Interpretación del Capítulo 17 de “Las Analectas”

1.1 Confucio dijo (1): "Aprende (2) y aprende (3), ¿por qué no decir (4)?" La gente no lo sabe (7) y no le importa (8). ¿No es un caballero (9)? "

Anotar...

(1) Zi: En la antigua China, era un título respetuoso para las personas con estatus y conocimiento, a veces también llamados hombres. En "Las Analectas de Confucio" Entre ellos, "Zi dijo" se refiere a Confucio.

(2) Aprendizaje: El "aprendizaje" mencionado por Confucio se refiere principalmente al estudio de clásicos culturales tradicionales como rituales, música, poesía y caligrafía de la dinastía Zhou occidental.

(3) Hábitos de tiempo: En las dinastías Zhou y Qin, la palabra "tiempo" se usaba como adverbio, que significa "en un momento determinado" o "en el momento apropiado". tiempo". Sin embargo, dijo Zhu en sus "Las Analectas de Confucio". "El tiempo" se interpreta como "frecuente". "Xi" se refiere a la práctica, el ritual y la música; comentar poesía y libros también significa reseña, práctica y práctica.

(4) dijo: yuè. Este sonido significa felicidad, alegría y alegría.

(5) Tener amigos: Hay un libro llamado "Amigos y Amigos". dice: "Amigos de la misma escuela", es decir, amigos que estudian con el mismo maestro, es decir, personas de ideas afines

(6) Música: Es diferente a hablar. La nota dice que la felicidad está en el corazón, pero la felicidad está afuera.

(7) La gente no sabe: esta oración está incompleta y no dice algo que la gente no sepa. significa comprensión.

(8) Yan:, ira, resentimiento

(9) Junzi: El caballero de "Las Analectas" a veces se refiere a una persona virtuosa, y otras veces se refiere. a una persona con una personalidad noble en el ideal de Confucio.

Traducción

Confucio dijo: “¿No es agradable repasar y practicar a menudo después de estudiar? "¿No es genial tener amigos de lejos? La gente no me entiende, pero no me resiento ni me enfado. ¿No soy también un caballero virtuoso?"

Comentarios y Análisis

Famosos eruditos de la dinastía Song, Zhu, elogiaron este capítulo y lo llamaron "la puerta a la iluminación y el fundamento de la virtud". Estas tres frases de este capítulo son muy familiares para la gente. La explicación tradicional es: después de aprender, a menudo reviso y practico, no estoy contento, etc. Tres frases, un significado, sin coherencia antes y después de las frases. Sin embargo, algunas personas piensan que esta explicación no está acorde con el significado original, señalando que aquí "aprendizaje" no se refiere a aprendizaje, sino a teoría o proposición "el tiempo" no puede interpretarse como continuo, sino el significado de la misma; tiempos o la sociedad. "Aprender" no es revisión, sino aplicación y, por extensión, adopción. Además, estas tres frases no están aisladas, sino coherentes. El significado de estas tres oraciones es: Si la sociedad adopta su propia teoría, será al menos muy feliz, si no la adopta, pero muchos amigos están de acuerdo con mi teoría, yo también estaré feliz de hacerlo. Vengo aquí para discutir el tema. Por decir lo menos, incluso si la sociedad no lo acepta y la gente no me entiende, no me disgustaré. ¿No es un caballero hacer esto? (Ver "Qilu Academic Journal", número 6, 1986) Esta explicación puede estar justificada y también tiene algo de verdad a la que los lectores pueden referirse cuando comprendan el contenido de este capítulo.

Además, en la explicación de la frase "la gente no lo sabe, pero no te preocupes", algunas personas piensan que no hay ningún objeto detrás de "la gente no lo sabe", entonces, ¿qué la gente no lo sabe? En ese momento, debido a que Confucio hablaba en un entorno específico, no necesitaba decir lo que sabía para que otros pudieran entenderlo, pero dejó un misterio para las generaciones futuras. Algunas personas dicen que esta frase es una continuación de la anterior. Un amigo de lejos me pidió consejo. Se lo dije y él todavía no entendía, pero no le guardé rencor. De esta manera, la explicación de que "la gente no sabe" significa "la gente no sabe de qué estoy hablando" parece un poco descabellada.

En resumen, este capítulo propone que el aprendizaje es un tipo de diversión, para que la gente no lo sepa ni se preocupe, lo que refleja el estudio incansable de Confucio, la enseñanza incansable de los demás, el enfoque en el autocultivo y la estricta exigencias sobre sí mismo. Estas ideas se pueden ver en muchos lugares de las Analectas, lo que resulta útil para comprender el contenido del primer capítulo.

