Comprensión de "Si no hay problemas, no hay salida. El problema está establecido. Si no lo sabes, puedes saberlo".
Confucio dijo: "No te preocupes por si tienes tu propio estatus. Deberías preocuparte por por qué ocupas esta posición. No te preocupes por que nadie te entienda. Simplemente busca ser comprendido por los demás basándose en en lo que haces." Eso es todo.”
Notas:
Sufrimiento: Preocupación. Posición: Posición. Entonces Li: Solía estar en esta posición. Talento. Mojizhi: eso es. , "No te conoces a ti mismo ", nadie se entiende a sí mismo. Wei (pronunciado "Wai") puede ser conocido: es decir, "puede ser conocido", si puede ser entendido por otros; "Wei" significa pasivo.
La explicación de hoy de "no te preocupes, no te preocupes" Bit".
La llamada "posición" se refiere a la posición, que también se puede decir que es una posición entre la multitud. Sabemos que existen diferencias entre las personas y es esta diferencia la que crea diferentes clases de personas. Por supuesto, esta llamada clase es dinámica, no estática, es decir, las personas de esta clase hoy pueden convertirse en personas de otra clase mañana, pero no importa de qué clase sean, permanecerán en la clase correspondiente. posición, esto es lo que Confucio llamó la idea de "posición".
Dado que la estructura social del antiguo país era relativamente simple, el término “cargo” generalmente se refiere a un puesto oficial.
Según el pensamiento de Confucio de que la riqueza y el honor son lo que la gente quiere, obtener un puesto oficial también es un deseo humano normal. Es precisamente por este deseo que Confucio tiene la idea de “no preocuparse”. de no tener un cargo” Pensamientos, es decir, preocupaciones de la gente por no tener un cargo oficial. En otras palabras, la razón fundamental por la que la gente se preocupa por no tener un cargo oficial es por su deseo de la llamada nobleza.
La idea de Confucio de “no preocuparnos por tener un cargo oficial” en realidad nos dice que no nos preocupemos por si existe o no un cargo oficial. La implicación es: 1. Tener un cargo oficial no lo es. lo más importante; 2. Obtener un cargo oficial no es lo más importante. El método no consiste en preocuparse por el cargo oficial. En otras palabras, preocuparse por el llamado cargo oficial no ayudará a obtenerlo.
Sabemos que la estructura social de la antigua mi país era simple, y los llamados puestos estaban proporcionados principalmente para funcionarios, que son los llamados puestos oficiales. La estructura social actual es mucho más compleja que en el antiguo país, por lo que además de los puestos oficiales, existen muchos más de los llamados puestos. Por ejemplo, diferentes puestos en diversas empresas; diferentes puestos en instituciones públicas, incluidas universidades, escuelas intermedias, escuelas primarias, diversas instituciones de investigación científica, etc. Si sumas todas las ubicaciones en varias unidades en todo el país, sería un número astronómico, ¿verdad? Por lo tanto, el pensamiento de Confucio de "no preocuparse por quedarse sin un puesto" es en realidad más significativo para nuestra vida social actual. Si fue en la antigua mi país, el pensamiento de Confucio de "no preocuparse por no tener un puesto" se refería a puestos oficiales limitados, pero hoy, el pensamiento de Confucio de "no preocuparse por no tener un puesto" se refiere a funcionarios que no saben cuántas veces más que en la antigüedad, por eso se dice que el pensamiento de Confucio es atemporal, y la razón radica en esto.
El significado práctico del pensamiento de Confucio de “No te preocupes por no tener una posición” es: No importa cuántas “posiciones” enfrentes hoy, no te preocupes, por supuesto, hay más cosas. importante que las “posiciones”.
Sobre “la causa del sufrimiento”.
Como chinos, a menudo utilizamos la palabra "so" cuando hablamos y escribimos. De hecho, estamos influenciados por los pensamientos de Confucio. Por eso decimos que Confucio y el confucianismo están profundamente arraigados en los huesos de cada chino. Hoy en día, hay muchos villanos estúpidos que se oponen firmemente a Confucio y al confucianismo. En el sentido anterior, son en realidad como un grillo que intenta sacudir un árbol y una mantis que intenta usar sus brazos como carro. , ¿no es así?
De hecho, la idea de "establecimiento" de Confucio también tiene una profunda influencia en nosotros, tales como: "Se estableció la República Popular China", "Nosotros, los chinos, nos hemos mantenido firmes desde entonces" y pronto. .
