Zizi: un sabio anterior a Qin olvidado

Cuando de repente mencioné Cadáver, creo que la mayoría de los lectores no están familiarizados con él. En este momento, me devané los sesos y usé mi cerebro para pensar. Los eruditos anteriores a Qin habían oído hablar de Confucio, Laozi y Mencio. , Mozi, etc. Espera, pero ¿quién es este cadáver? ¿Aún no lo has descubierto? No se preocupe, este artículo lo guiará paso a paso para comprender a Shizi, un erudito anterior a Qin poco conocido.

0.0.0 Zhizi - uno de los eruditos anteriores a Qin

Alguien puede querer preguntar aquí, Zhizi, una persona de la que nunca se ha oído hablar, debe haber existido en la antigüedad. No ha presentado ninguna opinión particularmente profunda, entonces, ¿qué sentido tiene hablar de este tipo de personas? De hecho, este no es el caso. En el período anterior a Qin, cualquiera que pudiera ser llamado discípulo era generalmente un maestro de las teorías y, por supuesto, Shizi no era una excepción.

Por ejemplo, la palabra "universo" que tenemos hoy fue propuesta por primera vez por Shizi. Su explicación para esto es que "las cuatro direcciones hacia arriba y hacia abajo se llaman universo y el. pasado y presente se llaman universo." Al mismo tiempo, esta es también la palabra en los libros antiguos chinos que mejor refleja la teoría actual del tiempo y el espacio. Entonces, ¿crees que Zhizi es poderoso? Fue la primera persona en la antigua China en proponer una cosmología. 0.0.1 "Las cuatro direcciones arriba y abajo se llaman universo, y el pasado y el presente se llaman universo". ——Zi Zi 1. ¿Quién es Zhi Zi?

Zhi Zi, cuyo nombre original Xi Jiao, es uno de los representantes de la familia miscelánea entre cientos de filósofos, activo en China desde el 390 a. C. hasta el 330 a. C., fue el principal político de esa época. Sin embargo, los registros sobre su lugar de nacimiento y sus hechos son muy vagos y no están claros hasta el día de hoy. Durante la dinastía Han Occidental, muchas personas estudiaron el conocimiento de Shizi, porque en ese momento, las obras de Shizi no se habían perdido, y muchos eruditos Han occidentales presentaron sus propias investigaciones sobre la vida de Shizi.

1. Rumores sobre el pueblo Jin

En primer lugar, hay rumores sobre el pueblo Jin. Esta es la opinión expresada por Liu Xiang, un famoso funcionario literario de la dinastía Han Occidental. Creía que el cadáver era una persona Jin y propuso que "hoy Según el libro" Zhizi ", la dinastía Jin se llamaba Jiao y el primer ministro de Qin era Wei Yangke. Cuando Wei Yang planificó los asuntos y promulgó leyes. Cuando Jiao fue castigado, huyó.

Escribió estos veinte libros y más de sesenta mil palabras. . El significado de esta oración es que Shi Jiao era nativo de Jin durante el Período de los Reinos Combatientes. Como vasallo de Shang Yang, a menudo planeaba la reforma del estado de Qin con Shang Yang. Más tarde, Shang Yang fue asesinado por el rey Huiwen de Qin y las tres tribus fueron aniquiladas. Shi Jiao huyó a la remota tierra Shu para salvar su vida. Y allí completó con tranquilidad el libro "Cadáver" y finalmente murió en Shu.

1.1.1 Liu Xiang creía que el cadáver era el vasallo de Shang Yang y participó en la reforma de Shang Yang

Se puede ver aquí que Liu Xiang, en pocas palabras, describió la Cadáver como Se resumen las huellas de toda una vida. Corpse pasó la primera mitad de su vida como criado de Shang Yang y participó en la formulación de todas las reformas de Shang Yang, y estas reformas deben haber incluido las ideas políticas de Corpse, de lo contrario, ¿por qué perdería el tiempo siendo un criado?

Al mismo tiempo, también muestra que Zhizi, como una familia variada, también ha alcanzado el nivel de dominio de las ideas legalistas. De lo contrario, ¿cómo podría Shang Yang, un gigante del legalismo, acercarse a Zhizi para discutir? ¿Estrategias de reforma? En cuanto al resto de su vida, Zhi Zi huyó a Shu y escribió el libro "Zi Zi". Al mismo tiempo, fue a través de este libro que las generaciones posteriores supimos que existía una persona como Zhi Zi entre los pre-. Eruditos de Qin. Un hombre de talentos extraordinarios.

