Datos de Mencio
■Confucio perdió a su padre cuando tenía 3 años y se mudó a Queli con su madre Yan Zhizai para recibir sus enseñanzas. Cuando Confucio era joven, era "un juego de niños prohibir al ejército realizar rituales". Mi familia era pobre cuando yo era niño y decidí estudiar a los 15 años. Y Long se convirtió al mismo tiempo en el "comisionado" a cargo del almacén y en el "granjero" a cargo del ganado vacuno y ovino. Tiene una mente abierta y muchas ganas de aprender, y no tiene un maestro fijo. Según la leyenda, una vez invitó a Li a venir y aprender los principios de la vida de Changhong, y también aprendió a tocar el piano con el maestro. A la edad de 30 años, se había convertido en un conocido académico local. Estudió con Que y fue pionero en el establecimiento de una escuela privada. El núcleo de su pensamiento es la "benevolencia", que significa "amor". Consideraba la "benevolencia" como la norma y el propósito de la benevolencia, de modo que la "benevolencia" y la "propiedad" pueden aprovecharse mutuamente. Aboga por que los gobernantes gobiernen al pueblo con virtud y traten a los demás con cortesía, para recrear la época próspera de la dinastía Zhou Occidental cuando "los rituales y la música fueron conquistados por el emperador" y realizar su propio ideal de "Gran Armonía".
■A la edad de 35 años, Confucio se escapó debido a los disturbios civiles en Lu. Para acercarse, se convirtió en vasallo de los nobles del estado de Qi. Al año siguiente, Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre asuntos políticos. Confucio dijo: "El rey debe ser como un rey, el ministro debe ser como un ministro, el padre debe ser como un padre y el hijo debe ser como un hijo". Gong Jing admiraba mucho a Confucio y quería utilizar a Confucio, pero Yan. Ying y Qi Xiang lo bloquearon y tuvieron que darse por vencidos. Quiero regresar a Shandong lo antes posible para continuar aprendiendo conocimientos y cultivando discípulos. A la edad de 51 años, se desempeñó como gobernador de la capital del estado de Lu (ahora magistrado de Shangxi en Wenzhou). El resultado de una buena gobernanza es que "un año, todas las direcciones siguen". A la edad de 52 años, fue ascendido de Primer Ministro de Zhongdu a explorador ordinario en el estado de Lu. En 500 a. C. (el décimo año de Lu), Lu y Qi se reunieron en Oracle Bone. Confucio propuso que "aquellos que tienen asuntos militares deben tener equipo, y aquellos que tienen asuntos militares deben tener equipo". Queriendo amenazar al rey de Lu para que se sometiera, Confucio lo reprendió con cortesía y restauró la dignidad nacional, de modo que el duque Huan de Qi tuvo que aceptar formar una alianza y hacer las paces, y devolvió Lu'an y las tres tierras al Estado de Lu. Cuando Confucio tenía 54 años, recibió el encargo de tomar fotografías. Para mejorar la autoridad del monarca, propuso la idea de "eliminar las tres capitales" y suprimir a los tres Huan (Dr. Lu San). Sin embargo, los tres médicos se opusieron a él y fracasó. A la edad de 55 años, el rey y ministro de Lu aceptó una hermosa mujer como regalo de Qi y se entregó al vino y al sexo durante todo el día. Confucio quedó tan decepcionado que abandonó su puesto oficial y abandonó Shandong. Llevó a sus discípulos a viajar por todo el país en busca de otras oportunidades para mostrar sus talentos. Durante este tiempo sirvió a más de 70 emperadores, pero no pasó nada. En 484 a. C. (el undécimo año), Ji Kangzi del estado de Lu escuchó la persuasión de los discípulos de Confucio y envió a alguien a buscarlo del estado de Wei.
■Confucio regresó a Lu. Aunque era respetado como el "viejo del país", todavía no fue reutilizado. Ya no buscó un cargo oficial, pero continuó dedicándose a la educación y la documentación. Formó a más de 3.000 discípulos a lo largo de su vida, 72 de los cuales dominaban las seis artes (ritual, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y aritmética). En la práctica docente, el espíritu docente de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, prestando igual atención al aprendizaje y al pensamiento, haciendo inferencias de un ejemplo, inspirando e induciendo, aprendiendo y enseñando incansablemente a otros, así como un conjunto de teorías educativas como La actitud de aprendizaje de "saber lo que está pasando, no saber lo que está pasando" y "no avergonzarse de hacer preguntas" ha sentado una base sólida para el elogio de las generaciones futuras. Sucesivamente borró poemas y escribió libros, ordenó rituales y música, revisó los Anales de primavera y otoño y organizó exhaustivamente documentos chinos antiguos. Al envejecer junto con Yi, alcanzó el reino de las "Tres Maravillas de Bian Wei".
