Traducción de Confucio del texto antiguo sobre la piedad filial
Un hijo dijo: "La gente rara vez obedece a sus padres, obedece a sus hermanos mayores y le gusta ofender a los gobernantes de nivel superior". No le gusta ofender a los gobernantes de la clase alta, pero tampoco le gusta rebelarse. Cuando un caballero se dedique a los asuntos fundamentales, quedarán establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano. ¡Ser filial con tus hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "
Texto original
Youzi (1) dijo: "Él también es filial con su hermano menor (2), y las personas a las que les gusta cometer errores (3) son insensibles. (4); no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un desastre y no está ahí (5). Junzi Shang Shu (6) se basa en Tao (7). ¿La piedad filial es también el fundamento de una persona y (8)? "
Anotar...
(1) Youzi: el alumno de Confucio, cuyo apellido es You y cuyo nombre de pila es Ruo, es 13 años más joven y 33 años más joven que Confucio. Este último es más creíble. En las Analectas de Confucio, los estudiantes registrados en Confucio generalmente se llaman "Zi", y solo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que las "Analectas de Confucio" fueron escritas. por Zeng Shen y You Ruo
(2) Piedad filial: Piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado son los mismos que "Ti",; es la actitud correcta de los hermanos menores hacia los mayores. La piedad filial y la hermandad son dos principios básicos especialmente defendidos por Confucio y las normas morales. Las notas antiguas dicen: Los padres hacen cosas buenas y los hermanos hacen cosas buenas. >(3) Ataque: Ataque, ataque, ataque.
(4) Xian: Sonido Xi m: n, que significa menos. Así se usa la palabra "Xian" en "Las Analectas de Confucio".
(5) Wu Shi Ye: Este es el tipo de oración "Wu Shi Ye". Hay una regla en la sintaxis china antigua: si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca. antes del verbo
(6) Servicio: en absoluto
(7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida. por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su aplicación en la vida real, en definitiva, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano
(8). ) Ren: Ren es la categoría más alta de la filosofía confuciana y también es un principio moral, que se basa en la piedad filial. El fundamento de la benevolencia. Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humana". El fundamento de la benevolencia es la base del ser humano.
Comentarios y análisis
Algunas personas creen que la palabra "benevolencia" es la base del ser humano si se puede ser filial. con tus padres y obedecer a tus hermanos en casa, puedes ser leal al país exterior, con la piedad filial como premisa y propósito. El confucianismo cree que si practicas la piedad filial en casa, no habrá "rebelión" dentro del gobernante; si la piedad filial se extiende al trabajo, el pueblo obedecerá absolutamente en lugar de rebelarse, manteniendo así la estabilidad del país y la sociedad.
La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, que es esencial para los lectores. Comprender la filosofía y los pensamientos éticos de Confucio con la benevolencia como núcleo. Durante el período de primavera y otoño, el emperador de Zhou adoptó el sistema de herencia del hijo mayor y las concubinas restantes se convirtieron en príncipes. Toda la sociedad, desde el emperador hasta los príncipes y los funcionarios, se basaba en la relación de sangre del clan feudal. La teoría de la piedad filial y la piedad filial reflejaban los requisitos morales de la sociedad patriarcal en ese momento. Confucio vio esto, por lo que todos sus pensamientos se basaron en esto. Esto explica el principio fundamental de que la piedad filial es benevolencia. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y los literatos de todas las épocas han heredado la teoría de Confucio. de piedad filial y abogó por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Como medio importante para implementar el gobierno feudal, la educación aprisionó a la gente común en las cadenas de la doctrina y la ética confucianas. sobre los conceptos morales y los comportamientos de la gente común, y también tuvo un profundo impacto en toda la cultura tradicional de China. La teoría de la piedad filial sirve al régimen feudal y al sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal, heredar su contenido razonable y aprovechar plenamente el papel de la moralidad en la estabilidad social.
2. Texto antiguo: Traducción rápida de la teoría de la "piedad filial" de Confucio ~ Un hijo dijo: "Es raro ser filial con los padres y obediente con los hermanos. Me gusta ofender a los gobernantes de arriba.