2. Rumores sobre el pueblo Lu

La teoría de que los cadáveres son del pueblo Lu fue propuesta por Ban Gu, un famoso historiador de la dinastía Han Occidental "Hanshu Yiwenzhi". registró esto: "Los cadáveres son el capítulo 20 de" Zi": "Ming Jiao, un nativo de Lu, era el maestro del primer ministro de Qin, Shang Jun. Yang Yang murió y Jiao huyó a Shu". Esta frase significa que el cadáver es del estado de Lu. Era el maestro de Shang Yang. Después de la muerte de Shang Yang, huyó a Shu.

Es más probable que se crea que la teoría de que el cadáver es de Lu es que el cadáver es el maestro de Shang Yang. En primer lugar, hay muchos rumores sobre el maestro de Shang Yang, y el más confiable es. claramente registrado en los libros de historia, es el cadáver. Algunas personas pueden preguntar: Shizi es una erudita de la familia Za, mientras que Shang Yang es un legalista, ¿cómo puede haber una conexión? No olvide que Zajia es una escuela de pensamiento colectiva que combina las fortalezas de varias escuelas. Shang Yang aprendió los pensamientos de Zajia de Xizi, que naturalmente contenían la esencia de la ley.

1.2.1 Ban Gu creía que el cadáver era el Maestro Shang Yang

Y podemos ver claramente la diferencia entre la versión del pueblo Lu y la versión del pueblo Jin. Uno dijo que el cadáver. Era el Maestro Shang Yang, y el otro dijo que el cadáver era el Maestro Shang Yang. El hijo es un discípulo de Shang Yang. Y son precisamente los rumores de que Shang Yang y Corpse son maestros y amigos lo que confirma aún más la verdad de que Corpse tiene una gran influencia en Shang Yang, ya sean las reformas de Shang Yang o los conceptos cognitivos de Shang Yang, de hecho, lo es. inseparable de la sombra del cadáver.

Como sucesor de Shang Yang, Corpse debe haberle brindado una gran ayuda. Las reformas de Shang Yang también tuvieron una relación inseparable con Corpse. Así que echemos un vistazo a los pensamientos que expone el misterioso cadáver. 2. ¿Cuáles son los pensamientos expuestos por Shizi?

1. El concepto de tiempo

Zizi dijo: "No hay pastos ni árboles grandes o pequeños. Deben esperar a que crezca la primavera". , y la gente espera que crezca la justicia. "La vida humana también es corta y los años van pasando". El significado de estas frases es que no importa cuáles sean sus condiciones externas, todo debe seguir la ley del tiempo.

Por ejemplo, el paso de la vida humana debe ir acompañado del aumento de la experiencia, y el crecimiento de las cosas naturales, como las plantas y los árboles, también va acompañado de la ley del tiempo, la cosecha de primavera y otoño. , y los principios de todo tiempo natural. Entre ellos, "las personas se forman esperando la justicia" es un derivado basado en la ley del tiempo. Como parte de la naturaleza, las cualidades de las personas también se acumulan y cambian con el tiempo. Esta es la comprensión única de Shizi y la esencia de toda la visión. tiempo. .

2. Concepto de espacio

Shizi dijo: "Los Jing no carecen de este y oeste, pero se les llama sur, y hay muchos en el sur". Esta oración es que, tomando Jingdi como ejemplo, lo que Shizi quiere expresar es que cuando hablamos de la orientación de un lugar, además de las direcciones arriba, abajo y las cuatro, en realidad también tenemos que considerar las direcciones relativa y absoluta. niveles. Entre ellos, "y cuando lo llamamos sur, hay mucha gente en el sur". Debes saber que cuando describe el sur, hay mucho sur y es vasto e ilimitado. Entonces debes señalar la posición relativa. en este momento, de modo que se convierta en una distancia limitada; de lo contrario, el rango espacial descrito tiende a ser infinito.

El concepto de espacio propuesto por Shizi contiene dos partes, a saber, finito e infinito. Diferentes maneras de verlo derivan diferentes significados. Shizi integró este concepto de espacio en su visión del universo y finalmente llegó a la conclusión de que al estudiar y comprender un objeto, mirarlo desde diferentes ángulos a menudo derivará en diferentes significados, lo que también es una manifestación de la complejidad de todo el universo. universo.