Texto original

1.2 Youzi (1) dijo: "Él también es filial con su hermano menor (2), y es fácil de ofender (3) y fresco (4) ; no es fácil cometer un error, pero es fácil cometer un error y no está ahí (5). Junzi Shang Shu (6) se basa en Tao (7).

¿Es la piedad filial también la base de la benevolencia y la armonía (8)? "

Anotar...

(1) Youzi: alumno de Confucio, de apellido You, nombre de pila Ruo, 13 años menor que Confucio y 33 años menor que Confucio. Este último es más Probablemente en las Analectas, los estudiantes de Confucio generalmente se llaman "Zi", y solo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que las "Analectas de Confucio" fueron escritas por Zeng Shen y You. Ruo.

(2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, tiene la misma pronunciación y significado que "Ti", que es la actitud correcta. del hermano menor hacia el hermano mayor. La piedad filial y la hermandad son especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo. Las dos normas morales básicas dicen: Los padres hacen cosas buenas y los hermanos hacen cosas buenas. ) Ataque: ataque, ofensa y ofensa

(4) Xian: El sonido es Xiǎn, que significa menos. Así se usa la palabra "Xian" en "Las Analectas de Confucio"

(5) Wu Shi Ye: Este es "Wu Shi Ye". "Tipo de oración invertida. Hay una regla en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de la oración negativa es un pronombre, generalmente es colocado antes del verbo.

(6) Servicio: servicio, concentración y compromiso Este punto es No.

(7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su existencia reflejada en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.

(8) Ren: Ren es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y es el fundamento de Ren. La piedad filial es el fundamento de la benevolencia. Otra explicación es que la antigua palabra "benevolencia" es la. palabra "humano", y el fundamento de la benevolencia es el fundamento del ser humano

Traducción

Un hijo dijo: “La gente rara vez obedece a sus padres, obedece a sus hermanos mayores, y le gusta ofender a los gobernantes de nivel superior. ". Personas a las que no les gusta ofender a los gobernantes de nivel superior, pero tampoco les gusta rebelarse. Cuando un caballero se compromete con los asuntos fundamentales, se establecen los principios de gobernar el país y ser un ser humano. La piedad filial ¡para tus mayores es la esencia de la benevolencia!"

Comentarios y análisis

Algunas personas creen que si las personas pueden ser filiales con sus padres y obedecer a sus hermanos en casa, entonces pueden ser Leal al país exterior, con la piedad filial como premisa y propósito. El confucianismo cree que si la piedad filial se practica en casa, no habrá "rebelión" dentro de los gobernantes; si la piedad filial se extiende a los trabajadores, el pueblo obedecerá absolutamente en lugar de rebelarse, manteniendo así la estabilidad del país y la sociedad; .

La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, que es crucial para que los lectores comprendan la filosofía y los pensamientos éticos de Confucio con la benevolencia como núcleo. Durante el período de primavera y otoño, el emperador Zhou adoptó el sistema de primogenitura y otras concubinas fueron ennoblecidas como príncipes, al igual que los siguientes príncipes. La estructura política de toda la sociedad, desde el emperador hasta los príncipes y los funcionarios, se basaba en la relación de sangre patriarcal feudal. La teoría de la piedad filial y la hermandad reflejaba las exigencias morales de la sociedad patriarcal de aquella época.

La piedad filial está directamente relacionada con la estabilidad social. Confucio vio esto, por lo que todas sus ideas se basaron en esto. Partiendo del hecho de que la piedad filial no sucederá, explicó el principio fundamental de que la piedad filial es benevolencia. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y los literatos de todas las dinastías han heredado la teoría de la piedad filial de Confucio y han abogado por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraron la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal y encarcelaron a la gente común en los grilletes de la doctrina y la ética confucianas. Tuvo un gran impacto en los conceptos y comportamientos morales de la gente común, y también tuvo un profundo impacto en la vida. toda la cultura tradicional de China. La teoría de la piedad filial está al servicio del gobierno feudal y del sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal, heredar su contenido razonable y aprovechar plenamente el debido papel de la moralidad en la estabilidad social.

Texto original

1.3 Confucio dijo: Las palabras inteligentes hacen que el color (1) y la frescura (2) sean benevolencia. "

Anotar...

(1) Palabras y colores inteligentes: nota de Zhu: "Buenas palabras, colores amables, apariencia exterior, todas las palabras se pueden decir a los demás. "Qiao y Ling son ambos bellezas. Pero aquí debe interpretarse como fingir ser felices.

(2) Xian significa menos.

