¿Cuáles son las historias de vida específicas de Confucio?

Confucio llevó a sus discípulos al estado de Wei primero. Wei Linggong comenzó a respetar a Confucio y le dio a Confucio un salario de 60.000 yuanes según el salario estándar del estado de Lu, pero no le dio nada. Confucio vivió en Weiguo durante unos 10 meses debido a su posición oficial. El duque Linggong de Wei sospechó de Confucio y envió gente para monitorear abiertamente las acciones de Confucio, por lo que Confucio se llevó a sus discípulos con él. Cuando pasó por Kuangcheng, fue asediado durante cinco días debido a un malentendido. Huyó de Kuangcheng y cuando llegó a Pudi, se encontró con una rebelión del aristócrata Gongshu del estado de Wei. Después de escapar nuevamente, Confucio escapó. Al estado de Wei, el duque Linggong de Wei se alegró mucho de saber que el maestro y aprendiz de Confucio habían regresado de Pudi y salió de la ciudad para saludarlo personalmente.

Después de eso, Confucio dejó Weiguo varias veces y regresó a Weiguo varias veces. Por un lado, esto se debió a que Wei Linggong era bueno y malo con Confucio. Por otro lado, Confucio no tenía adónde ir después de dejar Weiguo. para regresar.

En el segundo año del duque Ai de Lu (Confucio tenía 59 años), Confucio dejó Wei y viajó a través de Cao, Song y Zheng hasta Chen. Vivió en Chen durante tres años. y la guerra era un caos, por lo que Confucio llevó a sus discípulos a irse. La gente de Chu se enteró de que Confucio había llegado al cruce de Chen y Cai y envió gente a encontrarse con Confucio. Los funcionarios de Chen y Cai sabían que Confucio tenía objeciones a lo que estaban haciendo y temían que Confucio volviera a ser empleado en Chu, lo que sería perjudicial para ellos, por lo que enviaron trabajadores para rodear al maestro y a los discípulos de Confucio en el medio. del camino, sin ningún acceso a la aldea. Más tarde, sin depender de la posada, se comió toda la comida que había traído y estuvo sin comida durante 7 días. Finalmente, Zigong encontró que la gente de Chu envió tropas para encontrarse con Confucio. , y el maestro y los discípulos de Confucio se salvaron de la muerte. Cuando Confucio tenía 64 años, regresó al Reino de Wei. A la edad de 68 años, con los esfuerzos de su discípulo Ran Qiu, fue bienvenido nuevamente al Reino de Lu, pero todavía era respetado y no utilizado. En el año 16 del duque Ai de Lu, Confucio tenía 73 años. Enfermó y murió sin recuperarse.

El personaje de Confucio

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Estate tan enojado que te olvidas de comer, y eres feliz y olvidas tus preocupaciones

Cuando Confucio tenía 63 años, una vez dijo esto describiéndose a sí mismo: "Estoy tan enojado que me olvido de comer, y estoy tan feliz que olvido mis preocupaciones. No sé cuántos años tengo". En ese momento, Confucio había llevado a sus discípulos a viajar por el país durante nueve años. No te desanimes, sé optimista y apégate a tus ideales, incluso cuando sepas que no puedes realizarlos. Confucio dijo: "Ser rico y noble sin justicia es para mí como nubes flotantes". En la mente de Confucio, hacer justicia es el valor más elevado de la vida. Cuando hay un conflicto entre la riqueza, la pobreza y la moralidad, preferiría sufrir la pobreza que la pobreza. renunciar a la moral. Sin embargo, su creencia en vivir en la pobreza y disfrutar del Tao no puede considerarse como una búsqueda de riqueza, sino sólo para mantener el Tao. Esto no está en línea con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere; si no siguen el camino correcto, no los obtendrán. La pobreza y la humildad son lo que la gente odia; si no siguen el camino correcto, ganarán". No lo entiendo." "Ser rico se puede buscar, aunque sea un hombre con un látigo, lo haré, si no es posible, seguiré lo que me gusta."