No me gusta ofender a los superiores, pero a nadie a quien le guste la rebelión.
Cuando un caballero se dedique a los asuntos fundamentales, quedarán establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano.
¡La obediencia filial a los hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "Atomic (1) dijo:" Él también es un hermano filial (2), y el pecador (3) es fresco (4) no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un lío, lo cual no es suficiente (5); . Junzi Shang Shu (6) se basa en Tao (7).
La piedad filial es también el fundamento de la vida de una persona y (8)? Nota (1) Youzi: el alumno de Confucio, cuyo apellido es You y cuyo nombre de pila es Ruo, es 13 años menor que Confucio y 33 años menor. Esto último es más creíble.
En "Las Analectas", los estudiantes de Confucio registrados generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que "Las Analectas de Confucio" fueron escritas por Zeng Shen y You Ruo.
(2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado son los mismos que "Ti", es la actitud correcta de los hermanos menores; hacia los hermanos mayores. La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo.
Las notas antiguas dicen: Los padres que hacen buenas obras son piedad filial, los hermanos que hacen buenas obras son hermanos. (3) Ataque: ataque, ataque, ataque.
Arriba se refiere a una persona en una posición superior. (4) Fresco: Sonido Xi m: n, menos significado.
Así se utiliza la palabra "fresco" en "Las Analectas de Confucio". (5) Wu Shi Ye: este es el tipo de oración invertida de "Wu Shi Ye".
La sintaxis del chino antiguo tiene un patrón. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo. (6) Servicio: servicio, enfoque, compromiso.
Para nada. (7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados.
El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.
(8) Benevolencia: La benevolencia es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y también es un principio moral. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial como fundamento de la benevolencia.
Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", y la base de la benevolencia es la base de ser un ser humano. Algunas personas creen que si una persona puede ser filial con sus padres y obedecer a sus hermanos en casa, puede ser leal al país exterior, con la piedad filial como premisa y propósito.
El confucianismo cree que si la piedad filial se practica en casa, no habrá "rebelión" dentro de los gobernantes; si la piedad filial se extiende a los trabajadores, el pueblo obedecerá absolutamente en lugar de rebelarse, salvaguardando así. la estabilidad del país y de la sociedad. La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, lo cual es muy importante para que los lectores comprendan la filosofía y los pensamientos éticos de Confucio con la benevolencia como núcleo.
Durante el período de primavera y otoño, el emperador de Zhou adoptó el sistema de herencia del hijo mayor y las concubinas restantes se convirtieron en príncipes. Lo mismo ocurrió con los príncipes posteriores. La estructura política de toda la sociedad, desde el emperador hasta los príncipes y los funcionarios, se basaba en la relación de sangre patriarcal feudal. La teoría de la piedad filial y la piedad filial reflejaban los requisitos morales de la sociedad patriarcal en ese momento.
La piedad filial está directamente relacionada con la estabilidad social. Confucio vio esto, por lo que todos sus pensamientos se basaron en esto. Explica el principio fundamental de que la piedad filial es benevolencia por el hecho de que la piedad filial no existe.
Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y eruditos de todas las dinastías han heredado la teoría de la piedad filial de Confucio y han abogado por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraron la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal y encarcelaron a la gente común en los grilletes de la ortodoxia y la ética confucianas. Tuvo un gran impacto en los conceptos y comportamientos morales de la gente común, y también tuvo un profundo impacto en. toda la cultura tradicional de China.
La teoría de la piedad filial está al servicio del régimen feudal y del sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal, heredar su contenido razonable y aprovechar plenamente el papel de la moralidad en la estabilidad social.
3. La frase sobre "honra a tus padres" en "Las Analectas" y su traducción La frase sobre "honra a tus padres" en "Las Analectas" durante el Período de Primavera y Otoño es: Confucio dijo: "El sexo es difícil. Si pasa algo, los discípulos se ocuparán de ello; tomen vino y comida, señor. ¿Ha considerado alguna vez que esto es piedad filial?" tus padres.
