¿Está equivocado Zhu, un gran erudito de la dinastía Song, en su interpretación de las Analectas?

"Las Analectas de Confucio han sido leídas por los chinos desde la infancia. El libro que ahora tengo en mis manos es una versión problemática, comentada por el Sr. Zhu, un erudito de la dinastía Song. El carácter académico del Sr. Zhu es irreprochable, pero su interpretación absoluta de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos? ¿Correcto? Personalmente soy muy irrespetuoso, pero digo responsablemente que el problema es demasiado grande y no del todo correcto." Este es un pasaje de "Las Analectas de Confucio" del Sr. Nan Huaijin. Después de leerlo, me sorprendí y bajé la cabeza. Luego el Sr. Nan Xingjin agregó: "Para estudiar a Confucio y Mencio, debemos comenzar con Las Analectas. Las Analectas no son suficientes para representar todos los pensamientos de Confucio y Mencio, pero debemos comenzar desde ahí. Ahora, mis ideas han sido audazmente anulado en muchos lugares. Ahora creo que las Analectas son inseparables. Cada uno de los veinte capítulos es un artículo en el libro que ahora vemos en la oración. El círculo se convirtió más tarde en un dogma inquebrantable. Las analectas son un artículo completo. Al menos hoy, personalmente lo creo. Tal vez mañana tenga una nueva comprensión, no lo sé, pero todavía lo creo. p> ¿Zhu está realmente equivocado? ¿Qué pasó? ¿Cuánto estuvo mal?

Resultó que había la versión de Zhu de "Las Analectas" sobre el escritorio, así que inmediatamente la saqué y la comparé con la explicación del Sr. Nan.

El texto original del primer capítulo de "Las Analectas de Confucio" "Aprender aprendiendo" es: "Confucio: ¿No está mal aprender aprendiendo de vez en cuando? ¿No es un placer tener amigos que vienen de lejos? Ignorancia y Satisfacción, ¿no es un caballero?”

Según la explicación tradicional, Confucio dijo: “¿No es muy agradable repasar y practicar después de aprender? “¿No es una alegría tener amigos que vienen de lejos? La gente no me entiende, pero no me siento disgustado ni enojado. ¿No eres tú también un caballero virtuoso? "

El famoso Zhu de la dinastía Song elogió este capítulo, diciendo que es "la puerta a la iluminación y el fundamento de la virtud". Todo el mundo está familiarizado con estas tres frases de este capítulo. La tradicional La explicación es: Revisa y practica con frecuencia después de aprender, ¿no estás contento? Tres oraciones, un significado y no hay coherencia entre las oraciones.

Echemos un vistazo a la explicación del Sr. Nan Huaijin: Estas tres palabras combinadas significan literalmente que todos en China, jóvenes y mayores, deben saberlo. Según anotaciones antiguas, aprender significa que todos deben practicar en cualquier momento. "Shuo" es una palabra tomada prestada por los antiguos. La palabra "alegría" significa "alegría", y estoy muy feliz. Si esta es la interpretación correcta y Confucio puede convertirse en santo, entonces ni siquiera iré al Templo de Confucio en Dalongdong. Para ser honesto, los profesores y los padres nos obligaron a hacerlo. Cuando estudiamos, la situación es realmente "aprender aprendiendo". Si Confucio dijera esto, lo admiraría como un santo, porque entiende muy bien el mundo. porque "es una alegría tener amigos de lejos". "No parece muy razonable. ¿Cuál es la verdad? Desde la gente corriente hasta los funcionarios, todos los que viven de un salario son "ricos durante tres días y pobres durante un mes". En aquellos días de pobreza, mis amigos no Ni siquiera tengo tiempo para ir a casa a comer y ponerse los pantalones. Fue muy doloroso. Entonces es una alegría tener amigos que vienen de lejos. "Esto de ninguna manera es un placer. La tercera frase es "El que está insatisfecho e insatisfecho no es un caballero". "El llamado "problema", como se explica en el artículo, es el resentimiento en el corazón que aún no se ha expresado. Hay un sentimiento de aburrimiento, disgusto, disgusto y resentimiento en el corazón. Luego, otros no lo hacen. No me entiendes y no siento disgusto en mi corazón. Este es un caballero. Entonces prefiero no ser un caballero. No te golpearé y no te mentiré. Realmente no está bien.

Esto es lo que dicen las palabras y notas del libro. Así que durante cientos o incluso miles de años, no sólo los jóvenes odian los Cuatro Libros, sino también los literatos del pasado. También odié los Cuatro Libros porque se ha convertido en una especie de dogma religioso y una ley estricta que debe seguirse. De hecho, no es así. Cuando lo entiendas realmente, sabrás que Confucio es realmente un santo. Es absolutamente cierto que el "aprendizaje mediante el aprendizaje" se centra en el "tiempo" del tiempo y el "aprendizaje" de la práctica. En primer lugar, debemos prestar atención a todas las obras de Confucio. , sabremos qué es "aprender". El dicho "Aprender no es literatura confuciana" en este artículo es incorrecto. En cuanto al aprendizaje, la buena escritura es la erudición; no sabes una palabra, puede que tengas conocimientos: bien hecho, hazlo bien, absolutamente bien, absolutamente bien, esto es aprender. Esta no es mi única explicación. Si estudias las "Analectas de Confucio" completas, lo sabrás. Sé que Confucio presta atención a cómo ser una persona.