Sea incansable en el aprendizaje e incansable en la enseñanza

Confucio es famoso por su amor por el aprendizaje, mostró un gran interés en todo tipo de conocimiento, por lo que era versátil y conocedor. Era famoso en ese momento y era. Casi considerado como un sabio omnisciente. Sin embargo, el propio Confucio no lo creía así: "El sabio es mi No, nunca me canso de aprender y nunca me canso de enseñar". quien tenía conocimiento y algo que él no sabía como su maestro, por eso dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, deben ser mi maestro". Caminar por el camino recto Confucio era recto por naturaleza y abogaba por caminar por el camino recto. Una vez dijo: "En cuanto a mí, ¿quién me desacreditará y quién me elogiará? Si tienes una reputación, tienes que intentarlo. En cuanto a la gente, la razón por la cual las tres generaciones fueron heterosexuales "Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, le pidió cortesía a Laozi Cuando se iba, Laozi dijo: "Aquellos que son sabios, reflexivos y cercanos. los muertos son aquellos que son buenos para discutir con los demás y ponerse en peligro a sí mismos. "La gente es malvada. El que es un hijo no debe ser autosuficiente, y el que es un ministro no debe ser respetado por sí mismo". A Confucio también señaló algunas de las deficiencias de Confucio, que eran que miraba los problemas con demasiada profundidad y hablaba con demasiada dureza, lo que lo lastimó. Algunas personas con estatus traerán un gran peligro para sí mismas. Sea amable con los demás Confucio fundó una teoría moral centrada en la benevolencia. Él mismo también era una persona muy amable, compasiva, servicial, sincera y generosa con los demás. “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, “La belleza de un caballero es el mal de ser adulto”, “Sé generoso contigo mismo y culpa a los demás”, etc., son todos suyos. principios de vida.

Pensamientos de Confucio

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La esencia de los pensamientos y teorías de Confucio se puede encontrar en el libro "Las Analectas",** * Veinte artículos, más de 11.000 palabras. Las Analectas de Confucio contienen citas de Confucio, y algunas son registros de las palabras y hechos de los discípulos de Confucio. Son recuerdos de las palabras y hechos de Confucio de los discípulos de Confucio y sus discípulos posteriores. Este libro tuvo un impacto profundo y enorme en la historia china. Su contenido ideológico, forma de pensar y orientación de valores se han integrado desde hace mucho tiempo en la sangre de nuestra nación, se han precipitado en nuestras vidas y han formado la personalidad de nuestra nación. El libro "Las Analectas de Confucio" se centra en la connotación central del confucianismo: la benevolencia. La "benevolencia" es el centro de todas las teorías, y todas las normas sobre la "benevolencia" y la "felicidad" no son más que medios que sirven a la perfección última de la moralidad de la "benevolencia". Como representante de la cultura china, las "Analectas de Confucio" se introdujeron en Corea del Norte y Japón ya en las dinastías Qin y Han. La "Orden Dabao" de Japón también las designó como un curso obligatorio para los estudiantes japoneses. Después de que el misionero Matteo Ricci lo tradujera al latín en 1594, fue traducido al italiano, francés, alemán, inglés, ruso y otros idiomas, y se difundió ampliamente en los países occidentales.

El pensamiento de Confucio se centraba en la “benevolencia” y creía que “benevolencia” significa “amar a los demás”. Presentó argumentos como "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "", defendió el principio de "lealtad y perdón" y consideró que la implementación de un "gobierno benévolo" debería basarse en el "decoro": "Restringirse y restaurar el decoro es benevolencia". Respecto a la superstición religiosa de los fantasmas y los dioses desde las dinastías Yin y Zhou, adoptan una actitud escéptica, pensando que "si no conoces la vida, ¿cómo puedes saber acerca de los fantasmas" y "si no conoces el destino, No se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone los puntos de vista de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es un peligro" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo" y otros puntos de vista. Fue pionero en el estilo de enseñanza privada, defendiendo la enseñanza de acuerdo con las aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca cansarse de aprender, nunca cansarse de enseñar", enfatizando que "un caballero amará a los demás cuando aprenda el Tao, y un villano lo hará". aprender el Tao fácilmente".

En política, planteó la idea de la "rectificación de nombres", creyendo que "señores, ministros, padres, hijos e hijos" deberían estar todos a la altura de sus "nombres", y propuso que "no nos preocupemos por la escasez sino por la "Desigualdad, no preocuparnos por la pobreza sino por la inseguridad". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y ha tenido una profunda influencia.

Cuando se trata de gobernar el país, Confucio prestó gran atención al sufrimiento del pueblo, pidió un gobierno benévolo y esperaba que los gobernantes trataran al pueblo con benevolencia y rectitud. Dijo que "la tiranía es". más feroz que un tigre". También enfatizó que no importa qué leyes y regulaciones, los gobernantes deben. Primero debemos dar el ejemplo: "Si tu cuerpo está erguido, puedes hacerlo sin que te lo digan; si tu cuerpo no está erguido, puedes hacerlo; No lo hagas aunque te lo digan." En la comunicación interpersonal, Confucio enfatizó la lealtad y el perdón.