Traducción

Confucio dijo: “Si hablas amablemente y finges ser agradable, esa persona rara vez tendrá buenas intenciones. ”

Comentarios y análisis

El capítulo anterior señaló que el núcleo de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, y una de las manifestaciones de la benevolencia es la piedad filial y la bondad. Esto es positivo. Vista de lo que es la benevolencia Explique En este capítulo, lo opuesto al ren de Confucio es la retórica y la retórica.

El confucianismo aboga por la simplicidad y se opone a la retórica; le animamos a tener cuidado al hablar y hacer lo que dice antes de hablar. Nos oponemos a hacer lo que queramos, simplemente hablar sin hacer nada y quedarnos en palabras. Esto muestra que Confucio y el confucianismo prestan atención a las acciones reales de las personas, enfatizando especialmente que las personas deben ser coherentes con sus palabras y acciones, y evitar las palabras vacías y la inconsistencia. Esta actitud realista y este espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales chinos.

Texto original

1.4 Zengzi (1) dijo: "Mis tres provincias en Japón ② son todo mi cuerpo. ¿Engañar a los demás (3)? Haz amigos si no crees it (4)? ¿No puedes aprender? ”

Anotación para…

(1) Zengzi: Zengzi nació en el 505 a.C. y su apellido era Shen Ming. Nació en el estado de Lu y era descendiente de los nobles del estado Shan que fueron destruidos por el estado de Lu. Zeng Shen era un discípulo favorito de Confucio y era conocido como un hijo filial. Se dice que escribió el "Libro de la Piedad Filial".

(2) Tres provincias: provincia (sonido x ǐ ng), inspección, inspección. Hay varias explicaciones para las tres provincias: primero, tres inspecciones; segundo, inspección desde tres aspectos; tercero, múltiples inspecciones; De hecho, en la antigüedad, añadir un número antes de un verbo con acción indicaba que había muchas acciones, por lo que no era necesario identificarlo tres veces.

(3) Lealtad: La antigua nota decía: Sé leal con todas tus fuerzas. Aquí debemos hacer nuestro mejor esfuerzo.

(4) Fe: La nota antigua dice: Los que creen son sinceros. Cree en la honestidad. Se requiere que las personas mantengan la confianza entre sí de acuerdo con reglas de etiqueta para regular las relaciones entre las personas.

(5) Pasar sin aprender: Zhuan, la antigua nota decía: "Maestro-maestro. El maestro se enseña a sí mismo. Aprender, al igual que la palabra "aprender aprendiendo", se refiere a repaso, práctica, ejercicio. , etc.

Traducción

Zeng Zi dijo: “Reflexiono sobre mí mismo muchas veces al día. ¿Estoy haciendo lo mejor que puedo por los demás? ¿Es usted honesto y digno de confianza en sus interacciones con amigos? ¿Has repasado lo que te enseñó el profesor? ”

Comentarios y análisis

El confucianismo concede gran importancia al cultivo moral personal para formar la personalidad ideal. La introspección mencionada en este capítulo es el método básico de autocultivo.

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Período de primavera y otoño Los cambios sociales son muy drásticos y se reflejan en el campo de la conciencia, es decir, los pensamientos y creencias de las personas han comenzado a flaquear y los conceptos tradicionales parecen estar en crisis en la mente de las personas. Propuso el método de cultivo del "autoexamen y búsqueda interna" y controla constantemente las propias palabras y acciones para convertirse en una personalidad ideal perfecta. Las Analectas de Confucio hablan muchas veces sobre el autoexamen, lo que requiere que los discípulos de Confucio reflexionen conscientemente sobre sí mismos. , realizar la autocrítica, fortalecer el cultivo ideológico personal y el cultivo moral, y corregir diversos errores en palabras y hechos personales. Todavía vale la pena aprender el método introspectivo de cultivo moral porque enfatiza particularmente la conciencia del autocultivo.

En este capítulo, Zengzi también propuso las categorías de "lealtad" y "lealtad". La característica es la palabra "haz lo mejor que puedas", haz lo mejor que puedas y haz lo mejor que puedas hasta la muerte. Como dijeron los confucianistas posteriores: " Haz tu mejor esfuerzo para ser leal a los demás." La deslealtad a los demás se refiere a todos, no al monarca. Significa ayudar a todos, incluido el monarca. Por tanto, la "lealtad" era una categoría moral general en el período anterior a Qin y no sólo se utilizaba en la relación entre el monarca y los ministros. En cuanto a la palabra "lealtad", que gradualmente evolucionó hacia "lealtad al emperador" después de la dinastía Han, está relacionada con la lealtad en el confucianismo, pero también tiene diferencias importantes. "Confianza" tiene dos significados, uno es confianza y el otro es crédito. Su contenido es la integridad, que se utiliza para tratar la relación entre superiores, subordinados y amigos. Las letras están especialmente asociadas con el habla, lo que significa decir la verdad y cumplir la palabra. Esta es la piedra angular de la vida de uno.

