Los pensamientos de Corea del Norte y la pequeña China
No es casualidad que la idea de la Pequeña China tenga su origen en la dinastía Goryeo. Además de absorber la cultura china hasta cierto nivel, también es una condición importante un sentido de superioridad cultural sobre los "bárbaros" como los khitans y jurchens del norte. En las últimas palabras de Wang Jian, "Diez instrucciones", Han Taizu dijo: "Soy un oriental. Admiré el estilo de la dinastía Tang en el pasado y debo obedecer su sistema... Khitan es un país de bestias, con diferentes costumbres y escritura diferente. Tenga cuidado de no cambiar el sistema de vestimenta ". Más tarde, el coreano Renzong también escribió una carta enfatizando la necesidad de "implementar las leyes chinas y prohibir las costumbres dandi". En tales circunstancias, fue imposible para Corea del Sur regresar al Emperador Justo, sino que comenzó a buscar un nuevo posicionamiento nacional como "Pequeña China". Lee Kyu-bo, un poeta de finales de la dinastía Joseon, escribió: "Hay varios sonidos en Wanguosen y las tres estatuas de Hanwei son extremadamente pequeñas. El espectador es Mo Xiaozhi y mis ojos son grandes. En la antigüedad, yo era Nací como un hombre sabio y yo era más tímido que Zhongxia. Algunas personas dicen que este país no tiene nada de malo, aunque Hu Rong es tan grande como la mostaza. No viste que los chinos me llaman Pequeña China. lo cual es realmente impresionante”. Se puede ver que la “Pequeña China” a los ojos de los coreanos refleja su actitud hacia “Hu Rong”. Pero en general, la "Pequeña China" durante la dinastía Joseon se limitó a un título glorioso y aún no se ha convertido en un reconocimiento universal entre los coreanos. En el siglo XVII, los Jurchens (más tarde Manchuria) se levantaron en el noreste de China, establecieron el régimen de Hou Jin (más tarde rebautizado como "dinastía Qing") e invadieron Corea del Norte dos veces en 1627 y 1636, convirtiendo a Corea del Norte en un estado vasallo del Dinastía Qing. En 1644, cayó la dinastía Ming, el ejército Qing entró en el Paso y la dinastía Qing unificó gradualmente China. Los norcoreanos dijeron con emoción: "¡La voluntad de Dios, los rituales chinos y las reliquias culturales regresarán al mundo sangriento!" Aunque Corea del Norte todavía perseguía el materialismo después de ingresar a la RPDC y aparentemente respetaba a la dinastía Qing como la "dinastía celestial", consideraba La dinastía Qing como distinción entre bárbaros y extranjeros, provocó una expansión sin precedentes de la idea de la Pequeña China. Durante este período, el pensamiento de la "Pequeña China" de la dinastía Joseon se reflejó en la teoría de "respetar la justicia de Zhou" y la Expedición al Norte iniciada por Joseon Hyojong, Song Shiyeol y otros, y a partir de entonces se convirtió en el pensamiento dominante en Corea. Por un lado, este tipo de pensamiento refleja la admiración por la dinastía Ming y el desprecio por la dinastía Qing. Desde la caída de la dinastía Ming, la cronología de Chongzhen se ha utilizado ampliamente en Corea del Norte. "A excepción de los documentos oficiales, aquellos que no tienen el título de dinastía Qing son humildes". El emperador Suzong de Corea del Norte construyó el "Dabaotan" y los eruditos confucianos de Corea del Norte construyeron el "Templo Wandong", ambos utilizados para adorar. Emperador Ming y expreso gratitud y gratitud a la dinastía Ming. Al mismo tiempo, despreciaban muchísimo a la dinastía Qing, pensando que era "el lugar donde los esclavos malvados entraban a China". Por otro lado, Corea del Norte cree que China está muerta después de que el ejército Qing entró en la aduana, especialmente el pueblo Han que fue afeitado y convertido en bárbaro. Corea