"Lealtad" significa tratar a las personas con lealtad y honestidad, y tratar las cosas con la debida diligencia; "perdón" significa tratarse a uno mismo con respeto a los demás, "No hagas a los demás lo que no quieres a los demás". "Hacerte a ti, no hacer a los demás". El mal de la edad adulta. Al tratar con el mundo, Confucio defendía el amor propio y el amor por los demás. Confucio era cauteloso con respecto al destino y creía más en el propio poder del hombre. Considera que "la sexualidad es parecida, pero los hábitos están muy alejados", y todo depende del esfuerzo adquirido por el individuo. Por supuesto, también hay algunos pensamientos en "Las Analectas" que se desvían de la tendencia histórica, como su tendencia política retro, su énfasis excesivo en la jerarquía y el orden, su orientación introvertida de valores de personalidad, etc., todo lo cual es innegable. El desarrollo de la sociedad china ha traído impactos negativos y debemos corregirlos con conciencia moderna. Pero los defectos no ocultan los defectos. En la era anterior a Qin, cuando la civilización humana apenas comenzaba a surgir, nuestros antepasados ​​tenían una sabiduría tan profunda sobre la vida que es suficiente para que nosotros, los descendientes, nos sintamos orgullosos de ella.

El nuevo desarrollo del pensamiento confuciano en los tiempos modernos se refiere al nuevo confucianismo que surgió bajo las condiciones de la colisión y mezcla de las civilizaciones china y occidental después de la introducción de la civilización occidental moderna en China. El emergente "confucianismo popular" es otro resultado del desarrollo del nuevo confucianismo contemporáneo.

Adjunto:

"Conocimiento" - la esencia del pensamiento de Confucio

Confucio no sólo es un gran pensador, sino también un gran educador, muy significativo y. Las ideas educativas inspiradoras y los métodos de adquisición de conocimientos se han resumido en la práctica educativa. En una era de grandes cambios sociales, como a finales del período de primavera y otoño, los aristócratas conservadores propietarios de esclavos no pudieron hacer frente a los cambios en la vida real. También fue imposible para los propios aristócratas propietarios de esclavos cultivar talentos que pudieran adaptarse. a las exigencias del desarrollo social. Pero desde la perspectiva del desarrollo de toda la sociedad, se necesita un grupo de personas talentosas para resolver diversos problemas complejos que ocurren en la sociedad real. Confucio se adaptó a las necesidades de la sociedad de aquella época, proporcionó conocimientos a la gente a través de la educación y se convirtió en el primer educador de la historia de nuestro país.

Confucio propuso que "no hay distinción entre educación y distinción". Aunque existen varias interpretaciones de esta frase, implica ampliar el alcance de la educación para que las personas que la reciben no se limiten a los propietarios de esclavos. y nobles No debería haber duda de eso. El propio Confucio practicó su idea de "educación sin distinción", por lo que dijo: "Mientras me den diez trozos de carne seca como enseñanza, nunca dejaré de enseñar ("Las Analectas de Confucio·Shuer"). ) Este enfoque suyo jugó un papel importante en el problema del talento que necesitaba ser resuelto con urgencia en ese momento. Por supuesto, la "educación sin distinción" de Confucio no es para todas las clases, ni para cultivar talentos para servir a todo el pueblo, sino para cultivar personas más talentosas que puedan adaptarse a los requisitos del desarrollo social y servir a la clase dominante. Aun así, las actividades educativas de Confucio pusieron fin al "aprendizaje oficial" monopolizado por los aristócratas en el pasado y comenzaron la enseñanza privada del conocimiento. La llamada "gente común académica" comenzó con Confucio. Desde este punto de vista, fue beneficioso para el desarrollo de la sociedad de aquella época.

No solo eso, a través de su práctica educativa a largo plazo, Confucio resumió muchas experiencias que son consistentes con las leyes cognitivas de las personas. Sin embargo, los pensamientos de Confucio a este respecto no son una cuestión de epistemología en sí, sino que. principalmente sobre educación. Resumen y resumen de métodos y métodos de búsqueda del conocimiento.

En primer lugar, Confucio enfatizó que el conocimiento de las personas proviene del aprendizaje. Aunque también habló de "generar conocimiento" y de que "sólo la sabiduría superior y la necedad inferior permanecen sin cambios", demuestra que Confucio todavía está atado al pensamiento tradicional. Pero por sus actividades educativas específicas podemos ver que no le concede gran importancia. Lo que dijo es que "la sexualidad es similar, los hábitos están muy separados" es su propia opinión, que obviamente es inconsistente con la visión de "generar conocimiento". Confucio nunca se consideró "sumamente sabio" y nunca dijo que ninguna persona fuera "sumamente sabia". Incluso creía que Yao y Shun también cometían errores. Respecto a sí mismo, dijo: "No soy una persona que nace con conocimiento. Amo a los antiguos y tengo muchas ganas de buscarlos." ("Las Analectas de Confucio·Shuer") Su propio comentario es muy estudioso. él mismo es: "El mejor en las diez habitaciones". En la ciudad, debe haber alguien tan leal como Qiu, que no esté tan ansioso por aprender como Qiu Zhi." ("Las Analectas de Confucio Gongye Chang") Elogió a El estudiante estudioso Yan Hui y dijo: "Había Yan Hui que estaba ansioso por aprender, pero desafortunadamente murió poco tiempo. Este también es el caso hoy". ("Las Analectas de Confucio") Zi Gong preguntó: "¿Qué significa?" ¿Confucio llama a Wen?" Confucio respondió: "Es rápido y está ansioso por aprender, y no se avergüenza de hacer preguntas. Por eso se llama Wen". 》) Se puede ver que Confucio prestó gran atención al aprendizaje y creyó. que el conocimiento humano proviene del aprendizaje, y el carácter moral humano también se puede obtener a través del aprendizaje. Por lo tanto, lo que dijo sobre "generar conocimiento" casi se ha convertido en una charla vacía y, de hecho, no le prestó atención.