■A la edad de 69 años, falleció su único hijo, Kong Li. A la edad de 71 años, su alumno favorito, Yan Hui, murió a causa de una enfermedad. Confucio estaba extremadamente triste y suspiró: "¡Se ha perdido el camino al cielo! ¡Se ha perdido el cielo!". Este año, alguien atrapó a un monstruo llamado Lin en Xi Lu, y murió poco después. Creía que la aparición y muerte de Qilin, que simbolizaba la bondad y los buenos augurios, eran un signo siniestro de caos en el mundo, por lo que dejó de compilar los Anales de primavera y otoño. Cuando tenía 72 años, de repente se enteró de que su hijo había muerto en un desastre nacional y se puso muy triste. Al año siguiente (479 a. C.), en el segundo mes del calendario lunar, Confucio enfermó durante siete días y murió.
■Las principales palabras y hechos de Confucio a lo largo de su vida fueron recopilados en "Las Analectas" por sus discípulos y discípulos posteriores, que se convirtieron en un clásico confuciano para las generaciones posteriores.
Introducción a Mencio
Mencio (372 a. C. - 289 a. C.), nombre de cortesía, nació en Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Es discípulo de Confucio Sun Tzu En y principal transmisor de las enseñanzas de Confucio.
Presioné a Liang para que promoviera mi idea, pero fue en vano. En sus últimos años, regresó a su ciudad natal y coescribió un libro con su discípulo Wan Zhang, que se convirtió en "Siete capítulos de Mencius", que registra sus conocimientos, palabras y hechos académicos.
Los puntos clave de la teoría de Mencio
La teoría de la mente
La buena naturaleza y los cuatro propósitos: el origen de los valores morales
La “Buena naturaleza "On" de Mencio expresa principalmente el concepto de "benevolencia" de Confucio. La "benevolencia" mencionada por Confucio carece de base teórica y aún no ha explicado la "fuente de los valores morales".
Por eso, Confucio quiso establecer una "conciencia consciente del origen de los valores morales" y creía que la bondad es la conciencia básica del ser humano, que se expresa en el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza, el corazón de la resignación y el corazón del bien y del mal. Los "cuatro extremos" muestran que la conciencia de los valores morales es innata. Esto puede complementar las deficiencias de la teoría de la "benevolencia" de Confucio.
El debate entre la rectitud y el beneficio - Argumento del valor moral
Mencio creía que los "cuatro fines" son inherentes a la mente consciente y pertenecen a la "esencia" de los seres humanos. que es la llamada naturaleza humana. La naturaleza humana debe ser diferente de los animales, y esto "diferente de los animales" significa "buena muerte". Señaló que la razón por la que las personas son malas es porque están ciegas por deseos egoístas. Por lo tanto, la gente debería renunciar a su propio interés para lograr la justicia social. El propósito es establecer una buena ética personal.
Reponer Qi y volverse virtuoso
Mencio propuso que deberíamos confiar en el cultivo y el desarrollo de la bondad para desarrollar plenamente los "cuatro fines" que existen en nuestro corazón, lo llamó ". perfección". El cultivo de "hacer lo mejor que uno puede" cultiva un espíritu noble, lo que hace que las personas se conviertan en "caballeros" que son "ricos y poderosos, pero que no pueden moverse ni doblegarse". Luego usan la "mente" para controlar las emociones y luego pueden lograr la virtud. .