del Norte es heredera de la ortodoxia de la dinastía Ming y de la civilización china, afirmando que "hoy bajo". "El sistema chino existe solo en nuestro país". "Pu Zhiyuan también dijo: "Cuando la dinastía Qing entró en China, el sistema del antiguo rey cambió. El país estaba rodeado por el río Huahe y la dinastía Ming existía especialmente en el este. de Yashui". La definición de Corea del Norte es "un rincón de las montañas verdes, la dinastía Ming todavía está allí", "el sol y la luna están en la RPDC y la dinastía Ming está en el este". Los antepasados ortodoxos de Corea del Norte también señalaron: "Todos se han ido hoy, pero yo tengo el emblema nacional del este de China (pero según el "Chaotianlu" escrito por muchos enviados norcoreanos durante la dinastía Ming, en el medio y finales de la dinastía Ming, los enviados norcoreanos creen que la etiqueta rota y la decadencia moral de la dinastía Ming, así como el desafío de la escuela Yangming a la escuela Saito Yuko, son todos "China" superficiales, por lo que tienen un sentido de superioridad hacia la dinastía Ming. y creo que Corea del Norte es la verdadera "China", pero la verdadera En el sentido de que Corea del Norte pretendía ser la sucesora de la civilización china, apareció después de que el ejército Qing entró en el país)
El ". La idea de la Pequeña China de este período promovió aún más el orgullo nacional y el orgullo cultural de Corea del Norte. Algunos estudiosos coreanos ya no se limitan a la expresión "Pequeña China", sino que creen que Corea del Norte es "China". Por ejemplo, Li Zhonghui dijo que Corea del Norte era originaria del pueblo Yin, y Corea del Norte era originaria de Dongxia. Jin Luwan dijo que Corea del Norte también era de China. Sólo por la cautela del ex rey, China fue usurpada como bárbara en el pasado, y ahora China se ha convertido en un bárbaro. Yin Biao cree que Corea del Norte tiene el territorio más grande. "Pero si la dinastía Zhou del Este tuviera un territorio de miles de millas y solo pudiera proteger el sol y la luna detrás de Chongzhen, la belleza de sus montañas y ríos y la belleza de sus costumbres serían casi las mismas que las de Jin'ou, al igual que el clima del Gran Mañana.
¿No es este un territorio enorme en el universo? Y añadió: "Sin embargo, aquellos en el Este que alguna vez fueron llamados Pequeña China tienen la Gran China". Ahora sus "grandes" habitantes ya no están en el territorio en el que se encontraban cuando fue restaurado, las dimensiones de la tierra han disminuido y las montañas y los ríos han cambiado. No hay lugar para estudiar el período de primavera y otoño. El territorio de los 360 estados orientales de China no es más que ropa y costumbres chinas, por lo que es superior a los grandes estados. ¿Puede Xi ser tan pequeño como una nube? "Después del siglo XVIII, con el auge del aprendizaje práctico, la actitud de Corea del Norte hacia la dinastía Qing cambió gradualmente, y comenzó a formarse el "aprendizaje del norte" que defendía el aprendizaje de la dinastía Qing, y la idea una vez ampliada de La pequeña China decayó gradualmente. El concepto de "Pequeña China" hizo que Corea del Norte en ese momento fuera arrogante y creyera que su país es el mejor representante de la cultura china. Desprecian no solo a la dinastía Qing, sino también a China a nivel regional y. A nivel nacional, el pensador norteño Pu Qijia describió a Corea del Norte en ese momento como "un cabo ve comida". Cuando se le preguntó si China existe, los artículos del sargento no son tan buenos como los míos, y el sargento dice que China no tiene filosofía. satirizó a los coreanos por "hacer el propio nudo (nudo) solo, pero aprendiendo del mundo", diciendo: La China de hoy no es la China