Lo que dijo Confucio sobre "establecimiento" en realidad significa que tanto las cosas como la persona han alcanzado un estado; ya pueden asumir ciertas responsabilidades, ya pueden establecerse en la sociedad, etc.
La idea de que Confucio dijo: "No te preocupes por no tener un puesto, preocúpate por la razón por la que estás establecido" en realidad significa que no tienes miedo de no tener un puesto (o un puesto oficial). ), pero tienes miedo de no haber aprendido nada en qué pararte , también puede entenderse como un método para obtener estatus (puesto oficial).
Confucio dijo una vez que la riqueza y el honor son lo que la gente quiere. En este sentido, el deseo de la gente de obtener un estatus (un puesto oficial) es normal y razonable. Pero el pensamiento de Confucio también nos dice que no está bien preocuparse por el estatus (cargo oficial), es decir, no es aconsejable. Lo que es posible y aconsejable es: debes conocer y dominar las formas y medios para obtener el estatus (cargo oficial). Si dominas dichos métodos y métodos, podrás obtener el estatus (cargo oficial) a través de los canales correctos en lugar de preocuparte simplemente por el estatus. (cargo oficial), porque solo preocuparse por el estatus (cargo oficial) no puede obtener correctamente el estatus (cargo oficial). Es como enfrentarse a un pico. No tiene sentido preocuparse por superarlo. Lo importante es cómo superarlo, ¿no? Por lo tanto, la sabiduría que Confucio nos enseña aquí es encontrar formas y medios para cruzar la cima, y luego cruzarla con éxito, en lugar de simplemente preocuparnos por la cima, ¿verdad?
Sobre los riesgos de preocuparse por el estatus.
Confucio dijo: "No te preocupes por no tener estatus". De hecho, preocuparse por el estatus es arriesgado.
¿Por qué te preocupa el estatus (cargo oficial)? ¿No es sólo para ganar estatus (puesto oficial)? De hecho, no hay nada de malo en querer obtener un estatus (cargo oficial), pero el propósito final de obtener el estatus (cargo oficial) es el más importante, y los llamados riesgos se concentran aquí. Básicamente, si uno obtiene estatus (posición oficial) para hacer más cosas que beneficien a otros, entonces no hay riesgo. Por el contrario, si el estatus (cargo oficial) se obtiene en beneficio de un individuo o de un pequeño grupo, el riesgo surgirá en cualquier momento. ¿Por qué? En última instancia, el llamado estatus (cargo oficial) existe para servir a los demás, no para obtener beneficios personales. Éste es el problema más fundamental. Si utiliza su estatus (cargo oficial) como herramienta para obtener beneficio personal, definitivamente será castigado por la justicia porque su estatus (cargo oficial) sirve a los demás, ¿verdad? Mire la historia y luego mire el hoy. Por supuesto, el llamado estatus (posición oficial) es servir a los demás. Hay muchos tipos de castigos justos y el período de castigo también es diferente. Sin embargo, debe haber castigo, como dice el refrán, "el cielo está abierto y no hay omisiones". Es cierto que hay muchos castigados que no desisten de la causa, es decir, él ha sido castigado, pero aún no sabe por qué está así. Por supuesto, es normal que estas personas castigadas insistan en las razones. Si él las conociera, definitivamente no sería castigado por ello, ¿no? Fundamentalmente hablando, no importa cuando una persona haga algo bondadoso, Dios lo bendecirá; al contrario, Dios lo castigará; Este es el punto más fundamental del mundo, ya sea Dios, Alá o Sakyamuni, todo está por debajo de él, y mucho menos una persona común y corriente que ha hecho cosas malas, ¿verdad?
Sobre cómo obtener el estatus (cargo oficial).
En "Las Analectas de Confucio. Weizheng" hay: "Zhang Xueqianlu. Confucio dijo: 'Si escuchas muchas dudas, ten cuidado con el resto, entonces serás raro. Si ves muchas dudas "Hay pocos arrepentimientos en las palabras y pocos arrepentimientos en los hechos". De hecho, este es el método fundamental y el único método que Confucio enseñó a nuestros descendientes para obtener un estatus (posición oficial). ). Sin embargo, este método se ha utilizado durante miles de años y todavía funciona bien en la actualidad. Incluso en los próximos miles de años, o incluso más, también se puede decir que mientras existan los seres humanos, el método de Confucio para obtener estatus (posición oficial) definitivamente será aplicable. Con respecto a este punto, en realidad no hay duda. ¡al respecto! ¿Por qué? Es así: sabemos que esto también es cierto. La gente vive en grupos, es decir, vive en grupos. En este caso, debe haber un líder, el emperador es nuestro líder general. Al mismo tiempo, no se puede cambiar. Esta es la ley de la naturaleza. De lo que estoy hablando es de que, como grupo tan grande de personas, debe haber un líder. Como grupo relativamente pequeño de familias, el líder puede ser el padre o el abuelo.
