Las opiniones de Confucio sobre la piedad filial y la personalidad
Hablemos primero de los detalles de la vida diaria. Ésta es la forma más concreta de piedad filial que se puede practicar todos los días. Veamos si las normas prácticas tradicionales de la piedad filial, que todavía son influyentes hoy en día, todavía pueden ser aceptadas por la gente moderna. Una discusión completa y exhaustiva no es el propósito de este artículo. Estamos dispuestos a ofrecerlo como referencia para nuestros pares. Éstas son las preguntas y dificultades que plantean estudiosos y escritores cuando hablan de piedad filial. La actitud básica de estos eruditos es respetar y promover la virtud de la piedad filial.
La mayoría de la gente no presta mucha atención a artilugios teóricos abstractos como la base metafísica de la piedad filial, los orígenes culturales, la piedad panfilial o la panbenevolencia. En su opinión, la piedad filial se refiere a la etiqueta de la vida familiar, la actitud de los hijos y las esposas hacia los mayores, etc. En este sentido, el "Libro de los Ritos" tiene una gran influencia. Entre ellos, "Qu Li", "Tan Gong" y "Nei Ze" son los más detallados. Lavarse la cara, lavarse los pies, bañarse e incluso rascarse el picor son cosas que los hijos, hijas y nueras deben hacer con respeto: "Las mujeres son como los padres... Si te rascas el picor, rasca con respeto" (adentro). Los niños y las esposas no pueden jugar, estornudar o rascarse durante mucho tiempo delante de sus padres y suegros: "Donde están mis padres y mis tías... no me atrevo a estornudar ni a bostezar... . cuando siento picazón rascarme”(8).
Las personas que han vivido en una gran familia a la vieja usanza verán que estos trámites burocráticos no son palabras muertas, sino que forman parte de las estrictas reglas familiares; a veces los mayores no piden a las esposas de sus hijos que hagan esto; pero en su mente, creen que tienen derecho a disfrutar de tales "golosinas", y eso es lo que debe hacer una nuera filial, especialmente una nuera.
Hasta donde el autor puede recordar, nadie piensa que las reglas de etiqueta anteriores sigan siendo las normas de la piedad filial familiar en la actualidad. En el artículo "El viaje de una persona es mayor que la piedad filial", el Sr. Li citó muchos libros antiguos como evidencia y mencionó el "Libro de los Ritos" en muchos lugares, pero no incluyó la palabra "reglamentos internos" (Volumen 14 de " Hengyi", Tres, cuatro, seis). El arzobispo Luo Guang registró reglas detalladas para apoyar a los padres en el "Libro de los ritos" en "Esquema de la filosofía china", pero esto es una narrativa puramente objetiva de los historiadores y no significa que deban ser implementadas por quienes hoy defienden la piedad filial. (3).
El obispo Luo escribió dos frases en el mismo lugar: "Los hábitos sociales confucianos chinos son estrictos con los familiares, por lo que lo importante es la cortesía dentro de la familia". En la piedad filial confuciana, el respeto es más importante que el amor. Más importante. Quienes hablan de la piedad filial moderna tienen que preguntarse: ¿En qué deberíamos centrarnos hoy en la vida familiar? ¿Respetuoso y estricto? ¿O el amor y el cariño familiar? Ésta es la cuestión divina fundamental de las relaciones familiares modernas. Varias formas de expresar piedad filial hacia los demás se basan en este espíritu básico.
Esta importante pregunta no puede responderse a priori en abstracto. Deberíamos revisar la actitud de respeto y estricta educación familiar defendida por el confucianismo tradicional. ¿Tiene todavía un efecto positivo en la vida familiar moderna? Vale la pena reflexionar sobre la experiencia personal de la Sra. Rowland. Señaló que la educación familiar al viejo estilo tiene el efecto de enorgullecer al pueblo chino por el éxito de "integrar la educación en la vida", no sólo por su rigor. En el pasado, padre e hijo tuvieron muchas oportunidades de contacto. "Por lo tanto, las dos partes tienen una relación estrecha y se entienden. Al mismo tiempo, en una familia numerosa, los tíos y los mayores también pueden dar a sus hijos una "educación de oportunidad" en cualquier momento. Incluso si el padre habla en serio, hay otros que puedan amortiguarlo y compensarlo" (4). En las familias pequeñas de la sociedad industrial, hay poco contacto entre padres e hijos. Parece que centrarse en el amor y los familiares está más acorde con las necesidades del afecto familiar.
Muchos eruditos no religiosos también creen que las reglas detalladas de piedad filial contenidas en el "Libro de los Ritos" son insoportables. El Sr. Zhao Zehou, que estaba interesado en defender la piedad filial, incluso escribió esto: "No sé quién escribió estas "Reglas internas", pero puede haber sido escrito por una persona vergonzosa y con una mente enferma... Puede que debe a este artículo, los padres autocráticos que dieron origen a China durante miles de años ("El Libro de los Ritos" es uno de los Cinco Clásicos, una lectura obligada para los estudiosos) y los crueles suegros, especialmente los El abuso de las suegras hacia sus nueras se ha convertido en una enfermedad crónica de la vieja sociedad china. Las instituciones son sin duda una de las principales razones” (5).