antigua. Sus montañas y ríos son malvados, su gente los humilla con perros y ovejas, sus palabras son falsas y están enojados porque China tiene buenas leyes y belleza inherentes. "La mayoría de Pu Jiyuan, Park Qijia, Hong, Li Demao y otros de la Escuela del Norte tuvieron la experiencia de ingresar a la dinastía Qing. Fueron testigos de la prosperidad de la dinastía Qing en el apogeo de Kangxi y Qianlong, y notaron que el concepto de pequeña China había obstaculizado seriamente los intercambios culturales entre Corea del Norte y la dinastía Qing, por lo que comenzó a tratar de "enfriar" el concepto de Pequeña China y pidió a Corea del Norte que aprendiera de la dinastía Qing, señaló Park Jiyuan, después de los manchúes. La dinastía Qing, que siempre había sido despreciada por Corea del Norte, ocupó las Llanuras Centrales, todavía seguía a las "tres generaciones de emperadores Ming, Han, Tang, Song y Ming". La "realidad china respetable" no debería ser "ruidosa" sino "ruidosa". debe ser estudiado; Pu Qijia también señaló que "cualquiera que haga un buen uso de las habilidades de China es solo una de las cosas chinas, y los que se comparan con otros ya no son los que se miden a sí mismos". Entonces dijo: "Respeta a Zhou, respeta a Zhou y cultiva tu carácter moral". Debe haber una diferencia entre la dinastía Zhou y los bárbaros, por lo que utilizaron a los bárbaros para intimidar a los Xia, y la dinastía Zhou estaba ocupada, lo cual era inaudito. "El régimen manchú Qing se separó de China, y algunas personas criticaron que respetar a Zhou Dayi obstaculizaba la absorción de la cultura china. Hong incluso propuso que "China y el emperador Yi son esencialmente iguales, y no hay necesidad de que Corea del Norte persiga el estatus". de 'China'. Por eso enfatizó repetidamente: "Soy un extranjero del Este y las fronteras son naturales. ¿Por qué debería avergonzarme?" "Admiro mucho al Este de China, pero lo he olvidado durante mucho tiempo". Impacto en la influencia de la comunidad intelectual coreana. Junto con la actitud tolerante de los antepasados coreanos hacia el aprendizaje práctico y los continuos informes de satisfacción de otros enviados coreanos y la sinización de la dinastía Qing, las opiniones de los coreanos sobre la dinastía Qing cambiaron enormemente y el concepto de la Pequeña China se fue enfriando gradualmente. Después del siglo XIX, Corea del Norte aceptó que la dinastía Qing era la ortodoxia de China y voluntariamente se convirtió en vasallo de la dinastía Qing. Por ejemplo, muchas personas han notado que los registros de las misiones diplomáticas de Corea del Norte en China se denominaban en su mayoría "Chaotian" en la dinastía Ming y "Yanxing" en la dinastía Qing. Sin embargo, después del Emperador de Joseon, los nombres manchúes "Tian" y "Hua" aparecieron en "Chaotian Diary" y "Guanhua Zhi", lo que refleja una cierta tendencia regresiva en la actitud de Corea del Norte hacia China.
Aunque el concepto de Pequeña China de Corea del Norte se ha desvanecido, eso no significa que Corea del Norte ya no se considere una Pequeña China. Además, aunque la influencia de los eruditos coreanos que abogaban por el respeto a la rectitud de Zhou y la Expedición al Norte ha disminuido, todavía existe. Durante la ocupación japonesa de Corea, su genealogía todavía usaba el nombre del reinado de Chongzhen. Después del siglo XIX d.C., el erudito coreano Wu Qingyuan compiló la "Historia de Xiaohua" y Li Henglao compiló el "Esquema de la historia de China Oriental en las dinastías Song y Yuan". Todos estos libros de historia escritos de forma privada reflejan un fuerte concepto de "Pequeña China" y admiran a Zhou Dayi, por lo que el concepto de "Pequeña China" sigue existiendo en Corea del Norte.