El conocimiento que Confucio recomienda aprender generalmente tiene dos aspectos: primero, el conocimiento adquirido al estudiar documentos, regulaciones y sistemas antiguos, que se puede decir que son conocimientos históricos que Confucio aprendió del pasado. Hay muchas maneras de aprender conocimientos a partir de documentos y reglamentos históricos. Él mismo dijo que "declara sin escribir, cree en el pasado pero ama el pasado".

En las "Las Analectas de Confucio Xiangdang", a excepción de algunas secciones, la mayoría habla de sistemas antiguos, y Confucio estudió estas cosas. A juzgar por el contenido de las enseñanzas de Confucio, la mayoría de ellas son documentos, regulaciones y sistemas antiguos, etc. "Confucio utilizó cuatro tipos de contenidos para educar a los estudiantes: documentos de dinastías pasadas, reglas de vida y comportamiento, lealtad a los amigos y fidelidad a amigos." ("Las Analectas de Confucio") ·Shu Er") Los "documentos de las dinastías pasadas" mencionados aquí son "Poemas", "Libros", "Ritos", "Música", etc. El segundo es el conocimiento adquirido en la vida real, que se puede decir que es conocimiento práctico. Pero Confucio prestó mayor atención a la observación y poco a la práctica. En particular, despreciaba la práctica de producción. En las Analectas de Confucio, hay muchos lugares donde Confucio abogaba por prestar atención al aprendizaje en la vida. Por ejemplo, dijo: "Si escuchas más, elige las buenas y síguelas; si ves más, las conocerás. ", elige las buenas y síguelas, y cambia las malas" ("Las Analectas de Confucio·Shu Er"), "No te avergüences de preguntar", etc. Pero estuvo muy mal que Confucio despreciara la práctica de producción. Una vez que su alumno Fan Chi le pidió consejo sobre el cultivo de cultivos y hortalizas, no sólo dijo que era inferior a los viejos agricultores y productores de hortalizas, sino que también lo regañó y dijo. : "Fan Chi es realmente un bastardo." ¡Tú, villano! Si un gobernante valora la propiedad, el pueblo no se atreverá a ser irrespetuoso; si un gobernante valora la rectitud, el pueblo no se atreverá a desobedecer; ​​Confiabilidad, la gente no se atreverá a ocultar los verdaderos sentimientos, gente de todas partes vendrá a buscar refugio con sus hijos a la espalda, ¡así que no hay necesidad de cultivar usted mismo!" ("Las Analectas de Confucio". ·Zilu") Confucio dijo tales palabras para demostrar que era un pensador de la clase explotadora, y la clase explotadora siempre ha sido él mismo. No trabajen y desprecien el trabajo.

En segundo lugar, Confucio resumió ciertas leyes del aprendizaje y propuso algunas leyes generales para comprender las cosas, que utilizó como método para guiar a los estudiantes a aprender.

Propuso que el aprendizaje repetido puede hacer que las personas comprendan más profundamente y adquieran nuevos conocimientos. Dijo: "Revisar el pasado y aprender lo nuevo" ("Las Analectas de Confucio: Weizheng"), "Aprende y practica". de vez en cuando" "("Las Analectas de Confucio·Xueer") etc., esto es lo que significa. Aunque Confucio no habló explícitamente sobre las leyes de desarrollo de las cosas que se pueden obtener analizando la experiencia pasada, ya sabía que la experiencia se puede aprender a partir del conocimiento pasado, lo cual es útil para comprender las cosas actuales. Confucio a menudo pedía consejo a otros, aprendía conocimientos de otros y luego los usaba para enseñar a otros. Dijo: "¿Tengo muchos conocimientos? No. Una persona común y corriente me preguntó y yo no sabía nada sobre su pregunta. . Pero después de interrogar ambos lados de su pregunta, me inspiré mucho y luego le dije todo lo que pude." ("Las Analectas de Confucio·Zihan")