Texto original

Confucio dijo: "El camino (1) es un país con mil carros (2), el camino de respetar las cosas (3) es creer, el camino ahorrar dinero es amar a los demás La forma (4), la forma de hacer que las personas sean oportunas (5) "

Anotación para...

(1) Tao: Un libro es se usa como "guía", y el otro libro se usa como verbo. Esto significa gobernanza.

(2) El reino de los miles de ciclistas: Montar significa sonido, es decir, un coche. Esto se refiere a la unidad básica del antiguo ejército. Cada vez que pasa un carro de cuatro caballos, hay tres militares a bordo, 72 personas al lado del vehículo y 25 miembros del personal de apoyo, para un total de 100 personas. Un país con mil carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo. Durante el período de primavera y otoño, las guerras eran frecuentes, por lo que la fuerza de un país se calculaba por el número de vehículos. En la época de Confucio, el país de los miles de caballos ya no era un país grande.

(3) Respetar las cosas: La palabra respeto se utiliza generalmente para expresar actitudes personales, especialmente ser cauteloso, dedicado y responsable de lo que se hace.

(4) Amante: En la antigüedad, el significado de "persona" se podía dividir en sentidos amplio y restringido.

"Pueblo" en el sentido amplio se refiere a todas las personas; "pueblo" en el sentido estricto sólo se refiere a personas de todos los ámbitos de la vida por encima de los eruditos-burócratas. "人" y "人" aquí son términos relativos, lo que muestra que su uso es en un sentido estricto.

(5) Para convencer a la gente cuando: Shi se refiere a la temporada agrícola. En la antigüedad, la agricultura era la columna vertebral del pueblo, lo que significaba que debían verse obligados a cultivar y cosechar según la temporada agrícola.

Traducción

Confucio dijo: "Para gobernar un país con mil habitantes, uno debe manejar los asuntos nacionales con seriedad, mantener la integridad, ser honesto, ahorrar gastos financieros y preocuparse por los funcionarios y funcionarios. , para que la gente no se pierda la temporada agrícola."

Comentarios y Análisis

Lo que Confucio dijo en este capítulo está dirigido principalmente a los gobernantes del país y se refiere a las necesidades básicas. principios de gobierno del país. Habló de tres aspectos: exigir a los gobernantes que manejen seriamente todos los aspectos de los asuntos estatales y cumplan sus promesas; ahorrar dinero y cuidar a los funcionarios y que la gente tenga cuidado de no retrasar la temporada agrícola; Este es el punto básico para gobernar el país y garantizar la paz.

Kang Youwei dijo que la enseñanza de Confucio es "amor" y amor por todos. Pero esto no es lo que significa el “amante” mencionado en este capítulo. El "pueblo" que mencionó no era gente corriente, sino funcionarios y personas con estatus; el "pueblo" era el pueblo y los gobernados. Se puede ver que "Lover" no ama a todos, sólo a los del grupo gobernante. La idea de "ayudar al mundo, amar a las personas y animarlas" es razonable y refleja el pensamiento social de Confucio. Pero no tiene nada que ver con el "amor" ni nada más. Por otro lado, Confucio estuvo aquí para asesorar a los gobernantes sobre cómo gobernar el país y llevar la paz al pueblo.

El Sr. Lu Xun señaló una vez: "Confucio planeó una vez un método excelente para gobernar el país, pero todo era para el pueblo, es decir, el método concebido por los poderosos, para el pueblo mismo. pero no había nada en absoluto." ("Confucio en la China moderna: dos ensayos sobre Jie Jie Ting") Esta es una visión de la estrategia de Confucio de gobernar el país desde la perspectiva del pueblo. Por tanto, es bastante nítido.

Texto original

1.6 Confucio dijo: "Los discípulos (1) entran (2) son filiales, y los discípulos (3) son infantiles. Son sinceros (4) y creen , aman a la gente (5), son amables con los demás (6) y tienen energía de sobra (7), por eso aprenden a escribir (8)"

Anotar...

Discípulo (1): En términos generales tiene dos significados: uno se refiere a hermano menor e hijo; el segundo se refiere a estudiantes. De lo que estamos hablando aquí es de una especie de "discípulo".