¿Sólo cuando los hijos hacen algo por sus padres se puede considerar esto piedad filial? ”
Las Analectas de Confucio son una de las obras clásicas del confucianismo. Es una colección de prosa grabada que registra principalmente las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos en forma de citas y diálogos. La política, la estética y la moral de Confucio.
Datos ampliados:
El pensamiento de “Las Analectas” tiene principalmente tres categorías independientes pero estrechamente relacionadas:
Categoría ética - benevolencia, La categoría social y política - etiqueta - la categoría de metodología cognitiva La benevolencia, en primer lugar, es el verdadero estado del corazón de las personas. El compromiso final debe ser la bondad. la categoría de benevolencia, y luego explicó que la etiqueta es una relación social razonable y un estándar para tratar a las personas y las cosas, y luego aclaró el principio metodológico sistemático de "la media áurea" Ren "es el núcleo de las Analectas de Confucio". El núcleo del pensamiento.
Enciclopedia Baidu-Las Analectas
4. El único artículo chino clásico sobre Confucio es "Las Analectas" Texto original 1.1 Confucio dijo (1): "¡Aprenda!" (2) sin aprender (3)), sin mencionar (4)? ¿No sería fantástico tener amigos de lejos? La gente no lo sabe (7) y no le importa (8). ¿No es un caballero (9)? "Nota (1): En la antigua China, era un título respetuoso para los hombres con estatus y conocimiento, a veces también refiriéndose a los hombres.
"Zi Yue" en "Las Analectas" se refiere a Confucio. (2 ) Aprendizaje: Lo que Confucio dijo aquí "Aprendizaje" se refiere principalmente al estudio de los clásicos culturales tradicionales como los rituales, la música, la poesía y los libros de la dinastía Zhou occidental.
(3) Hábitos de tiempo: durante el. Durante las dinastías Zhou y Qin, la palabra "tiempo" se usaba como adverbio para expresar "en un momento determinado" o "en el momento apropiado". Sin embargo, Zhu en su libro "Las Analectas" explica "Shi" como "Chang" <. /p>
"Xi" se refiere a práctica, ritual y música; reseñas de poesía y libros. También significa revisión, pasantía, práctica.
(4) Diga: Suena yuè, con alegría. , felicidad. (5) Hay un libro llamado "Amigos y Amigos".
La nota antigua decía que "amigos de la misma escuela" son amigos que estudian con el mismo maestro, es decir, personas. con intereses similares. (6) Música: y hablar.
La nota antigua dice que la alegría está en el corazón y la alegría está fuera. (7) La gente no lo sabe: esta frase está incompleta y. no dice nada que la gente no sepa.
Falta de objetos En términos generales, saber significa comprender (8) Yan: Ira, resentimiento. caballero en "Las Analectas de Confucio" a veces se refiere a una persona virtuosa, y a veces se refiere a una persona. Aquí se refiere a la persona ideal de Confucio con una personalidad noble.
Confucio dijo: "¿No es así? ¿Es agradable repasar y practicar con frecuencia después de estudiar? "¿No es genial tener amigos de lejos? No me resiente ni me enojo cuando la gente no me entiende. ¿No eres tú también un caballero virtuoso?" Original 1.2 Youzi (1) dijo: "Él lo es". también filial con su hermano menor (2), y es fácil de ofender (3), de piel dura (4), no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un lío, lo cual no es suficiente (5); (6) se basa en el Tao (7) La piedad filial también es la base de la vida de una persona y (8)? Nota (1) Youzi: el alumno de Confucio, cuyo apellido es You y cuyo nombre es Ruo, es 13 años menor que él. Confucio y 33 años más joven.
En las Analectas de Confucio, los estudiantes registrados en Confucio generalmente se llaman "Zi", y solo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". las "Analectas de Confucio" fueron escritas por Zeng Shen y You Ruo.
(2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado; son lo mismo que "Ti", es la actitud correcta del hermano menor hacia el hermano mayor. La piedad filial y el hermano son dos conceptos especialmente defendidos por Confucio y el confucianismo.
Las notas antiguas dicen. : Los padres que hacen cosas buenas son piedad filial y los hermanos que hacen cosas buenas son hermanos (3) Ataque: Ataque, ataque, ataque (4) Xian: Sonido Xi m: n, que significa menos. Así es como se usa la palabra "Xian" en "Las Analectas de Confucio" (5) Wu Shi Ye: Este es "Wu Shi Ye", "El tipo de oración invertida".