Por supuesto, como un grupo tan pequeño, un líder puede manejarlo sin necesidad de asistentes profesionales, ¿no? Pero como país es diferente, es decir, como país, no se puede comparar con una familia, ¿no? ? Esto se debe a que, desde la perspectiva de un país, una sola persona no puede actuar como líder. Debe depender de muchos de los llamados pequeños líderes para que le ayuden en su trabajo como líder. Esto también es como una empresa. Como líder, una sola persona no puede dirigir la empresa. Necesita una cierta cantidad de empleados ordinarios y la cooperación de varios departamentos, por lo que debe haber varios departamentos. este supuesto responsable, es esencialmente un pequeño líder que ayuda al jefe de la empresa a hacer un mejor trabajo. Esta es la realidad. También se puede decir que esta es la ley de nuestra existencia humana, ¿no? ? Como cargo oficial, en términos que son más aplicables hoy en día, es estatus. Por supuesto, independientemente del cargo o estatus oficial, su esencia es un llamado pequeño líder, y su función es ayudar al líder general a hacer las cosas. . Como país, estos pequeños líderes ayudan al líder general del país en su trabajo; como empresa, estos pequeños líderes ayudan al líder general de la empresa en su trabajo, y así sucesivamente.
Dado que es un pequeño líder quien ayuda al líder general en su trabajo, también está el problema del liderazgo ¿Cuál es el nivel más alto del llamado problema de liderazgo? No hay duda de que es correcto, pero ¿cómo podemos conseguirlo? Como pequeño líder, la mejor manera es lo que nos enseñó Confucio: "Si escuchas muchas dudas y hablas con cuidado, te arrepentirás poco. Si ves muchas dudas y actúas con cautela, te arrepentirás poco. Si Si hablas pocas palabras, tendrás pocos arrepentimientos. "Si haces poco, te arrepentirás, pero serás recompensado", ¿no es así? Desde otra perspectiva, la esencia del llamado estatus (posición oficial) es ser correcta, de lo contrario, el llamado estatus (posición oficial) no puede preservarse. De hecho, no es necesario que exista. llamado estatus (cargo oficial) que no está garantizado por la exactitud. De hecho, podemos observar a los muchos funcionarios corruptos a nivel provincial y ministerial que han sido severamente castigados y, por supuesto, hay muchos funcionarios corruptos a otros niveles. Otra característica común de ellos es que no han hecho lo correcto. sus posiciones oficiales. Así es, ¿no?
Sobre “la causa del sufrimiento”.
El establecimiento que Confucio dijo aquí corresponde al cargo, es decir, el llamado establecimiento es específicamente para el cargo. También se puede entender de esta manera. si se puede establecer. Mantente erguido y firme en tu posición.
La esencia de lo que dijo Confucio sobre "levantarse cuando estás en problemas" es preocuparte por si puedes mantenerte erguido y firme en tu posición. En otras palabras, el objetivo es perseguir la capacidad de mantenerse erguido y firme en una posición, en lugar de simplemente preocuparse por no estar en posición. Además, si dominas los métodos de mantenerte erguido y firme, es decir, si tienes la capacidad de mantenerte erguido y firme, entonces el llamado estar de pie no será un problema. Por el contrario, incluso si tienes la suerte de obtener un estatus, eventualmente serás abandonado por el llamado estatus porque careces de la capacidad de mantenerte erguido y firme. Por lo tanto, Confucio esencialmente nos enseñó y nos dijo que debemos prestar atención. al estatus. El cultivo de habilidades es lo más importante. Esto es como conducir un automóvil. Lo más importante es dominar las habilidades de conducción segura. Sólo si domina por completo las habilidades de conducción segura podrá conducir bien el vehículo. Por el contrario, si no domina las habilidades para conducir un vehículo de manera segura, incluso si puede conducir un vehículo, eventualmente ocurrirá un accidente de tránsito. Observando a los numerosos perpetradores de accidentes de tránsito, grandes y pequeños, no lo son. ¿Todos porque no tienen las habilidades para conducir un vehículo de manera segura? ¿Se debe a una buena capacidad para conducir un vehículo de manera segura? Entonces, para conducir un vehículo, lo más importante es la capacidad de conducir con seguridad, nada más, ¿no?
Acerca de "Si no tienes problemas, no lo sabes".