(2) Entra: En la antigüedad, padre e hijo vivían en diferentes lugares y estudiaban en el extranjero. "Libro de los Ritos Nei Principios": "Desde el orden de los hombres hasta arriba, padre e hijo están en palacios diferentes". Entrar es entrar al palacio del padre, lo que significa entrar a la residencia del padre, o al hogar.

(3) Salir: Contrario a “entrar”, se refiere a salir y estudiar con el profesor. Ser un hermano menor significa tratar al maestro como a un hermano menor, y también puede referirse a alguien mayor que tú.

(4) Sinceridad: Hay pocas palabras que llamen sinceridad.

(5)□: El sonido es fà n, que significa el mismo y amplio significado.

(6) Benevolencia: La benevolencia es benevolencia, y hay personas benévolas.

(7) Disponer de tiempo libre: se refiere a disponer de tiempo libre.

(8) Texto: literatura antigua. Incluyendo principalmente poesía, caligrafía, rituales, música y otros conocimientos culturales.

Traducción

Confucio dijo: "Los discípulos deben ser filiales con sus padres delante de ellos; cuando estén fuera de casa, deben obedecer a sus maestros, ser cuidadosos en sus palabras y acciones, sean honestos y dignos de confianza, sean lícitos y reservados, amen a todos y estén cerca de los benévolos. Después de practicar de esta manera, si aún les queda algo de energía, volverán a aprender conocimientos literarios."

Comentarios y análisis

La piedad filial se menciona en el segundo capítulo de este artículo y se menciona nuevamente en este capítulo. Confucio exigió a sus discípulos que se dedicaran a la piedad filial, la lealtad, el amor por las masas y la bondad, y que cultivaran buenos conceptos y conductas morales. Si todavía tienen tiempo libre y energía, utilizarán este tiempo para estudiar libros antiguos y aumentar el conocimiento cultural. Esto muestra que la educación de Confucio se centró en la educación moral y en cultivar el cultivo moral de los estudiantes, mientras que el estudio del conocimiento de los libros era secundario.

Al dirigir la educación, Confucio dio máxima prioridad al cultivo de los valores morales de los estudiantes, mientras que los estudios culturales sólo quedaron en segundo lugar. De hecho, para cualquier clase en la historia, ya sea la clase propietaria de esclavos, la clase terrateniente o la burguesía, la educación sirve a su política, prestando especial atención a la conducta moral y al desempeño político de los estudiantes, y anteponiendo la "moralidad" al "conocimiento". ", que es la necesidad de esta clase. Sólo quieren cultivar una variedad de talentos para cumplir con los requisitos de su propia clase.

Texto original

1.7 Xia Zi (1) dijo: "Xianxian (2) cambia de color; los padres pueden hacer lo mejor que pueden; servir al rey puede dañar su cuerpo (4); hacer Amigos, lo que decís es cierto. Aunque no lo he aprendido, lo llamaré aprendizaje."

Anotación para...

Xia Zi: alumno de Confucio, de apellido Bu, famoso hombre de negocios Era 44 años menor que Confucio y nació en el año 507 a.C. Después de la muerte de Confucio, promovió los pensamientos de Confucio en Wei.

(2) Xianxian: La primera palabra "Xian" se utiliza como verbo para expresar respeto. Ser virtuoso significa respetar a las personas virtuosas.

(3) Yi: Hay dos interpretaciones; primero, el significado de cambio, esta frase significa respetar al santo y cambiar la lujuria; segundo, significa desprecio, es decir, valorar la virtud por encima de la mujer.

(4) Al cuerpo: significa “dar” y “hacer lo mejor que puedas”. Significa entregar tu vida al Rey.

Traducción

Xia Zi dijo: "Una persona puede valorar la virtud más que las mujeres; servir a sus padres con todo su corazón; servir al monarca y poder sacrificar su vida; comunicarse con amigos y sean honestos, hablen y mantengan su credibilidad. Aunque tal persona diga que no lo ha aprendido, debo decir que sí lo ha aprendido "

Comentarios y Análisis

Hay. una frase del capítulo anterior: "Si te sobra energía, estudia literatura". Lo que Xia Zi dijo en este capítulo es en realidad un desarrollo adicional del capítulo anterior. Xia Zi cree que el conocimiento de una persona depende principalmente de su conocimiento cultural, pero también de si puede practicar la moral tradicional como la piedad filial, la lealtad y la confiabilidad. Mientras cumpla con los siguientes puntos, incluso si dice que nunca ha estudiado, ya es una persona moralmente cultivada. Por lo tanto, al leer y analizar este capítulo junto con el capítulo anterior, podemos ver las características básicas de la educación de Confucio centrada en la virtud.