Mirando más a fondo, descubrí que la explicación del Sr. Zhu tiene limitaciones

Por ejemplo: “Perseguir el largo plazo con precaución. y el pueblo será virtuoso. ”

Según la explicación del Sr. Zhu: “Ser cautelosos ante la muerte de los padres y recordar a nuestros ancestros lejanos naturalmente hará que las personas sean más leales y honestas”. "Jia Zhu cree que Confucio no creía en fantasmas ni en dioses. Dijo "manténgase alejado de los fantasmas y dioses", lo que prueba este punto. Aunque no propuso la idea de que exista una supuesta alma después de la muerte, sí En el concepto de Confucio, el sacrificio ya tiene gran importancia. La alienación no es solo para el difunto, sino como una continuación y expresión de la piedad filial. A través del sacrificio, uno puede colocar y cultivar la piedad filial hacia los padres y antepasados. /p>

El Sr. Nan Huaijin cree que: Estoy agradecido a los antiguos. También hay algunas opiniones sobre la interpretación de esta frase. Tome la piedad filial como ejemplo. cultura.

Podemos ver que en los monumentos históricos del emperador, a menudo se dice que "la santa dinastía gobernó el mundo con piedad filial". Equivale al espíritu básico de la Constitución. En el pasado, no teníamos el nombre de "Constitución", pero teníamos este espíritu: el espíritu filosófico de la Constitución, que se basa en la piedad filial y se centra en la piedad filial. Por tanto, en el pasado, el emperador tenía todo el poder del mundo. Cuando llegué al palacio interior y vi a mi madre, tuve que arrodillarme. Si la emperatriz viuda Cixi decía algo que no debía hacer, el emperador tendría que cambiarlo. (Pero fuera del palacio interior, la madre no puede dedicarse a la política. Por supuesto, siempre hemos gobernado el mundo con piedad filial, pero está mal explicarlo con fuerza. Los antiguos explicaban que "tener cuidado de perseguir lo lejano" es Por lo tanto, en el pasado, en el continente, siempre había "tener cuidado de perseguir a los lejanos" en las tablillas en los pasillos de la gente "Cuatro palabras, esto se debe a que los antiguos explicaban que" ser prudente y cauteloso con los. fin" es simplemente cumplir la piedad filial. Explicaron: Las personas que son cautelosas y prudentes hasta el final significan que debemos extrañar el pasado y recordar a nuestros antepasados ​​​​muertos. "La moral de las personas es más generosa", explicaron. Si todos pueden ser filiales Para sus padres y antepasados, la atmósfera social se volverá amable. Esto es problemático y el significado es correcto, pero es inverosímil. ¿Por qué deberíamos citar las palabras de Zeng Zi para hablar sobre el aprendizaje? el resultado, y "yuan" es la causa remota. El concepto actual se puede resolver en una frase: "Si una persona quiere tener un buen resultado, es mejor tener un buen comienzo". Al final, debes perseguirlo primero. En resumen, todos los resultados provienen de causas y condiciones distantes. Aquí puedes citar un dicho del budismo: "Los bodhisattvas temen las causas, la gente común teme las consecuencias". Los santos dan gran importancia a un motivo. Por ejemplo, si un amigo viene a hacer negocios con usted, debe prestar atención a este motivo, que puede ser una buena o una mala causa. , irás a la cárcel en el futuro. Debemos prestar atención a este karma, por eso el Bodhisattva tiene miedo de este karma. Y la "gente común" - la gente común tiene miedo de los frutos, como un prisionero condenado a muerte que solo se arrepiente cuando él. Se ejecuta, los que realmente quieran prestar atención al aprendizaje deben estar ahí para hacer todo con motivación, es decir, para tener buenos resultados, lo mejor es empezar bien, es decir, a algunas personas les suele gustar. Para citar al revolucionario religioso occidental Martín Lutero dijo: "El fin justifica los medios". Pero hay que tener cuidado de no decir sólo la mitad de lo que dijo Martín Lutero: "El fin justifica los medios". Esa frase y cortarla a la mitad, es muy peligroso utilizar "el fin justifica los medios" para "alcanzar la máxima moralidad". Por tanto, es mejor tener un buen comienzo que tener un buen resultado. proverbio en la cultura occidental: "Un buen comienzo es la mitad de la batalla." Esto también es cierto. Todo el mundo sabe esta verdad, y entonces "la gente es virtuosa por naturaleza". >

"Las Analectas" del Sr. Jiang Nan y "Las Analectas de Confucio" del Sr. Zhu Por supuesto, hay similitudes y diferencias, pero no creo que el Sr. Zhu esté equivocado. La dinastía Song, el tiempo y el espacio abarcaron más de 800 años de política social, economía y ciencia, y las humanidades han experimentado cambios fundamentales en comparación con los tiempos modernos. En cuanto a la interpretación del Sr. Zhu en ese momento, nadie la ha revocado durante más de 800. Años después, el examen imperial quedó completamente envuelto en sus pensamientos. Al comienzo de la dinastía, el emperador ordenó que se usaran los Cuatro Libros para juzgar la fama y la riqueza, y las anotaciones de Zhu debían usarse en el pasado. Seiscientos o setecientos años, los pensamientos de Confucio y Mencio probablemente fueron reemplazados por los "pensamientos confucianos de Zhu", lo que también puede explicar esto un poco.

Pero lo que dijo el Sr. Nan Huaijin también es muy razonable, pero. desde un ángulo diferente, y su visión es más amplia. Académicamente hablando, no hay bien ni mal. En términos de conocimiento, cada escuela tiene sus propias fortalezas. Lectores desde la Ilustración.

5 de agosto de 2011