La era de Confucio y sus principales logros

Confucio (28 de septiembre de 551 a. C. - 11 de abril a. C.), de apellido Kong y nombre de pila Qiu, nació a finales del período de primavera y otoño (ahora Qufu, Shandong), y su hogar ancestral fue Li Yi. (ahora Xiayi, Henan), antiguo pensador y educador chino.

Principales logros: Confucio construyó un completo sistema ideológico de "moralidad y moralidad": defendió las virtudes y virtudes de la "benevolencia y el decoro" a nivel individual. ? El sistema ideológico moral y moral se basa en la teoría de la naturaleza y la bondad humana ("un yin y un yang se llaman Tao, y quienes lo siguen también son buenos, y quienes tienen éxito también son seres humanos"), con el propósito de establecer polos humanos ("los tres polos del Tao"), y están relacionados con la naturaleza humana. El camino del cielo y la tierra estarán conectados, y la Doctrina del Medio se convertirá en un sistema completo de pensamiento metodológico a su debido tiempo. .

El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país. Esta estrategia de gobernar el país también se llama "Gobierno por virtud" o "Gobierno por etiqueta".

Esta estrategia aplica la moralidad y la cortesía al pueblo, refuerza la jerarquía y divide completamente a los nobles y plebeyos entre gobernados y gobernados. Rompió las importantes fronteras originales entre nobles y plebeyos.

El pensamiento económico más importante de Confucio es el de "valorar la justicia por encima del beneficio" y "enriquecer al pueblo". Éste es también el contenido principal del pensamiento económico confuciano y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.

Confucio propuso por primera vez en la historia china que las cualidades naturales de las personas son similares, y que las diferencias de personalidad se deben principalmente a la influencia de la educación adquirida y del entorno social ("El sexo es similar, el aprendizaje está lejos "). Por lo tanto, todos pueden ser educados y todos deben ser educados.

Abogó por la "educación sin distinción", fundó escuelas privadas y matriculó a más estudiantes, rompiendo el monopolio de la aristocracia esclavista sobre la educación escolar, ampliando el alcance de la educación a los civiles y amoldándose a la tendencia de la sociedad. desarrollo en ese momento. Abogó por "aprender a ser funcionario" y convertirse en funcionario una vez finalizados sus estudios.

El propósito de su educación es formar caballeros políticos, los cuales deben tener altas cualidades morales. Por lo tanto, Confucio enfatizó que se debe dar máxima prioridad a la educación moral en la educación escolar ("Los discípulos serán filiales cuando entren y filiales cuando salgan, serán sinceros y dignos de confianza, amarán a la gente y serán amables. Aprendan a escribir si tienen tiempo libre). energía.").

El núcleo del pensamiento estético de Confucio es la unidad de “belleza” y “bondad”, así como la unidad de forma y contenido. Confucio defendió la "poesía", es decir, combinar la literatura y el arte con la moral política, y utilizar la literatura y el arte como un medio para cambiar la política social y una forma importante de cultivar el sentimiento. Confucio creía que una persona perfecta debería cultivar su propia cultivación en tres aspectos: poesía, etiqueta y música. Los pensamientos estéticos de Confucio tuvieron una gran influencia en las teorías literarias posteriores.

Una proposición importante del pensamiento histórico de Confucio es la "rectitud", es decir, el estudio de la historia debe buscar la verdad a partir de los hechos, no sólo prestar atención a las bases, sino también "saber lo que sabes, y lo que lo que no sabes es lo que no sabes" (Política). Se opuso firmemente a aquellos que eran arrogantes pero no heterosexuales, diciendo: "Arrogante pero no heterosexual, Dong no está dispuesto a aceptarlo. No sé por qué".

Confucio viajó mucho a lo largo de su vida. A partir de su larga carrera en viajes, aprendió una profunda filosofía de vida y formó una perspectiva única sobre los viajes. Los “viajes” de Confucio tomaron principalmente tres formas: turismo, viaje de estudios y viaje oficial. En otras palabras, Confucio pedía conocimiento y enseñanza, buscaba puestos oficiales y le apasionaba la predicación. Su conducta viajera es inseparable de estudiar y ser funcionario.