Texto original

1.8 Confucio dijo: “Un caballero (1) no es arrogante si no es serio (2); no es sólido en sus estudios (3). es leal al señor (4) No tiene amigos. Si pasas (7), no tengas miedo de cambiar (8)."

Anotar...

(1) Caballero: Esta palabra siempre aparece en este párrafo, por lo que debería haber un salto de oración aquí.

(2) Peso: solemne y sereno.

(3) El estudio no es sólido: hay dos explicaciones: una es dar una respuesta sólida, que está relacionada con la frase anterior. Sin solemnidad no hay majestad y lo que se aprende no es sólido; el segundo es comprensión sólida, lo que significa que las personas tienen poco conocimiento y experiencia, y pueden aprender aunque no sean sólidas.

(4) Lealtad: La lealtad es lo principal.

(5) Nada: Chuanzhi, que significa "no quiero".

(6) No tan bueno como uno mismo: Generalmente interpretado como no tan bueno como uno mismo. Otra explicación dice: "Las personas que son inferiores a uno mismo no son como uno mismo. Lo mismo se aplica a las llamadas 'diferentes maneras no funcionan juntas'". Interprete "ru" como "similitud". Esta última explicación está más en línea con la intención original de Confucio.

(7)

(8) Miedo: Pastilla sonora, miedo, miedo.

Traducción

Confucio dijo: "Un caballero no tiene majestad sin solemnidad; el aprendizaje puede desbloquear a las personas; la lealtad debe ser lo principal, y no te hagas amigo de personas que son diferente a ti; si cometiste un error, no temas corregirlo."

Comentarios y Análisis

En este capítulo, Confucio propuso las cualidades morales que debe tener un caballero. tener, incluyendo solemnidad y seriedad, aprendizaje, amistades atentas y la capacidad de cambiar en tiempo pasado. Como caballero con una personalidad ideal, debe dar a las personas una apariencia solemne, generosa, digna y profunda, haciendo que las personas se sientan estables, confiables y dignas de confianza. Concede gran importancia al aprendizaje, no se cierra, sabe hacer amigos y corrige errores. Los cuatro principios mencionados anteriormente son bastante importantes. Como caballero de noble personalidad, es una actitud correcta no tener miedo a los errores y equivocaciones. Se puede decir que este pensamiento brilla con el brillo de la verdad, refleja el carácter perfecto ideal de Confucio y es de gran importancia para el estudio y la comprensión de los pensamientos de Confucio.

Texto original

1.9 Zengzi dijo: "Ten cuidado con el fin como has comenzado (1) Persigue el futuro (2), y una persona será virtuosa".

Anotación para...

(1) Ten cuidado hasta el final: la muerte es el final. Esto se refiere a la muerte de los padres. La vieja nota decía: El que es cauteloso al final estará triste.

(2) Chaiyuan: lejos se refiere a los ancestros. La vieja nota decía: Ten respeto a aquellos que te persiguen lejos.

Traducción

Zengzi dijo: "Ser cauteloso ante la muerte de los padres y recordar a sus antepasados ​​naturalmente llevará a las personas a ser cada vez más honestas".

Comentarios y Análisis

Confucio no creía en la existencia de fantasmas y dioses. Lo demostró diciendo: "Aléjate de los fantasmas y los dioses". Aunque no propuso la idea de una llamada alma después de la muerte, concedió gran importancia a los rituales funerarios. En el concepto de Confucio, el sacrificio ha sido enajenado, no sólo para el difunto, sino como continuación y expresión de la piedad filial. A través de los sacrificios se puede confiar y cultivar la piedad filial de una persona hacia sus padres y antepasados. Por tanto, este capítulo trata todavía de seguir profundizando en el concepto moral y el comportamiento de la "piedad filial".

El confucianismo concede gran importancia a la moralidad de la piedad filial, porque la piedad filial es la base de la lealtad. Una persona que no puede ser filial con sus padres no puede ser leal al país. Por tanto, la lealtad es la extensión y exteriorización de la piedad filial. El concepto moral de lealtad y piedad filial aparece a menudo en "Las Analectas", que muestra que el confucianismo concede gran importancia a conceptos éticos como la lealtad y la piedad filial, y espera convertir a las personas en caballeros educados con lealtad y piedad filial. Esto es compatible con el sistema patriarcal del Período de Primavera y Otoño. Mientras seamos leales y filiales, la sociedad y las familias serán estables.