Señale que la etiqueta familiar en la vieja sociedad era demasiado estricta y trivial. ¿Alguna sugerencia positiva? Hoy, ¿qué debe hacer la nuera del niño con los mayores de la familia? En este sentido, las “Instrucciones sobre los niveles de vida” del presidente Jiang en abril de 1957, las “Instrucciones sobre la vida nacional” promulgadas por el Comité de Promoción del Movimiento de Renacimiento Cultural Chino en el mismo año (ambas disponibles en JoongAng Ilbo), 1959 “Ejemplos de vida nacional” Etiqueta" publicado por el Ministerio del Interior en octubre de 2016 (impreso por la antigua Oficina de Asuntos Culturales del Ministerio de Educación) son valiosos materiales de referencia.
El modelo popular de piedad filial
El concepto popular de piedad filial entre la gente, es decir, el concepto de piedad filial en la mente de la gente común, ha sucedido antes y todavía tiene una profunda influencia hoy en día. Se trata de las "Veinticuatro Piedad Filial" compiladas por Guo en la dinastía Yuan. Érase una vez, cuando en la parte norte del continente se celebraba el antiguo año calendario, muchas "imágenes de Año Nuevo" se basaban en el tema "Veinticuatro Piedad Filial". Mis padres lo compraron y lo colgaron en la pared de casa. Estos modelos de piedad filial de los que hablaban eran tan convincentes y hermosos que avergonzaban a la gente moderna que habla de "educación audiovisual".
Creo que hoy escucharán o leerán que quienes defienden la piedad filial consideran la "Veinticuatro Piedad Filial" como un modelo de piedad filial moderna. ——Hace unos años, la oficina de correos emitió sellos con el tema "Veinticuatro Piedad Filial". He visto algunas estampillas, todas de diez centavos. En los tiempos modernos, tenemos que preguntarnos si estas historias todavía pueden tocar los corazones de los jóvenes de hoy.
¿Es más contraproducente pensar que un modelo así requiere demasiados niños? Incluso concluyó: "Si tal comportamiento es filial, me uniré a las filas de 'no filial' y 'antifilial'.
No discutamos si los jóvenes modernos piensan que estas historias son historia ( 6). La clave es si los jóvenes de hoy están de buen humor para aceptar tal predicación. El autor cree que simplemente describir tal modelo de piedad filial probablemente tenga una reacción negativa, al igual que algunos discursos espirituales como "La obediencia es". como un palo" y "Una muleta en la mano de un anciano" de Lord Gnatius ya no se pueden contar "intacta" a los jóvenes.
El autor. La experiencia pastoral al hablar con los jóvenes señala Es casi imposible exponer "probar la mierda del padre", "dispositivo de ahogamiento", "llenarse de sangre con mosquitos", por supuesto, no mencionaré "enterrar niños para mi madre" La historia ——Sr. piensa que esto es excesivo y no se ajusta al justo medio (7). ¿Cuál es el meollo de la dificultad?
En cuanto al dicho de Confucio: “Si tus padres están aquí, no viajarán muy lejos”. "Es una visita obligada". El Sr. Xu dijo algo significativo: "Este tipo de declaración... estaba dirigida a la sociedad feudal estática en ese momento. La razón por la que él (Confucio) dijo esto fue para despertar el verdadero amor de los jóvenes hacia sus padres, cuando hoy leemos estas palabras con calma, todavía estamos expuestos a los profundos sentimientos que contienen" (8).
Muchas lecciones tradicionales y personajes típicos sobre la piedad filial son reflejos del estado psicológico estático y del proceso de desarrollo emocional de la sociedad agrícola en ese momento, "Veinticuatro Piedad Filial" puede convertirse en un ejemplo sincero y conmovedor. puede recibir la respuesta esperada. En la antigua familia, la fuente del impacto emocional del niño y los objetos de emoción se limitan a unas pocas personas, por lo que solo siente la estimulación emocional que puede aceptar y digerir. En este caso, el amor filial simple y profundo que es casi "fanático" a los ojos de la gente moderna es consistente con el antiguo. La ropa, capa tras capa, que cubre de pies a cabeza, es roja y verde, resaltando la magnífica casa antigua llena de decoraciones y muebles, pero creo que la primera es bastante adecuada para que la use una mujer. ¿Te sientes en un salón moderno con ventanas claras y sencillez?
No lo llamamos progreso o regresión, gratificación o tristeza. De hecho, los jóvenes de hoy ya no sienten los mismos sentimientos por sus padres. En el pasado era tan simple, concentrado e intenso. Este es un resultado natural de la popularización de los medios de comunicación en la sociedad industrializada moderna y vibrante. Demasiadas personas en las escuelas, jardines de infancia y guarderías pueden tener sus propias alegrías, tristezas y preocupaciones. Además, el proceso de desarrollo ya no es una calle de un solo sentido. Los shocks mentales positivos, negativos e incluso contradictorios tejen "miles de nudos" en la red emocional de los jóvenes. se ha debilitado. “Los jóvenes de hoy son muy ascendentes y valoran la virtud. Muestran gran preocupación por sus padres, mayores y ancianos. Esto se puede ver en el hecho de que hombres y mujeres jóvenes acuden en masa a hogares de ancianos cada Navidad” (editorial de Quaker Life, 3 de junio de 1974). Sin embargo, podemos decir que el amor de los jóvenes modernos es al mismo tiempo más extenso; , tienen personalidades independientes y derecho a tomar sus propias decisiones. Su conciencia y sus objetivos son más fuertes y más superficiales que los de los menores de la vieja sociedad.