Confucio también resumió. "aprender" desde la práctica educativa" y la relación entre el "pensamiento". Aunque la relación entre "aprender" y "pensar" que mencionó no es necesariamente la relación entre el conocimiento perceptivo y el conocimiento racional, también es la relación entre cómo las experiencias de otras personas se convierten en el propio conocimiento a través del pensamiento. "Aprender" significa aprender de las experiencias de otras personas y aprender de la vida real, y "pensar" significa digerir las experiencias de otras personas y lo que se aprende de la vida real a través del pensamiento y convertirlo en el propio conocimiento, por eso dijo: "Aprender es si no pienses, serás en vano; si piensas sin aprender, estarás en peligro” (“Las Analectas de Confucio: Weizheng”). mantente confundido y no sabes lo que está bien y lo que está mal; sólo puedes pensar de la nada. Si no aprendes y utilizas el conocimiento y la experiencia de tus predecesores, no lograrás nada. Parece que, aunque Confucio también concedía gran importancia al "pensamiento", prestó más atención al "aprendizaje". Creía que el "aprendizaje" es la base del "pensamiento", por eso dijo: "No como en todo el día". y quedarse despierto toda la noche pensando: "Si es inútil, es mejor aprender". ("Las Analectas de Confucio·Wei Linggong") En la historia de la comprensión humana, siempre prestamos atención al "aprendizaje" (experiencia directa). y experiencia indirecta) primero, y luego gradualmente prestar atención a "pensar" (resumir y encontrar experiencias (fuera de la ley), Confucio comenzó a darse cuenta de la relación entre los dos a través de su práctica educativa personal, y comenzó a prestar atención a). "aprendizaje" a la etapa de comprensión de prestar atención al "pensamiento".

Confucio creía que el conocimiento debía ser lo más rico posible, y él mismo era una persona erudita y versátil. Sin embargo, Confucio creía que el conocimiento profundo debe tener una idea central que lo atraviese, que es lo que llamó "consistencia". Sólo descubriendo "uno", que es la idea central o la esencia, podemos conectar muchos conocimientos aparentemente incoherentes. Por supuesto, según todo el pensamiento de Confucio, la esencia de este "uno" que lo atraviesa todo es lo que él llamó "benevolencia". Dijo: "Si una persona no es benevolente, ¿cuál es la cortesía? Si una persona no es benevolente, ¿cuál será la alegría?" ("Las Analectas de Confucio·Bayi") También dijo: "Un caballero nunca violará". benevolencia, y lo hará si comete errores, y terminará con la desgracia." " ("Las Analectas de Confucio·Li Ren"); "Cumple con tu deber y no cedas ante el maestro." Según Confucio, por un lado, todo debe verse con "benevolencia", pero por otro lado, significa que cada uno debe tener exigencias para sí mismo, considerarse una "persona" y valerse por sí mismo. La "benevolencia" que menciona incluye la idea de conceder importancia al papel del ser humano en términos de la relación entre clase e individuo. Esta visión no sólo está presente en su pensamiento educativo, sino también en toda su teoría.

Contribución a la educación

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Desde el año de "Li", Confucio ha escrito "Poemas", "Libros", "Li" y "Li". "La Música" como enseñanza, y lo más importante, cada palabra y hecho, cada movimiento y silencio de su gran personalidad fue utilizado como enseñanza. Fue él quien fue pionero en las conferencias privadas sobre la historia de nuestro país, trasplantando al pueblo el fenómeno que antes se aprendía en el gobierno y el conocimiento cultural que era dominio exclusivo de los aristócratas. Primero propuso la política de "educación sin distinción", y todos, independientemente de su riqueza o riqueza, podían recibir educación de él.

Entre los discípulos, eran tan pobres como Yan Hui, tan ricos como Zigong y tan nobles como Meng Yizi. Sin embargo, la gran mayoría eran gente común, y algunos procedían de Wei, Qi, Chen, Wu... y otros países. Se puede decir que el mundo está lleno de estudiantes. El propósito de su enseñanza era impartir su doctrina de humanidad. Eso es negarse a uno mismo y restaurar la propiedad de la benevolencia, cambiar el temperamento de los estudiantes, lograr personalidad, mejorar el ámbito de la vida y finalmente alcanzar la perfección. Es decir, crean los pilares que regirán el país y traerán la paz al mundo. Y adopte el método de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y métodos heurísticos para cultivar la capacidad de los estudiantes de "aprender y aprender de vez en cuando", "revisar el pasado y aprender lo nuevo", "aprender sin pensar, lo harás". sé en vano, piensa sin aprender, estarás en peligro”, “saber es saber, “no sé porque no sé”, “cuando tres personas caminan juntas, ahí debe estar mi maestro”, “ No te avergüences de preguntar" y otros estilos. Además, con su incansable espíritu docente, cuidó a sus alumnos como una madre amorosa, los guió por el camino correcto como un padre estricto y aprendieron unos de otros como amigos. Todos ellos triunfaron gracias a sus talentos. Como la estupidez de Zi Gao, el Lu de Zeng Shen, el extremo de Zi Zhang, la vulgaridad de Zi Lu... todos se convierten en grandes herramientas. En particular, Zengzi pudo adquirir todo el Tao y asumir la responsabilidad de predicar, convirtiéndose en un sabio. Hay personas aún más destacadas que se distinguen por sus virtudes: Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong. Idioma: Zaiwo, Zigong. Asuntos políticos: Ran Qiu, Zi Lu. Literatura: Ziyou y Zixia están entre los diez primeros en las cuatro materias. Confucio tuvo tres mil discípulos. Hay dos de setenta personas que dominan las seis artes. Por lo tanto, la vasta cultura tradicional puede promoverse y transmitirse.