La sintaxis del chino antiguo. tiene un patrón.
Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo. (6) Servicio: servicio, enfoque, compromiso.
Para nada. (7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados.
El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.
(8) Benevolencia: La benevolencia es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y también es un principio moral. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial como fundamento de la benevolencia.
Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", y la base de la benevolencia es la base de ser un ser humano. Un hijo dijo: "Es raro ser filial con tus padres, obedecer a tus mayores y gustar ofender a los gobernantes de la clase alta".
No me gusta ofender a los gobernantes de nivel superior, pero tampoco me gusta la gente que se rebela. Cuando un caballero se dedique a los asuntos fundamentales, quedarán establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano.
¡La obediencia filial a los hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "Original 1.3 Confucio dijo: Las palabras inteligentes crean color (1), frescura (2) benevolencia. Nota (1) Palabras inteligentes y colores inteligentes: nota de Zhu: "Las buenas palabras, la buena apariencia y la buena apariencia deben juzgar a las personas. "
Qiao y Ling se refieren a mujeres hermosas. Pero aquí debe interpretarse como pretender ser feliz.
(2) Xian: significa menos. Confucio dijo: "Tú hablas Bueno, finge ser feliz." Hay que complacer a la gente, y este tipo de personas no tienen buenas intenciones. "
El original 1.4 Zengzi (1) decía: "Mis tres provincias japonesas ② son mi cuerpo. ¿Engañar a otra persona (3)? ¿No tienes confianza en hacer amigos (4)? ¿No puedes aprender? "Nota (1) Zengzi: Zengzi nació en 505 a. C. Era nativo de Lu y descendiente de los nobles de Guo que fueron destruidos por Lu.
Zeng Shen era un discípulo favorito de Confucio y era conocido como un hijo filial. Se dice que escribió el "Libro de la Piedad Filial"
(2) Tres provincias: provincia (sonido xǐng), inspección, inspección Hay varias interpretaciones de las tres provincias. : una es tres inspecciones; la otra es una inspección desde tres aspectos; la tercera es verificar varias veces.
De hecho, en la antigüedad, agregar números antes de los verbos con acciones no significaba necesariamente tres veces. 3) Zhong: La nota antigua decía: Sé leal.
Aquí debemos hacer lo mejor que podamos (4) Fe: Nota antigua: Cree en la honestidad. Se requiere que las personas mantengan la fe entre sí de acuerdo con reglas de etiqueta para regular las relaciones entre las personas.
(5) Pasa sin aprender: pasa, decía la antigua nota: "Maestro pasa". Autodidacta por un maestro.
Aprender es lo mismo que la palabra “aprender aprendiendo”, que hace referencia a repaso, práctica, ejercicio, etc. Zengzi dijo: "Tengo que reflexionar sobre mí mismo muchas veces al día. ¿He hecho todo lo posible por servir a los demás? ¿Soy honesto y digno de confianza en mis interacciones con mis amigos? ¿Has repasado lo que el maestro te enseñó: "Tao?" (1) es mil veces más país (2) En términos de respetar las cosas (3), ahorrar dinero y amar a las personas (4) hace que las personas sean oportunas (5)."
Nota (1): Un libro sirve como guía, como verbo. Esto significa gobernanza.
(2) El Reino de los Miles de Jinetes: Montar, con el sonido de sheng, significa un coche. Esto se refiere a la unidad básica del antiguo ejército.
Por cada carro de cuatro caballos, hay 3 militares a bordo, 72 personas al lado del vehículo y 25 miembros del personal de apoyo, un total de 100 personas. Un país con mil carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo.
Las guerras eran frecuentes durante el Período de Primavera y Otoño, por lo que la fuerza de un país se calculaba en función del número de vehículos. En la época de Confucio, el país de los miles de caballos ya no era un país grande.
(3) Respeto: La palabra respeto se utiliza generalmente para expresar.