2.2.1 El espacio tiene posiciones relativas y absolutas

3. Seguir el Tao conducirá a la buena suerte

Shizi dijo: ""Shun Yun, siguiendo el El Tao traerá buena suerte. "Cualquiera que vaya en contra del Tao tendrá problemas, como un impacto". Esto es en realidad un derivado del pensamiento taoísta que cree que todo debe cumplir con las leyes del cielo. El llamado "los que siguen los cielos prosperarán y los que van contra los cielos perecerán" es exactamente este principio. Enfatizó que las personas deben descubrir las leyes del funcionamiento natural y no deben violarlas una vez. si se rompe, conducirá a un resultado irreversible.

Además, Shizi también amplió sus ideas para gobernar el país. Arriba, Corpse también dijo: "No hay mejor manera de gobernar que con sabiduría. y no hay mejor manera de gobernar que mediante la virtud". Creía que nombrar personas virtuosas para gobernar el país es la forma natural de gobernar el país. Si quieres gobernar bien el país, debes cumplir con este principio. . Porque Las personas verdaderamente talentosas son en realidad la esencia de la sociedad, y esta esencia es el camino de la sociedad. Usarlos para gobernar a la gente del país es darle la esencia de la sociedad a la gente. Esta es una manifestación de conformidad con el camino del cielo. El país prosperará inevitablemente y la sociedad progresará e innovará bajo el liderazgo de personas virtuosas.

Por el contrario, si violas estas leyes de gobierno del país y nombras nepotismo y nombras a algunos villanos o indignos. La gente para gobernar el país, entonces inevitablemente conducirá a la destrucción de la sociedad y de la gente, y la gente no tendrá vida. La frase de Shizi "Seguir el Tao conducirá a la buena suerte" es un derivado del pensamiento taoísta, pero lo es. diferente del taoísmo, porque Shizi conecta los talentos con el "Tao" y promueve la "innovación basada en talentos". "Esto es obviamente diferente de la" obediencia "enfatizada por el taoísmo.

Shizi define la "innovación social" como " Tao", que enfatiza que la sociedad debe progresar para que las personas puedan desarrollarse, en lugar de mantener ciegamente condiciones desfavorables. El cambio, esto también es un signo de indignidad. Por lo tanto, la frase de Shizi "seguir el Tao conducirá a la buena suerte" se deriva del taoísmo. pero también se combina con ideas legalistas, lo que es realmente una gran mejora.

4, énfasis en el pueblo

Shizi dijo: "El emperador perecerá si se olvida del pueblo. y los príncipes perecerán si se olvidan del pueblo". Shizi concede gran importancia al poder del pueblo en el fondo. Comparó la imagen del rey y del pueblo con el pez y el agua. La relación es que si un pez abandona el agua, morirá inmediatamente, pero si no hay peces en el agua, entonces el agua sigue siendo agua y no se verá afectada.

Por eso, enfatizó que como gobernante, el foco siempre será. Si el pueblo explota al pueblo todo el día, entonces la ira del pueblo se acumulará en una gran ola y finalmente aniquilará a los gobernantes. El énfasis del cadáver en el pueblo en el período anterior a Qin sin duda no es un gran avance ideológico. pero es una lástima que los pensamientos de la gente hayan estado en las dinastías pasadas. La dinastía nunca ha sido realmente adoptada por los gobernantes. Al final de una dinastía, la gente de abajo está básicamente en una situación desesperada, y por supuesto la dinastía. será destruido.

5. Ganarse la vida aprendiendo

Shizi dijo: "Si la acumulación se convierte en una montaña, entonces nacerán las ramas de Yu Nan. Si la acumulación se convierte en una río, entonces nacerá un pez que se traga un barco. También nacerá la acumulación de conocimientos." "Este es un dicho muy famoso de Zhizi. Muchos escritores famosos de generaciones posteriores han citado las opiniones de Zhizi. Por ejemplo, el conocido dicho "Cuando el suelo se acumula para formar una montaña, el viento y la lluvia florecerán cuando el agua se acumula para formar una; En lo profundo del abismo, surgirá un dragón". Esta frase es una referencia a Zhizi. Una cita alternativa.

El punto que Xizi quiere expresar es evidente. Los cambios en todas las cosas no se pueden lograr de la noche a la mañana, y Primero debe acumularse. Xizi lucha principalmente por la reforma social. Cree que para cambiar, primero debe haber acumulación y debe haber una base para introducir lo viejo y sacar lo nuevo, de lo contrario será así. charla vacía Esto se refleja claramente en su reforma con Shang Yang.

