. por parte de la escuela Chong

Xuanzhao, que ejerció un papel importante. profunda influencia en la formación del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.

Desde las dinastías Yuan y Ming se han seguido publicando trabajos taoístas sobre la comprensión del envejecimiento. Los más representativos son "Tao De Hui Yuan" del sacerdote taoísta Li Daochun y "El propósito original del Tao Te Xuan Jing" de Du Daojian.

La mayoría de estas obras utilizan términos neoconfucianos para explicar la vejez, lo que refleja que estuvieron muy influenciadas por el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y reflejaron las características distintivas de la época.

En resumen, el "Tao Te Ching" ha ido siendo inyectado gradualmente con nuevos contenidos a través de las continuas anotaciones de los sacerdotes taoístas de todas las épocas. Este es un proceso en el que "Lao

Tse. "Se ha teologizado gradualmente. También es un proceso de profundización continua del pensamiento y la teoría taoístas, que contiene un rico contenido ideológico y es una fuente básica para estudiar la doctrina y la filosofía taoístas.

Nota:

①② "Tao Zang" Volumen 12, página 725, Volumen 14, página 341, publicado por Cultural Relics Publishing House, Librería de Shanghai, Tianjin Ancient Books

Publicado conjuntamente por la prensa, 1988

③ Ediciones completas en mongol: "Laozi Yishu" de Cheng Xuanying y "Laozi's Notes" de Li Rong, Biblioteca Provincial de Sichuan, 1946

, 1947 Litografía del año.

Laozi fue un gran pensador en el antiguo país. Vivió en el período de primavera y otoño y era nativo del condado de Ku, estado de Chu.

Su principal influencia en las generaciones posteriores fue un libro llamado "Tao Te Ching". Fue pionero en el pensamiento filosófico chino antiguo.

Sin embargo, no hay muchos registros sobre el propio Laozi, lo que crea un gran espacio de imaginación para las generaciones futuras. Algunas personas lo deifican y otras piensan que él es Taishang Laojun. Hay leyendas sobre Laozi. Son demasiados para enumerarlos, y todo tipo de ensueños me han dado demasiado misterio.

Entonces, ¿cómo soy realmente?

Como funcionario estatal que administra la biblioteca, Laozi leyó una gran cantidad de literatura y clásicos. Durante los años en que administraba la biblioteca, la familia real Zhou se debilitó gradualmente y Laozi decidió abandonar el Este. Dinastía Zhou.

Su decisión dio origen a la obra filosófica más antigua de mi país, pero también expuso la contradicción de Laozi en su "Tao Te Ching" que "una persona que habla no es tan buena como una persona que habla". ".

Cuando salí de Hangu Pass, no dejé ninguna otra información excepto el "Tao Te Ching" para la gente. Hasta ahora, ¿adónde fui en sus últimos años y dónde murió finalmente? ?Es todo un misterio histórico.

El Tao Te Ching tiene sólo cinco mil palabras, pero contiene muchos significados maravillosos y nos dice muchas leyes. Han pasado miles de años y Lao Tzu y su "Tao Te Ching" siempre han estado activos a nuestro alrededor. El tema de Lao Tzu ha sido estudiado y explicado sin cesar. El estudio de Lao Tzu casi se ha convertido en un tema público en todo el mundo.

〈〈Lao Tse y la Sabiduría de la Vida Moderna〉〉

La sabiduría de Lao Tse se funde entre tú y yo, se funde en nuestras vidas, acciones e ideas, y es tan grande que Hacer algo sin hacer nada, tan pequeño como boxear o jugar al Go en nuestro parque, es la sabiduría de Lao Tse.

Camaradas, si van a Fujian, hay una montaña llamada Montaña Qingyuan. Hay una roca Laojun en la montaña Qingyuan y una estatua de piedra de Lao Tzu. ¿Dónde es famosa?

Esta estatua es muy grande, pero sus dos orejas son particularmente grandes Camaradas, piénselo, ¿por qué mis orejas son tan grandes? ¿Por qué? Como mi nombre es Li Er y mi apellido es Li, sus orejas deben tener características. Sus orejas son particularmente grandes.

Sima Qian, el gran historiador, dedicó 18 años de duro trabajo y escribió entre 520.000 y 6.500 palabras, dedicadas al padre de la filosofía y la sabiduría chinas.

Al escribir una biografía crítica, Sólo escribí más de 450 palabras. Mire, hay más de 450 palabras escritas en un "Registro histórico" tan grande. ¿Por qué es un filósofo tan grande?

No hay manera, no hay materiales, no hay suficientes materiales, por eso es muy riguroso. ¿Cómo lo escribió? Escribió 27 caracteres al principio y dijo: "Laozi es de Qurenli, municipio de Li, condado de Chuku. Su apellido es Li, su nombre de pila es Er y su nombre de cortesía es Dan. Es la historia de Zhou Shou Tibetan. "

Yo solía ser el director de la Biblioteca Nacional y el curador de la sala de colecciones, pero luego vi que la dinastía había decaído demasiado. Si no quiere hacer algo, huye. ¿Adónde va? Va al estado de Qin, va a las regiones occidentales, va al estado de Qin, va a las regiones occidentales. Debes pasar por un paso llamado Hangu Pass. ¿Por qué se llama Hangu Pass?

Dos montañas se enfrentan por dos lados, con un camino profundo y peligroso en el medio. Por lo tanto, este camino es como la palabra "Han", por eso se llama Paso Hangu y debe pasar por este paso.

En este día, el oficial que custodiaba la puerta se llamaba Guan Ling Yinxi, también conocido como Ling Yinxi. El oficial que custodiaba la puerta, ese día fue a la cima de la ciudad para mirar a su alrededor. de energía violeta,

Una bola de energía violeta llega lentamente. Guan Lingyin es muy poderoso. Lo miró y dijo que hoy vendrá un santo. Luego miró a lo lejos y vio a un hombre montado en un toro verde. toro. Esa persona tiene un comportamiento extraordinario.

No se puede ver de lejos, pero de cerca, ¿no es este el mayor pensador y filósofo de nuestro tiempo, Lao Tse? Estoy tan feliz, estoy aquí. Mira el aire púrpura flotando, estoy aquí. Entonces pregúntale, ¿adónde vas? Quiero ir a Qin y las regiones occidentales, pero no puedo quedarme más.

No, si quieres irte, debes aceptar mis condiciones. Dije, ¿qué condiciones te prometo? Dijo, eres un gran pensador y filósofo, pero no nos dejas ningún escrito ni escrito. Dije que no, no, no, no me quedo.

Lao Tse escribió este maravilloso libro en el mundo llamado "Tao Te Ching".

Entonces, ¿qué tipo de sabiduría dice Laozi en su "Tao Te Ching"?

Cuando abrimos su libro, lo primero que entramos en contacto es su Tao, el Tao del camino, y el Tao con el que más entramos en contacto. Entonces, si nosotros, la gente moderna, escuchamos el camino, lo comprendemos y lo practicamos.

Entonces podremos transformar la sabiduría de Lao Tzu en nuestra sabiduría y transformar la gran sabiduría de los pueblos antiguos en la sabiduría de nuestros pueblos modernos. Esta es una riqueza bastante rica.