5. El texto completo de la traducción de Meng:
Meng le pidió consejo a Confucio sobre la piedad filial. Confucio dijo: "No rompas la etiqueta".
Fan Chi condujo a Confucio y Confucio le dijo: "Sun Meng me preguntó sobre mi piedad filial y le respondí 'no en contra de la etiqueta'". Chi dijo: "¿Qué es esto? ¿Qué significa?" Confucio dijo: "Cuando los padres están vivos, deben ser tratados con cortesía; después de la muerte, deben ser enterrados con cortesía y sacrificio".
Texto original:
Meng Wen Xiao. Confucio dijo: "No va en contra de las reglas".
Mi hijo Fan Chi le dijo: "Cuando me preguntas sobre la piedad filial, digo 'no va en contra de las reglas'". ¿Qué pasa?" Confucio dijo: "Nací para ser un ser humano, tratar a las personas con cortesía; cuando mueren, deben ser enterrados y sacrificados". Meng: El Dr. Lu y el joven Confucio tenían ambos veinte años. Sin violación: sin violación de la etiqueta. Entierro: Entierro, la palabra para muerte, en el medio.
De: "Las Analectas de Confucio·Gobierno"
Datos ampliados
"Las Analectas de Confucio" involucra el pensamiento de Confucio sobre el "Gobierno por virtud", cómo buscar un cargo y hacer trabajo político Los principios básicos de la burocracia, la relación entre el aprendizaje y el pensamiento, el propio proceso de aprendizaje y cultivo de Confucio, el método de aprendizaje para revisar el pasado y aprender lo nuevo, y una mayor elaboración de categorías morales como la piedad filial y piedad filial.
El pensamiento de "Las Analectas" tiene principalmente tres categorías independientes pero estrechamente relacionadas: ética - benevolencia, política social - decoro y metodología cognitiva - término medio.
Ren, ante todo, es el verdadero estado del corazón de las personas. El compromiso final debe ser la bondad, y este estado de verdadera bondad es la "benevolencia". Confucio estableció la categoría de benevolencia y luego explicó que la etiqueta es una relación social razonable y una norma para tratar a las personas y las cosas, y luego aclaró el principio metodológico sistemático de "la media áurea".
Pensamiento de carácter:
El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia aplicó la moralidad y la cortesía al pueblo, reforzó la jerarquía y dividió completamente a los nobles y plebeyos entre gobernados y gobernados. Rompió las importantes fronteras originales entre nobles y plebeyos.
El pensamiento económico más importante de Confucio es el de "valorar la justicia por encima del beneficio" y "enriquecer al pueblo". Este es también el contenido principal del pensamiento económico confuciano y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.
6. Traducción antigua de los dichos familiares de los seis clásicos de Confucio y el decimoquinto texto original de los dichos familiares de los seis clásicos de Confucio Confucio dijo: “Después de que uno tenga los seis clásicos, se convertirá en un caballero. .”
Sé recto y filial como fundamento; el duelo es la cortesía, el duelo es el fundamento; hay columnas en la guerra, el coraje es el fundamento; el gobierno es razonable, la agricultura es el fundamento de la vida en el campo; es justo, el heredero es el fundamento; ganar dinero es el tiempo, pero la fuerza es el fundamento. Los cimientos no son sólidos y no hay plantación de moreras; los familiares están descontentos y no hay diplomacia; las cosas no empiezan desde el final y no hay nada que hacer en cuanto a la memoria, no hay nada más que decir; Inquieto y lejano que cercano.
Entonces, cultivarse es el camino de un caballero. "Nota ① Sé tú mismo: vive en el mundo.
Ben: Para nada. (2) Heredero: descendiente, aquí se refiere al heredero elegido.
(3) Anti- revisión: Vuelve a las raíces de las cosas y comienza desde las inmediaciones. El Maestro dijo: "Si te levantas y lo haces, hay seis raíces, y entonces podrás convertirte en un caballero.