Texto original

1.10 Qinzi (1) preguntó a Zigong (2): Confucio (3) En cuanto al país (4), debe escuchar su política y buscar la paz con él. , y suprimir (5) hacer las paces con ello. Zigong dijo: "El Maestro es amable, cortés y ahorrativo, por lo que se puede obtener (6). ¿Qué quiere el Maestro? ¿Hay alguna petición especial?"

Anotar...

(1): Chen, apellido. Zheng Xuan mencionó en "Las Analectas" que fue un estudiante de Confucio, pero no existe tal persona en "Registros históricos: Biografía de Zhongni", por lo que Qin Zi no es un estudiante de Confucio.

(2) Zigong: Su apellido era Duanmu Mingci, y su nombre de cortesía era Zigong. Era un hombre patriótico que era 31 años menor que Confucio. Fue alumno de Confucio y nació en el año 520 a.C. . Zigong fue elocuente y Confucio pensó que podría ser el primer ministro de un gran país. Según "Registros históricos", Zigong se convirtió en un hombre de negocios en Weiguo. Su familia era rica y él se convirtió en un hombre de negocios famoso.

(3) Maestro: Se trata de un antiguo título honorífico que puede obtener cualquier persona que haya sido médico. Confucio fue una vez el comandante en jefe del Estado de Lu, por lo que sus alumnos lo llamaron "Maestro". Posteriormente, se utilizó para dirigirse a los profesores. El "Confucio" mencionado en "Las Analectas" es el nombre que le dieron los alumnos de Confucio.

(4) País: se refiere a los estados vasallos que se encontraban enfeudados en aquella época.

(5) Restricción: Significa que la conjunción china clásica seleccionada tiene el significado de "o".

(6) Mansedumbre, bondad, cortesía, frugalidad y concesión: Literalmente, significa gentileza, bondad, respeto, frugalidad y humildad. Ésta es la alabanza de los discípulos de Confucio.

(7) Las partículas modales tienen el significado de "probablemente" o "o".

Traducción

Qin Zi le preguntó a Zigong: "Cuando un maestro llega a un país, siempre se entera de los asuntos políticos de ese país. ¿Lo solicita él o se lo dan? ¿Por el monarca? "Zigong dijo:" El maestro es amable y educado, por lo que ha obtenido esta calificación (también se puede decir que esta calificación se obtuvo), pero el método que busca puede ser diferente a los demás. /p>

Comentarios y Análisis

En este capítulo, a través del diálogo entre Qin Zi y Zigong, se resumen las características de la conducta de Confucio en la vida y la razón por la cual Confucio es respetado y respetado por los gobernantes de. En varios países es que es gentil, amable y bondadoso. Las cualidades morales de respeto, frugalidad y humildad, por ejemplo, "entregarse" entre estas cinco cualidades morales juegan un papel muy importante en la formación de la personalidad. otros en términos de reputación y poder. Anteponerse a los demás en términos de responsabilidades y obligaciones. Que se utilice en la diplomacia, como en las visitas de Estado, que también es una condición importante para satisfacer las necesidades objetivas. Confucio será favorecido por los monarcas de varios países sin importar a dónde vaya. Confucio cree que luchar por el éxito y la fama, elogiar el mérito y odiar a los demás si no se puede codiciar la fama y las ganancias; Al principio de concesión podemos ver que hacer de este principio básico una prioridad es que, en lo que respecta a los sentimientos humanos, las personas aprenderán de las fortalezas de los demás y de las debilidades de los demás. otros si son modestos y modestos. Los primeros pueden llevar a las personas a la unidad, la intimidad y la bondad; los segundos son atractivos y atractivos.

Texto original

1.11 Confucio. dijo: "El padre está aquí, así que podemos observar su (1) ambición; el padre no está, observe que su comportamiento (2) no puede cambiar las costumbres de su padre (4) durante tres años (3); llamada piedad filial.

”

Anotar...

(1) Qi: Su se refiere a su hijo, no a su padre.

(2) Línea: Shengxing significa comportamiento, etc.

(3) Tres años: no es necesario entender el número mencionado por los antiguos de manera demasiado mecánica. Simplemente significa que lleva mucho tiempo, no necesariamente solo tres años.