Después del siglo XIX, el concepto de “Pequeña China” de Corea del Norte no se expandió tanto como lo hizo en los siglos XVII y XVIII. Esto se debió principalmente al cambio de actitud hacia la dinastía Qing. Sin embargo, con la invasión de las potencias occidentales y de Japón, la idea de la Pequeña China resurgió y cambió. El pensamiento de la Pequeña China en esta etapa se manifiesta principalmente en el pensamiento de proteger la justicia y rechazar el mal. La idea de Zheng Wei de rechazar el mal surgió cuando los católicos occidentales atacaron Corea del Norte. En 1801, cuando fue encarcelado por malas razones, el rey publicó un artículo en el que criticaba el catolicismo desde la perspectiva de la "Pequeña China" y decía: "Es extremadamente siniestro en Occidente y se ha inmiscuido en el país de la etiqueta, la ley y justicia en la Pequeña China ". Los que causan problemas son dioses serpientes, fantasmas de vacas y dioses serpientes. Dicen que es un paraíso en el infierno y estarán confundidos durante media vida. "Se puede ver que el desarrollo de la Pequeña China El pensamiento chino en Corea del Norte ha evolucionado hasta denunciar los "cultos malignos" y defender el "aprendizaje ortodoxo" ya no está dirigido a la dinastía Qing. Después de la década de 1960, las fuerzas occidentales invadieron Corea del Norte con fuerza y las ideas anti-malvadas de Zheng Wei comenzaron a surgir. Su líder era Li Henglao (China occidental). Ri Hyung-rao y la "Escuela de China Occidental" que fundó fueron el último grupo de fundamentalistas en Corea del Norte y tuvieron una gran influencia en la Corea del Norte moderna. Sin embargo, los pensamientos anti-malvados de Zheng Wei no eran exclusivos de la Escuela de China Occidental, sino que eran el * * * conocimiento de la mayoría de los eruditos confucianos coreanos en ese momento, siendo sólo la Escuela de China Occidental la más destacada. "Zheng Wei rechaza el mal" y la "civilización" figuran como las dos principales tendencias de pensamiento en la historia moderna de Corea del Norte.
Li Henglao creía que Corea del Norte era China, los manchúes eran bárbaros y Occidente eran bestias. Por tanto, la principal contradicción entre chinos y extranjeros pasó de los manchúes a Occidente. Señaló que "el caos en el oeste es el más preocupante, y la línea Yang entre el cielo y la tierra está en nuestro este. Si se rompe, ¿cómo puede soportarlo el corazón del cielo?" la tierra, así lo entendemos, y la supervivencia del país es secundaria. "En otras palabras, el núcleo del rechazo de Zheng Wei a los malos pensamientos no es la supervivencia del norte de China, sino la preservación de la cultura coreana para no convertir a las personas en animales.
Frente a la agresión japonesa, su discípulo Cui desarrolló aún más esta teoría hasta convertirla en la "teoría de la unidad japonés-extranjera", creyendo que Japón también es una especie de animal. Señaló que "la dinastía Qing aspiraba a gobernar China imperialmente y controlar el mundo, por lo que aún podía servir como amo de China, utilizando la pretensión de benevolencia y rectitud para detener a Yi Dier. Un hermano jurado es un ser humano Entonces, no importa cuál sea el motivo, si puedes tratar a los demás con pequeñas cosas, te llevarás bien con ellos. El estilo es tan antiguo como hoy. Aunque hay personas que están insatisfechas entre sí, hay perdón y no. Abuso. Si el ladrón (refiriéndose a Japón) solo se preocupa por los bienes y no se preocupa por las personas, entonces es solo una bestia". Luego Cui condenó: "Al principio, el sistema legal del ex rey era completamente. Reformado bajo el mando de los ladrones japoneses, China (refiriéndose a Corea) se convirtió en bárbaros y los humanos se convirtieron en animales. ¡Este es un gran cambio desde la apertura! "Los eruditos confucianos coreanos fuera de la Escuela de China Occidental también tienen mucho