Hay benevolencia y rectitud, la piedad filial es la base; la etiqueta funeraria es la base, y el duelo es la base; las formaciones de combate tienen rangos militares, y el coraje es la base para gobernar el país; la agricultura es la base; gobernar el mundo tiene principios, y seleccionar sucesores es la base; tener la oportunidad de crear riqueza y estar dispuesto a trabajar duro es fundamental. Si no organizas las cosas en absoluto, no podrás crecer bien; si no puedes hacer felices a tus familiares, no participes en intercambios de personal si no puedes terminar el trabajo al principio; no te topes con varias industrias; no hables demasiado de oídas; si no puedes instalarte cerca, no te instales lejos.
Entonces, volver a la raíz de las cosas y partir de lo cercano es el camino que debe seguir un caballero. Confucio dijo: "La buena medicina es amarga para la boca y buena para la enfermedad; los consejos leales son malos para los oídos y buenos para las obras.
Tang Wu prosperó gracias al aprecio, pero murió debido a la negatividad. Entre el rey y sus ministros, entre padre e hijo, entre hermano y hermano, no hay disputa entre eruditos y amigos, entre los que no hacen nada y los que no hacen nada.
Entonces: 'Si pierdes, Yo ganaré; si el padre pierde, el hijo ganará; si el hermano sufre, el hermano ganará; si tú mismo lo ganarás, "No hay peligro en la patria, ni mal en la tierra. familia, sin pérdida de padre e hijo, sin amistad. ”
Nota 1: La aparición de sugerencias contundentes. 2 Pasiva: una respuesta respetuosa y obediente.
(3) Disputa: Dígalo en voz alta a través de “amonestación”. Buena medicina Las palabras amargas son buenas para la enfermedad, y las palabras leales y duras para los oídos son buenas para los hechos.
Shang Tang y Zhou Wu hicieron prósperos a sus países porque escucharon consejos abiertos, mientras que Xia Jie y Shang Zhou murieron porque solo escucharon ecos. El rey no tiene un ministro que se atreva a hablar, el padre no tiene un hijo que se atreva a hablar, el hermano menor no tiene un hermano que se atreva a hablar y el erudito no tiene un amigo que se atreva a hablar. Es imposible no cometer errores.
Entonces dijo: 'Cuando un monarca comete un error, sus ministros lo compensarán; cuando su padre comete un error, su hijo lo compensará; cuando un hermano comete un error, su hermano lo compensará; invéntalo; si cometes un error, tus amigos lo compensarán.
"De esta manera, el país no estará en peligro de destrucción, las familias no se rebelarán, padre e hijo no estarán enfrentados y los amigos no serán separados".
Resulta que Confucio Estaba en Qi, pero se quedó en el extranjero, Gong Jing cometió un error. Las palabras del anfitrión y del invitado fueron aceptadas, y todos a izquierda y derecha dijeron en vano: "Shi Zhou aprovechó el momento y primero dijo que había un desastre en el templo".
Jin Jinggong Preguntó una y otra vez: "¿Qué es el templo del rey?" Confucio dijo: "Este debe ser el templo del emperador". Gong dijo: "¿Cómo lo sabes?" p>
La gracia del cielo pagará sus virtudes, y el favor del cielo pagará sus desgracias Rey Liv Se cambió el sistema civil y militar, y el palacio era solemne y lujoso, y los caballos eran lujosos, por lo que era apropiado agregar. el templo al desastre ".
Qi Huan Gong dijo: "¿Por qué no castigarlo castigándolo en el templo?" Confucio dijo: "Si su cuerpo sufre daño, no será tanto civil como militar. Él es el heredero. Así que debería destrozar el templo para mostrar su exceso". Después de un rato, dijo a izquierda y derecha: "Las personas que sufrieron el desastre también estarán en el palacio". Gong Jing se sorprendió y Se inclinó de nuevo y dijo: "¡Está bien! La sabiduría de un santo es muy superior a la de los demás".
Nota 1 Producción: Visita, visita. ② Rey Li: Rey de la dinastía Zhou del Este, hijo del rey Zhouzhuang, llamado Hu.
③"El Libro de los Cantares": Este poema se ha perdido, pero no está en el "Libro de los Cantares". Nota antigua: "Este poema también se escapa.
Emperador significa belleza. Te significa pobreza."
4 te: cambio, error. ⑤Vibración: Guardar.