Dichos famosos de Confucio

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Si no aprendes etiqueta, no podrás mantenerte de pie.

No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.

Si quieres establecerte a ti mismo, puedes establecer a los demás; si quieres llegar a ti mismo, puedes llegar a los demás.

Si eres generoso contigo mismo pero no culpas a los demás, estarás lejos del rencor.

Cuando ves a una persona virtuosa, piensas en ella; cuando ves a una persona virtuosa, te introspectas.

Cuando tres personas caminan juntas, deben tener un maestro. Yo elegiré a los buenos y los seguiré, y cambiaré a los malos.

Sé respetuoso dondequiera que vivas, sé respetuoso en tu trabajo y sé leal con los demás.

Un caballero es respetuoso y cortés, y es respetuoso y cortés con los demás. Es un hermano en el mundo.

Es leal en palabras y respetuoso en acciones. Esto es cierto incluso en un país bárbaro. Si no sois fieles en palabras y sinceros en hechos, ¿cómo podéis hacerlo aunque viváis en el estado?

Una persona que se comporta a su manera es vergonzosa y puede ser utilizada en todas direcciones sin deshonrar la orden del emperador. Se le puede llamar erudito.

Confucio dijo: "Aquel que pueda hacer las cinco cosas será benévolo en el mundo". Dijo: "Gong, generosidad, confianza, sensibilidad y beneficio. Ser respetuoso significa no insultar, ser indulgente significa ganarse a la gente, ser digno de confianza significa poder hacer lo que quieras, ser sensible significa tener éxito y ser misericordioso significa poder hacer lo que quieras". ganarse a los demás."

Un caballero toma como prenda la justicia, la conduce con decoro, la desarrolla como nieto y la cumple por la fe. ¡Qué caballero!

¡Cometer errores sin corregirlos es cometer errores!

Si se aprueba, se cambiará rápidamente.

No expreses tu enfado, no te equivoques dos veces.

¡Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre corriente no puede apoderarse de la voluntad!

Si una persona no tiene preocupaciones a largo plazo, debe tener preocupaciones inmediatas.

Sin afán de prisa, no hay pequeña ganancia a la vista. Si quieres prisa, no conseguirás nada; si ves pequeñas ganancias, no conseguirás grandes cosas.

Si uno no defiende sus virtudes y no cree firmemente en su fe, puede vivir o morir.

Al hacer amigos, cumple tu palabra.

Utilice la literatura para hacer amigos y utilice a los amigos para ayudar a la benevolencia.

Tres amigos te beneficiarán y tres amigos te perjudicarán. Los amigos heterosexuales, comprensivos y conocedores son beneficiosos. Si tienes amigos, serás valiente. Si eres amigable, serás gentil. Si tienes amigos, serás adulador, lo cual es una pérdida.

Un caballero quiere ser lento en palabras pero rápido en hechos.

Un caballero no tiene nada que comer ni nada para vivir, y es sensible a las cosas y cuidadoso en sus palabras.

Las palabras habladas confunden la moralidad.

Las palabras conocidas y las palabras encantadoras son frescas y benévolas.

Fuerteza, perseverancia, amaderada, indiferencia y benevolencia.

Los que son virtuosos deben educarse con las palabras, pero los que son elocuentes no necesitan cultivar las virtudes.

Escucha sus palabras y observa sus acciones.

No usas tus palabras para animar a la gente, ni tampoco usas a la gente para destrozar tus palabras.

Los antiguos no podían decir nada, y no podían captarlo avergonzados.

El nombre de un caballero debe ser algo que decir, y lo que diga debe ser factible. Un caballero debe ser inescrupuloso en sus palabras.

Si puedes hablar con alguien pero no le hablas, extrañarás a alguien; si hablas con alguien con quien no puedes hablar, perderás las palabras. El que sabe no pierde personas, ni pierde palabras.

Decir algo sin mencionarlo se llama impaciencia; decir algo pero no decir nada se llama ocultamiento; decirlo sin ver el color se llama ceguera.