Mencio creía que el mundo real es un mundo moral, y el estándar detrás de la fuente de la moralidad es el "Cielo", y el "Cielo" se expresa en los humanos como "naturaleza". Si las personas tienen suficiente cultivación, pueden comprender el cielo y lograr "la unidad del cielo y el hombre". Mencio señaló que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo más importante y el rey es lo menos importante. Creía que el gobierno debe proteger los intereses del pueblo y el rey debe cuidar". del pueblo como premisa. Por tanto, el destino está en el corazón humano, no en el rey. El pueblo puede derrocar al gobernante que sufre por su falta de principios. Pero si el monarca tiene un propósito, el pueblo debería atenerse a sus puestos. El ex rey Mencio abogó por un gobierno benévolo, y debemos imitar a los reyes anteriores (Yu, Tang, Wen, Wu y Wu) en el gobierno de la política para poder implementar un gobierno benévolo en el mundo. El gobierno benévolo y el camino real Mencio defendió que el gobierno benevolente debería implementarse después de la benevolencia. Mencio creía que "no se puede tolerar al pueblo" y "no se puede tolerar al gobierno", y que un gobierno benevolente es una condición necesaria para unificar el mundo. La manifestación específica del gobierno benévolo es el camino real, que consiste en hacer que la familia sirva al pueblo y haga feliz al pueblo. Debemos implementar el camino real y "respetar los riñones y capacitar a los poderosos".
La teoría de la "benevolencia" de Confucio es una moral consciente; la "benevolencia" de Mencio tiene una función educativa. El monarca debe cultivar la virtud, que es una condición para un gobierno benévolo, por lo que abogó por el "gobierno por la virtud". Mencio abogó por un gobierno benévolo de conquistar al pueblo con la virtud y se opuso a la política hegemónica de conquistar al pueblo con la fuerza. de los medios de vida de las personas y aliviar los conflictos sociales. Por lo tanto, Mencio defendió la "política real" y se opuso a intimidar a los débiles y temer a los difíciles de servir al pueblo. Mencio creía que el sistema económico ideal era un "sistema de campo minado". El "sistema mineral" significa que la tierra es propiedad del Estado, y el Estado concede tierras de cultivo a la gente para que la cultiven, pero la gente también tiene que ayudar a cultivar tierras públicas a modo de impuestos. Por lo tanto, si los agricultores tienen "producción constante" (tierras de cultivo constantes y fijas), el país será estable.
Defensa de la educación: implementación de principio a fin
Mencius creía que "los talentos del mundo deben ser educados" y defendía la educación moral y de la personalidad. Dijo: "Debemos respetar las enseñanzas del orden y aplicarlas con piedad filial". Además, Mencius creía que el autocultivo es el punto básico del estudio, pero también creía que la bondad de las personas no se puede cultivar desde afuera (la educación solo puede desempeñar un papel influyente) y, en última instancia, debe lograrse mediante el propio pensamiento. En cuanto a los métodos de autocultivo, defendemos el libre desarrollo y el aprovechamiento de la situación.
Además, Mencio también concedía gran importancia al entorno de aprendizaje. Sólo podrán tener éxito colocando a los estudiantes en un buen ambiente y brindándoles una educación espontánea. La influencia de las enseñanzas de Mencio en las generaciones posteriores inspiró el poco conocido neoconfucianismo. Mencio propuso el "estudio del sabio interior" y señaló que la naturaleza humana es inherentemente buena, siempre que cada uno desarrolle bondad, suprima los deseos materiales y reflexione sobre sí mismo. Este método de introspección se convirtió en la corriente principal del confucianismo en generaciones posteriores. Los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, como Cheng Hao, Cheng Yi, Lu Jiuyuan y Wang Yangming, heredaron las enseñanzas de Mencius a este respecto.
Cuando Mencius formó el concepto de "Tao Tong", incluso consideró a Yao, Shun, Yu, Yu, el rey Wen, Zhou Gong y Confucio como el "Tao Tong" del confucianismo (un sistema de conocimiento que continúa en una línea continua). A partir de entonces, los conceptos taoístas y el confucianismo se convirtieron en un todo inseparable. La influencia del pensamiento centrado en las personas Los pensamientos centrados en las personas de Mencio y los pensamientos benévolos del gobierno se basan en los corazones de las personas. Esta teoría revolucionaria se convirtió en la idea original de la teoría política tradicional china. Sin embargo, esta teoría carece del espíritu de la democracia moderna, pero se ha convertido en una fuente de racionalidad para restringir la monarquía en los sistemas de gobierno tradicionales.
La idea de Mencio de “producir propiedad para el pueblo” se convirtió en el ideal más elevado de los sistemas económicos de dinastías pasadas, como el sistema de igualación de tierras de las dinastías Sui y Tang.