Xizi todavía enfatiza el "cambio" con este tipo de pensamiento, cree que después de acumular hasta cierto punto, una persona debe estar decidida a hacerlo. innovar y no ser ciegamente conservador. La "acumulación" y el "cambio" son el núcleo del pensamiento de Xizi, que es diferente del respeto del confucianismo por las leyes antiguas. Por el contrario, es muy similar a la búsqueda legalista del "cambio". Inspira el espíritu pionero de la gente. De hecho, no puedo evitar sentir que si la idea del cadáver se puede transmitir de generación en generación, la antigua China debe ser diferente.

2.5.1 Buscar el cambio a través de la acumulación, en lugar de lograrlo de la noche a la mañana

De la introducción anterior, podemos ver que además de exponer su visión del universo, Xizi en realidad también expuso sobre ciertos principios de gobierno del país, estos conceptos todavía tienen un significado que vale la pena aprender incluso hoy. Estas ideas también se integraron en el Estado de Qin con las reformas que él y Shang Yang llevaron a cabo, y se convirtieron en la base de la fortaleza del Estado de Qin.

Sin embargo, debido a la muerte de Shang Yang, su concepto de "valorar a la gente" no se integró más profundamente en el Estado de Qin. Esto es realmente un arrepentimiento de la historia. En cuanto a la cosmología del cadáver, fue única en toda la era anterior a Qin e incluso en las dinastías posteriores. Desafortunadamente, también estuvo acompañada por la desaparición del cadáver y nadie hizo una exploración más profunda. 3. Las obras de Zhizi

Como se mencionó anteriormente, Zhizi huyó a Shu y escribió la obra de su vida en su libro "Zizi". Sin embargo, este "Zizi" hace mucho que desapareció en el largo río de la historia. Según los registros históricos, antes de la dinastía Tang, las ideas descritas en "Zi Zi" eran discutidas a menudo por funcionarios y literatos de la época. Por ejemplo, Liu Xiang y Ban Gu de la dinastía Han estudiaron a Zhi Zi Xiang de los Han. Dinastía dijo: "Zi Zi es el autor de" Zi Zi ". "El libro no es el método de los reyes anteriores y no sigue las técnicas de Confucio". Se inclina más a pensar que Shizi está predispuesto hacia el pensamiento taoísta. .

Li Xian, de la dinastía Tang, señaló directamente que el libro "Zi Zi" tiene un total de veinte capítulos, y los primeros diecinueve capítulos registran la moral, la benevolencia, la rectitud y el gobierno del país tal como lo entienden. Xi Zi., y el último explica el mundo natural que entiende Corpse. Pero desafortunadamente, el libro "Zi Zi" rara vez se ha mencionado desde la caída de la dinastía Tang. Desapareció por completo de la historia hasta la dinastía Song, dejando sólo dos fragmentos. Estos dos artículos finalmente fueron procesados ​​por eruditos de la dinastía Qing, y se agregaron algunos pensamientos confucianos para formar el libro "Zi Zi" actual.

3.1.1 Sólo han circulado 2 artículos del verdadero "Zi Zi"

Pero el verdadero libro "Zi Zi" ha desaparecido para siempre de la historia, y el libro "Zi Zi" " La teoría también desapareció con la pérdida del libro "Zi Zi". Nuestros descendientes sólo pueden entender a la persona y su teoría a través de boca de Liu Xiang, Ban Gu y otras personas que han estudiado previamente la teoría de Zhi Zi. Esto ha Se puede decir que es una lástima.

Al mismo tiempo, a lo largo de los miles de años de historia de China, hay demasiados libros excelentes que no se han transmitido, lo que ha llevado a la interrupción de algunas teorías importantes, como la antigua obra de astronomía china " Shishi's Star Classic" y trabajos médicos. "Qing Nan Jing", el trabajo matemático "Zhu Shu", etc., son la esencia de la tecnología médica y otros campos, por delante de la existencia del mundo en ese momento.

Sin embargo, al final, los literatos o gobernantes no le prestaron atención, lo que finalmente llevó a su pérdida. Al final, durante las dinastías Ming y Qing, la ciencia y la tecnología de China quedaron rezagadas con respecto al mundo. por un amplio margen, lo cual es una lástima.

De hecho, a menudo sueño despierto: si todas las dinastías chinas también prestaran atención a algunos temas naturales, ¿qué tipo de historia sería la historia de China?