(4) Tao: a veces es un sustantivo en un sentido general, ya sea bueno o malo, bueno o malo, se le puede llamar Tao, pero más a menudo es un sustantivo masculino, que indica cosas buenas y hermosas. . Esto significa "contenido razonable"

Traducción

Confucio dijo: "Mientras su padre esté vivo (porque no tiene derecho a actuar de forma independiente), debemos observar su ambición; después de la muerte de su padre, debemos examinar su comportamiento; si no cambia la parte razonable de su padre durante mucho tiempo, se puede decir que esa persona ha cumplido con su deber filial. "

Comentarios y análisis

Este capítulo todavía habla sobre la "piedad filial" y define concretamente la palabra "piedad filial". Lu Xun dijo una vez: "Mientras la mente no esté de mente cerrada, a todos les gustará. Los propios hijos son más fuertes, más sanos, más inteligentes, más nobles y más felices que ellos mismos, es decir, superándose a sí mismos y superando el pasado; Si lo trascendemos, debemos cambiar, por eso nuestros descendientes deberían cambiar las cosas de sus antepasados. "Es piedad filial no cambiar las costumbres de tu padre durante tres años", por supuesto se dice en la canción, esta es la razón fundamental para retirar a los bebés. ” (“Grave, ¿cómo podemos ser padres ahora”)

En este capítulo, Confucio dijo que una persona no puede cambiar el conjunto de reglas establecidas por su padre dentro de los tres años posteriores a la muerte de su padre. Esto es filial. De hecho, este tipo de piedad filial es un énfasis unilateral en la obediencia del hijo a su padre. La nota de suicidio de Ru Song decía que si no puedes cambiar el camino de tu padre, no puedes ser filial. obedece a tu padre y cambia tus caminos. El mayor bien, de lo contrario es malo. Este tipo de principio de juicio, como dijo Lu Xun, está distorsionado. La historia se está desarrollando y la sociedad está progresando. nivel del pasado. "Más vale un joven que una buena persona." "Azul", es una necesidad histórica que las generaciones futuras superen a las anteriores.

Texto original

1.12 Hay un dicho de Confucio: "Ritual (1) útil, (2) precioso". Sri Lanka (4) es hermosa antes del Camino de los Reyes (3). Tanto los pequeños como los grandes tienen problemas. Sin cortesía no es posible la comprensión y la armonía (5). "

Anotar...

(1) Rituales: Durante el período de primavera y otoño, los "rituales" generalmente se refieren a las leyes, regulaciones y normas morales de la sociedad esclavista. Confucio "rituales" se refieren a la "etiqueta" de "Zhou", la etiqueta y los rituales también se refieren a las normas morales de las personas.

(2) Armonía: armonía y coordinación.

(3) La forma de los antiguos reyes: se refiere a las formas de gobernar el país de Yao, Shun, Yu y Tang, Wen, Wu y otros emperadores antiguos.

(4) s: Esto se refiere a la etiqueta y la armonía. p>

Traducción

Un hijo dijo: "En la aplicación de los rituales, la armonía es lo más importante. Los métodos de gobierno del país de los antiguos monarcas son extremadamente valiosos aquí. Sin embargo, por grande o pequeño que sea el asunto, no es factible hacerlo de forma armoniosa. (Esto se debe a que) La armonía por el bien de la armonía, la armonía sin ritual no funcionará. "

Comentarios y Análisis

La armonía es un principio ético, político y social defendido por el confucianismo. "Libro de los Ritos·La Doctrina del Medio" escribe: "En todas las emociones, las emociones y penas, la parte media es su suma. Yang Yufu escribió en "Las Analectas": "Las cosas del festival se llaman armonía y no son solo alegría, ira, tristeza y alegría". "Es adecuado para este discurso, el discurso es adecuado y el discurso es perfecto". Confucio creía que la implementación y aplicación de la etiqueta debe basarse en la armonía. Pero hablar de armonía en todo, o de armonía por la armonía, sin las limitaciones de la etiqueta, no funcionará. En otras palabras, se deben observar las diferencias jerárquicas estipuladas en los ritos y no debe haber discordia entre ellos. Este punto planteado por Confucio en este capítulo es significativo. En la sociedad esclavista, las distinciones y oposiciones entre las diferentes clases eran muy graves y las fronteras no podían confundirse en absoluto. Las personas del nivel superior muestran su prestigio con su propia etiqueta; las personas del nivel inferior obedecen por miedo. Sin embargo, durante el período de primavera y otoño, esta relación social comenzó a romperse y no era raro que los ministros mataran a sus maridos e hijos para matar a sus padres. En este sentido, Okja planteó la teoría de que "la paz es lo más importante", cuyo propósito era aliviar la oposición entre las diferentes clases para que no colapsaran y estabilizaran el orden social en ese momento.

Sin embargo, desde una perspectiva teórica, también sentimos que Confucio no solo enfatizó que la armonía es lo más importante en el uso de la etiqueta, sino que también señaló que la armonía no se puede lograr por el bien de la armonía, sino La armonía debe lograrse a través de la etiqueta. Se puede ver que la armonía defendida por Confucio no carece de principios, lo cual tiene sentido.