Si amas la benevolencia pero no aprendes, serás un tonto; si amas el conocimiento pero no aprendes, serás ciego; si amas la fe pero no aprendes, lo harás; sé un ladrón; si amas la franqueza pero no aprendes, entonces serás ciego; si amas ser valiente pero no aprendes, entonces serás ciego. Si amas aprender, estarás confundido; eres rígido y no aprendes, te volverás loco.

Si eres respetuoso pero grosero, estarás cansado; si eres cauteloso pero grosero, te avergonzarás; si eres valiente pero grosero, serás caótico; serás estrangulado.

Sirve al rey, respeta sus deberes y luego cómelos.

En cuanto a la etiqueta, la armonía es lo más preciado.

Practica sólo para obtener ganancias y quejate demasiado.

No te preocupes por los demás pero no te conoces a ti mismo, y no conoces a los demás cuando estás preocupado.

Tres mil discípulos y setenta y dos sabios.

¿No es genial aprenderlo y practicarlo de vez en cuando? ¿No es genial tener amigos que vienen de lejos? ¿No es un caballero si una persona no sabe algo pero no se enoja?

Cuando el año sea frío, sabrás que los pinos y cipreses se marchitarán.

Los sabios disfrutan del agua, los benévolos disfrutan de las montañas. Los sabios están activos, los benevolentes están quietos. Los sabios son felices y los benevolentes viven mucho tiempo.

¿Es tolerable? ¿Cuál es intolerable?

Principales discípulos

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Se dice que Confucio tuvo nada menos que tres mil discípulos, 72 de los cuales tuvieron grandes logros, entre los cuales los más importantes son los siguientes:

Yan Hui: (521 a.C. a 481 a.C.) nativo de Lu a finales del Período de Primavera y Otoño. Zi Yuan, Yi Yan Yuan, el discípulo favorito de Confucio. "Yong Ye" dijo que "tiene una canasta de comida y un cucharón de bebida. En los callejones, la gente no puede soportar sus preocupaciones y no cambiarán su felicidad cuando regresen". Es humilde y estudioso, y "no expresa enojo ni se equivoca". Respetaba mucho a su maestro y estaba descontento con Confucio por no obedecerlo en todo.

Yan Yuan era famoso por sus virtudes, y Confucio lo elogió como "el virtuoso Huiye" y "Huiye, cuyo corazón no viola la ley durante tres meses, es benevolente" ("Yongye"). Lamentablemente murió temprano. Desde la dinastía Han, Yan Hui ha sido catalogado como el primero de los setenta y dos sabios. A veces, cuando ofrece sacrificios a Confucio, Yan Hui es el único en ser honrado. Desde entonces, los gobernantes de todas las dinastías han seguido añadiendo títulos póstumos: el emperador Taizong de la dinastía Tang lo honró como "Xianshi", el Xuanzong de la dinastía Tang lo honró como "Gong Yan", el Zhenzong de la dinastía Song añadió el título de "Gong Yanguo" y Wenzong de la dinastía Yuan también lo honraron como "Fushenggong Yanguo". En el noveno año del reinado de Jiajing de la dinastía Ming, pasó a llamarse "Fusheng". También está el "Templo Fusheng" en Qufu, Shandong.

Zhong Yuan (542 a. C. a 480 a. C.), también conocido como Zilu y Jilu, era un nativo de Bian, estado de Lu (ahora aldea de Bianqiao, ciudad de Quanlin, condado de Sishui, provincia de Shandong). Discípulo favorito de Confucio y fue famoso por sus asuntos políticos. Es una persona íntegra e imprudente, valiente y filial con los miembros de su familia. Además de estudiar poesía y etiqueta, también condujo el carruaje de Confucio y sirvió como guardaespaldas. Viajó por todo el mundo con Confucio y fue muy respetado. Confucio lo elogió y dijo: "Zilu es muy valiente. Me alegra saberlo". Cuando Confucio se desempeñaba como Sikou del estado de Lu, se desempeñó como Primer Ministro de la familia Jisun y más tarde como Primer Ministro del gran ministro Kong Li. En el primer año de Wei Zhuang (480 a. C.), la madre de Kong Li, Bo Ji, y otros conspiraron para convertir a Kuai Chi (el hermano menor de Bo Ji) en rey y obligaron a Kong Li a matar a los guardias e ir al servicio público. la noticia. Después de que Zilu escuchó la noticia afuera, fue a la ciudad para ver a Kuai Chi. Kuai Chi ordenó a Shi Qi que derribara la borla de la corona de Zilu con una espada. Los ojos de Zilu se abrieron y gritó con severidad: "Cuando un caballero muere, su corona es inevitable. Resueltamente ató la borla de su sombrero y murió con calma".