miedo. Occidente y Japón. En 1881, la promulgación de la estrategia coreana de Huang Zunxian aprovechó la oportunidad para desencadenar el movimiento de exilio de eruditos confucianos, que se convirtió en un estallido general de ideas para proteger Hong Kong y eliminar el mal. En "Lingnan es vasta y escasamente poblada", un erudito confuciano coreano afirmó que si queremos reconciliarnos con Japón y Estados Unidos como se indica en la "Estrategia de Corea del Norte", entonces "preferiría morir en el mar que vivir con animales, Los perros y las ovejas viven juntos. "La gente y los fantasmas juzgan hoy, ¡Huayi insiste en venir aquí!" "Vale la pena señalar que aunque la" estrategia coreana "fue escrita por la dinastía Qing, estos eruditos confucianos que 'protegieron la justicia y rechazaron el mal' casi nunca atacaron a la dinastía Qing. En cambio, consideraron a la dinastía Qing como China y la llamaron " trescientos años de servicio al país." "Servir al país", se puede ver que la idea de la Pequeña China en este momento era muy diferente a la anterior. Después de la Guerra Sino-Japonesa, el Ejército Voluntario Antijaponés El movimiento surgió en la Península de Corea. El nombre "Pequeña China" fue ampliamente utilizado en los ensayos del Ejército Voluntario, y Liu Linxi era el representante de la Escuela de China Occidental. Un descendiente directo de Japón. Se resistió a Japón no para proteger a Corea, sino para proteger. "preservar la herencia de China" y "respetar a China y resistir a los extranjeros". Cuando huyó a China después de reprimir el movimiento de la milicia, hizo las siguientes observaciones: "La Corea del Norte de hoy es extremadamente desesperada, pero fructífera. ¡Vaya! No sé cómo lo hizo Tianxin. Sin embargo, siempre hay un camino por delante y no hay razón para que Yang se agote. Es natural resucitar después de haber sido desnudado. Separada de la Pequeña China, será restaurada a su estado original y resucitará en la Gran China. En cuanto a las dos salas de Thunder Spray, Zhu Guang se extendió por Jiuyu, no solo restaurando la Gran China, sino también restaurando la Pequeña China del Este como antes. Esto es lo que espero profundamente. "En otras palabras, cifró sus esperanzas de rejuvenecimiento de la "Pequeña China" en el rejuvenecimiento de la "Gran China". Se puede decir que Yoo Lin-seok es el último fundamentalista de la "Pequeña China" en Corea del Norte.
Pero la apertura del puerto Posteriormente, a medida que los conceptos de derecho internacional público y el concepto de estados soberanos se introdujeron en Corea del Norte, el nacionalismo norcoreano fue tomando forma gradualmente y el concepto de "Pequeña China" como producto de la gran causa y el concepto de Huamu también fueron eliminados por la historia. Por ejemplo, en 1897, el emperador coreano, al proclamarlo emperador, algunos eruditos coreanos lo instaron a seguir adelante con el argumento de que "a China se le ordenó llamar a Xiaohua". "heredar la unificación de la dinastía Ming". Otros, como Liu Linxi y Cui, se opusieron al proclamado emperador alegando que Corea era vasallo de la dinastía Ming. Ambos bandos se basaban en la idea de la "Pequeña China". Al final, el emperador Gaozong todavía se proclamó emperador y adoptó la etiqueta de la dinastía Ming, pero en realidad solo tomó prestado el concepto de Pequeña China. Tan Sitong fue considerado más ortodoxo que chino en el edicto imperial, por lo que el nombre de su país. era "Corea" " en lugar de "China", lo que demuestra que el concepto de Pequeña China ya no es el contexto defendido por el funcionario. Aunque en 1907, los norcoreanos todavía se jactaban de ser "sabios y restos de la dinastía Ming", La corriente principal en Corea del Norte avanzaba hacia lo nacional. La dirección del socialismo se desarrolló rápidamente y la idea de la Pequeña China finalmente se retiró del escenario de la historia.