Confucio se dedicó a la educación en sus últimos años, compiló poemas, libros, rituales y música, escribió un prefacio al "Libro de los Cambios" (también conocido como "Las Diez Alas del Libro de los Cambios" ", o "El Libro de los Cambios"), y compiló los "Anales de Primavera y Otoño". 》. Las generaciones posteriores se refirieron colectivamente a él como los Seis Clásicos.

Según la leyenda, Confucio escribió una vez "Canción de Shanglu", "Canción de la libélula en el agua", "Guishan Cao", "Pancao", "Lan Cao", "Regreso a Cao", "Canción" de Linzhi y otros poemas. La mayoría de estos poemas están incluidos en la Colección de poesía Yuefu y su credibilidad no es alta.

Datos ampliados:

La "benevolencia" es la categoría central del pensamiento de Confucio y su significado básico es "amor". Como persona, primero debes amar a tus padres y hermanos, y también debes "amar a todas las personas" y practicar los principios de lealtad y perdón.

Vale la pena señalar que el tema del "amor" defendido por Confucio incluye a todas las personas, desde los reyes nobles hasta la gente común, que deben amar a los demás y ser leales y perdonadores. Nadie puede escapar a esta obligación.

Para el rey, esta obligación es aún más importante que otras, porque el "amor" del rey debe extenderse también a todos sus súbditos.

Aunque Confucio creía que "un caballero es justo y una persona mezquina es beneficiosa", no negó la búsqueda de intereses de la gente. Por el contrario, creía que "ser rico y noble es lo que la gente quiere", "ser pobre y humilde es lo que la gente odia", "los que quieren ser nobles se combinan en uno", e incluso dijo: "Quiero Sé rico, aunque sea un chivo expiatorio." , Yo también quiero hacerlo."

Desde la perspectiva de la naturaleza humana común, las personas son "pobres sin quejarse", por lo que cuando se gobierna un país, es responsabilidad de los políticos hacer que la gente sea "rica" ​​y "alimentada". Para lograr esto, los políticos deben "salvar su amor" y no deben pedir lujos a la gente y vivir una vida lujosa, sino que deben "hacer que la gente sea como un gran sacrificio" y "hacer que la gente viva en el tiempo"

Confucio creía que un rey debía respetarse a sí mismo y a los demás y ser codicioso de riquezas, por lo que creía que la gente también debería tener el mismo deseo de riqueza. Por lo tanto, cuando Ji Kangzi sufrió demasiados ladrones y le pidió ayuda a Confucio, Confucio simplemente respondió: "No pido nada a cambio, aunque no robo".

Porque era Ji Kangzi, que era codicioso y excesivamente exigente, lo que llevó a que la gente se quedara sin dinero, obligándola a correr riesgos y convertirse en ladrones.

La preocupación de Confucio por la gente la explica Han Han Ying en "Han Shi Biography": "Si odias el hambre y el frío, sabrás que el mundo quiere comida y ropa; si odias mucho Trabaja, sabrás que el mundo Si eres malvado y débil, sabrás que el mundo quiere ser rico. Sabiendo estas tres cosas, la razón por la que el Santo Rey no abandonó su asiento es para conquistar el mundo. /p>

La pérdida del hambre y la sed es como la sangre, y el frío y el calor afectan la piel, lo que también es un gran daño para las cuatro personas, si los órganos internos están vacíos, no habrá energía. Por lo tanto, según el método del ex rey, el emperador cultiva y la concubina cultiva, y el mundo se preocupa primero por la comida y la ropa ". Se puede ver que es deber y responsabilidad del rey resolver el sustento del pueblo y. que vivan una vida próspera." Más aún, no es digno de ser rey.

Enciclopedia Baidu - Confucio

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