Zigong: Su apellido es Duanmu, su nombre de pila es Ci y su nombre de cortesía es Zigong. Es uno de los setenta y dos sabios de la secta confuciana y es uno de los más destacados. lingüística. Confucio la llamó una vez "el arma de Hulian". Es elocuente, bueno en elocuencia, capaz y conocedor de todo lo que hace. Una vez fue primer ministro de Lu y Wei. También era bueno haciendo negocios. Una vez hizo negocios entre Cao y Lu y se hizo rico. Es el más rico entre los discípulos de Confucio. "Registros históricos: biografías de los discípulos de Zhongni" de Sima Qian dedicó la mayor cantidad de tinta al personaje Zigong, y su biografía fue la más larga entre los discípulos de Confucio en términos de extensión. Este fenómeno muestra que a los ojos de Sima Qian, Zigong es una figura muy inusual. Si seguimos la idea de Sima Qian y leemos atentamente "Las Analectas" y otros libros, podemos ver que Zigong es un personaje extraordinario. Su gran influencia y papel no tienen comparación con ningún discípulo de Confucio: tiene un excelente rendimiento académico, ricos logros culturales, destacados talentos políticos y diplomáticos y magníficas habilidades de gestión financiera y empresarial. Entre los discípulos de Confucio, Zigong fue quien mejor combinó aprendizaje y práctica.

Yan Yan (506 a. C. ~ 443 a. C.) fue el único discípulo sureño de Confucio durante el período de primavera y otoño. Ziyou, también conocido como Shushi. Pueblo Changshu. A la edad de 22 años, dejó su ciudad natal y se dirigió al norte para adorar a Confucio como su maestro y convertirse en uno de los setenta y dos sabios entre sus tres mil discípulos. Modesto y estudioso, era bueno en literatura. Una vez fue gobernador de Wucheng en el estado de Lu. Educó a la gente con rituales y música. El sonido del canto de cuerdas se podía escuchar en todas partes del territorio, lo que era muy elogiado. por Confucio. Después de completar sus estudios, regresó al Sur y tuvo innumerables discípulos en sus viajes. Fue conocido como la primera persona en difundir la cultura del Sureste. De la dinastía Tang, fue nombrado sucesivamente Wu Hou, Wu Gong, Wu Guogong y el sabio Yanzi. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, se nombró especialmente a un médico de los Cinco Clásicos y sus descendientes eran hereditarios. Yan Yan hizo grandes contribuciones a la prosperidad de la cultura Wudi. Yan Hui (521 aC - 490 aC) era un nativo de Lu a finales del período de primavera y otoño. El nombre es Ziyuan. Discípulo de Confucio. Conocido por sus virtudes. Es diligente y ansioso por aprender, cree firmemente en la teoría de Confucio, "oye una cosa y sabe diez" y tiene una comprensión profunda. Era una persona humilde y tranquila, taciturno y rara vez exponía sus talentos. Trabajó duro para practicar los ideales de Confucio en sus acciones y se convirtió en el alumno más leal y orgulloso de Confucio. Confucio lo elogió repetidamente por su carácter noble, diciendo que "no viola la benevolencia durante tres meses", "no desahoga su ira y no comete errores". Murió a la edad de 33 años. Hoy en día, se encuentra el Templo Yan, también conocido como Templo Fusheng, en el feo callejón del norte de la ciudad de Qufu. Está Yan Zilin en la esquina noreste de la aldea de Chengzhuang, hoy a 11 kilómetros al este de la ciudad de Fangshan, que es el cementerio de Yan Hui y su familia.

Zeng Shen (aproximadamente 505 a. C. a 435 a. C.), llamado Ziyu, nació en Nanwucheng (ahora Pingyi) del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. La gente lo respetaba como Zengzi. Discípulo de Confucio. Le encantaba enseñar y criar a sus familiares. Una vez sirvió como funcionario menor y era famoso por su piedad filial. Cree que "la lealtad y el perdón" son los pensamientos "consecuentes" de Confucio, propone el método de autocultivo de "tengo que examinarme tres veces al día" y aboga por "ser prudente al final (manejar con cuidado el funeral de padres), perseguir el largo plazo (conmemorar con reverencia a los antepasados) y devolver las virtudes del pueblo" "gruesos", "cometer errores sin corregir (cuidado)", y están decididos a practicar las enseñanzas de Confucio sin descanso. Según la leyenda, están "El Clásico de la Piedad Filial" y "El Gran Aprendizaje". Entre Confucio, era considerado el sucesor del taoísmo y las generaciones futuras de gobernantes lo respetaban como el "Zongsheng". "Hanshu · Yiwenzhi" registra 18 capítulos de "Zeng Zi", que están incompletos. Ahora hay 10 capítulos en "Dadailiji" desde "Li Shi" hasta "Tian Yuan". Ruan Yuan de la dinastía Qing publicó un comentario sobre Zengzi. Está el templo Zeng, también conocido como templo Zongsheng, al pie sur de la montaña Nanwu, a 20 kilómetros al sur de la actual ciudad de Jiaxiang.