"No te preocupes, no lo sé" significa no tengas miedo de que nadie te conozca. En este caso, ¿por qué tienes miedo de que nadie te conozca? Sabemos que hay muchos tipos de personas, y a un tipo de personas le gusta que los demás las conozcan. Este tipo de personas muchas veces se puede ver en nuestra vida real.
A este tipo de personas les suele gustar expresarse, de hecho, la clave del problema radica en esto. Precisamente porque les gusta expresarse quieren ser conocidos, es porque son conocidos por más personas. Ser satisfecho con el propio deseo de expresión, es decir, cuanto más fuerte es el deseo de expresión, más quiere la gente saber sobre sí misma. Este es un problema lógico y también un problema de psicología profunda.
Según el pensamiento de Confucio, no tiene sentido preocuparse porque los demás no te conozcan, porque que los demás te conozcan o no no es lo más importante. Si tienes miedo de que los demás no conozcan tu existencia psicológica, es muy probable que caigas en un aspecto que no es adecuado para tu trabajo y tu vida. Porque persigues ciegamente que los demás te conozcan, cometerás muchos comportamientos incorrectos. Y es precisamente porque estos comportamientos incorrectos eventualmente se dañarán a sí mismos. Hay innumerables ejemplos de esto en el país y en el extranjero, ¿verdad?
Sobre “pedir conocimiento”.
El llamado “buscar ser conocible” significa que sólo se busca convertirse en una persona digna de ser conocida por los demás.
Mirando hacia atrás en la historia de nuestro país y del mundo, hay muchas personas que se han convertido en personas dignas de ser conocidas, como Confucio, Laozi, Mencio, Zhuangzi, Sun Tzu, Dong Zhongshu, Zhu Xi. , etc. en nuestro país; los del extranjero incluyen a Jesús, Mo Mohammed, Gautama, etc., ¿verdad? La razón por la que estos personajes han sido dignos de ser conocidos durante mucho tiempo es, por supuesto, un factor decisivo en su búsqueda de ser dignos de ser conocidos. Esto sólo puede ser así, de lo contrario no se puede explicar.
El llamado “buscar ser conocible” significa luchar por algo digno de ser conocido por los demás. Aquí, lo más importante es esforzarse. Esforzarse es el requisito previo. En otras palabras, si no eres capaz de esforzarte, no podrás convertirte en una persona que valga la pena conocer. Luchar por algo en el futuro es hacer algo, y este tipo de acción es en realidad el valor que hace que la gente lo sepa. Por supuesto, el "nosotros" en lo que dijo Confucio acerca de "buscar lo que se puede conocer" es positivo y positivo, no negativo y negativo. Hablando hoy, hay muchas personas que pueden darse a conocer a través de muchos canales, pero la pregunta es si son dignos de ser conocidos, si no son dignos de ser conocidos, incluso si la gente lo sabe, no tiene sentido, ¿verdad? Si analizamos el proceso histórico de la humanidad durante millones de años o incluso más, es muy obvio que existe una fuerza grande y mágica que siempre ha empujado a la humanidad a desarrollarse en una dirección más beneficiosa para la reproducción y la supervivencia humana. Este gran y milagroso poder tiene una habilidad trascendente única en el mundo. Trasciende millones o incluso decenas de millones de años de tiempo y espacio. Trasciende lo antiguo y todo lo que no es propicio para la reproducción y la reproducción humana, y ha traído a la humanidad a. donde está hoy. Ha trascendido en el pasado, trasciende ahora y definitivamente seguirá trascendiendo en el futuro. Trascender todo lo que sea nuevo y no propicio para la reproducción humana, y trascender y continuar desarrollándose en una dirección que sea más propicia para la reproducción humana. El gran y milagroso poder va acompañado de la incomparable capacidad de destrucción y logro al mismo tiempo que trasciende. Todo lo que no favorece la reproducción y la supervivencia de los seres humanos eventualmente será destruido por él. eventualmente se logrará mediante esto. De esta manera, continúa desarrollándose en una dirección que es más beneficiosa para la reproducción y la supervivencia humana a través de la destrucción y los logros continuos. ¡Este es el gran y milagroso poder, este es el destino, este es el pensamiento de Confucio sobre el destino!
Desde este punto de vista, la identificación del núcleo del pensamiento de Confucio por parte de Zengzi, Chengzi, Zhu Xi y los círculos académicos actuales no es tan grande y profunda como el pensamiento del destino. Se puede decir que el destino debería ser el nuevo núcleo del pensamiento de Confucio. ”