6. Explicación: predicción, especulación. ⑦ ⑦: cortado, extinto.
Confucio vivía en un hotel en el estado de Qi, y el duque Jinggong de Qi vino al hotel a verlo. Tan pronto como los invitados y los anfitriones intercambiaron saludos, la gente alrededor de Gong Jing informó: "El enviado del estado de Zhou acaba de llegar y dijo que el salón ancestral de los antiguos reyes estaba en llamas y preguntó: "¿De qué rey?". ¿Se quemó el templo?" Confucio dijo: "Este debe ser el templo del rey Li". Gong Jing preguntó: "¿Cómo lo sabes?" Confucio dijo: "El Libro de los Cantares dice: 'Las cosas buenas que caen del cielo deben ser Sin error, las recompensas para las personas virtuosas también son desastres. Wang Li cambió el sistema de Wen y Wu e hizo adornos coloridos. Los palacios eran majestuosos y los carruajes y los caballos eran extravagantes. a sus santos en base a esto, hice esta suposición "
Gong Jing dijo: "¿Por qué Dios no le trajo el desastre, sino que castigó su salón ancestral?" Confucio dijo: "Tal vez fue porque. del rey Wen y el rey Wu. Si cae sobre él, ¿no se extinguirán los descendientes del rey Wen y el rey Wu? Entonces envió un desastre a su templo para mostrar su error ". Después de un tiempo, alguien informó. "Fue el templo del rey Li el que se vio afectado". Gong Jing se levantó sorprendido, saludó a Confucio nuevamente y dijo: "¡Está bien! La sabiduría del santo es mucho mayor que la de la gente común".
Reseña de este artículo La revisión también se compone de muchos capítulos. Primero seleccionemos los importantes y los presentemos. El capítulo "Hay seis libros para la propia carrera" se refiere a los seis aspectos de establecer una carrera, romper la disciplina, luchar, gobernar el país, mantener la paz y ganar dinero.
"La buena medicina es amarga en la boca y buena para la enfermedad; las palabras leales son duras para los oídos y buenas para la acción" son dos dichos que circulan ampliamente. Este capítulo también trata sobre la precaución.
En el capítulo "Confucio en Qi", Confucio infiere el incendio en el templo de Zhou basándose en el lema "La bondad del cielo será recompensada con su virtud, y su desgracia será la misma". Aunque es una coincidencia, también sirve como advertencia para la gente del lujo.
7. La traducción del texto antiguo de Confucio es la siguiente:
Confucio creía que Yan Hui, Zigong y Luzi tenían sus propias ventajas y, en cierto sentido, estas ventajas. donde Él está más allá del alcance de Confucio ("Qiu Fu Ru Ye"), pero debido a que no es bueno para observar el centro y captar la medida apropiada, no es perfecto. Él mismo tiene las ventajas de los demás, pero también puede ser inocente e inferior. Entonces, aunque no es tan bueno como otros en aspectos específicos, tiene amplias ventajas.
Texto original: Registros de "Huainanzi Ren Jian": La gente puede preguntarle a Confucio: "¿Qué clase de persona es Yan Hui?". Él dijo: "Él también es una persona benevolente. Industria láctea Qiu Fu". ¿Qué es Zigong? "¿Qué clase de persona es Luz?" Dijo: "Qiu Fu Dairy".
¿Por qué? Confucio dijo: "Qiu es paciente, lento para discutir y valiente". Con el poder de tres hijos, Qiu puede ser eliminado fácilmente. ”
Datos ampliados:
De "Huainanzi" escrito por Liu An, rey de Huainan.
"Huainanzi", también conocido como "Huainan Honglie", es una obra maestra de Huainan en la dinastía Han Occidental. Una obra filosófica escrita por Wang Liu'an (179-122) y sus discípulos. El contenido se dividió originalmente en artículos internos y externos, pero ahora solo hay 21 artículos internos. Es principalmente taoísta, integra el confucianismo, el legalismo, el yin-yang y los cinco elementos. Por lo tanto, generalmente se considera una obra variada. El libro contiene muchos materiales históricos de ciencias naturales y mitología, y también registra muchas anécdotas de los Qin y los Han. Dinastías.