¿Cuál es el contenido del pensamiento centrado en las personas de Mencio? Entre los pensamientos de Mencio sobre el “gobierno benévolo”, el pensamiento centrado en las personas es el más colorido y atractivo. Mencio creía que el pueblo es la base de la sociedad y del país. La riqueza creada por el pueblo es la base para la existencia y el desarrollo de la sociedad y la base para que los gobernantes mantengan su dominio. La oposición del pueblo determina las ganancias y pérdidas del mundo. Sólo cuando los gobernantes reciban el apoyo y el apoyo del pueblo podrán consolidar su dominio y gobernar bien el país. Para obtener el apoyo del pueblo, debemos enriquecerlo y beneficiarlo económicamente; ser tolerantes y solidarios con el pueblo políticamente; educarlo ideológicamente; El pensamiento de Mencio centrado en el pueblo tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la política china antigua. Mencio dijo: "Los príncipes tienen tres tesoros: tierra, pueblo y gobierno". Se dio cuenta de que el pueblo es una fuerza particularmente importante para gobernar el país. "La gente es noble, el país es el segundo y el caballero es insignificante. Por lo tanto, debido a la gente de Qiu, él es el emperador. El emperador son los príncipes y los príncipes son los funcionarios ("Mencius: Todos los". Corazón") Si eres apreciado por los príncipes, puedes convertirte en un funcionario, y si obtienes el favor del emperador. Si eres favorecido, puedes convertirte en príncipe; si obtienes el apoyo del pueblo, puedes ser emperador. Se puede ver que en la estructura jerárquica de la gente común, funcionarios, príncipes y emperadores, el emperador tiene el estatus más alto y es el más respetado, pero sólo puede convertirse en emperador si cuenta con el apoyo del pueblo. Sin el apoyo del pueblo, el Emperador dejará de existir. Se puede ver que "el pueblo es más valioso que los reyes" de Mencio significa que el pueblo es la base de la sociedad y del país y no debe ser sacudido. Para quienes están en el poder, ganarse el apoyo del pueblo es lo más importante. Entonces, ¿qué deberían hacer los gobernantes para manejar adecuadamente la relación con el pueblo y obtener su apoyo? Específicamente. Debemos partir de los siguientes tres aspectos: Primero, enriquecer económicamente y beneficiar al pueblo. Antes de Mencio, Confucio defendía el beneficio económico para el pueblo. Dijo: "También es beneficioso alimentar al pueblo." ("Las Analectas de Confucio · Gong Yechang") "Si el pueblo tiene suficiente, ¿quién puede ser un rey que no sea suficiente? Si el pueblo no es suficiente, tú ¿son suficientes?" ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") "Beneficiar a la gente" ("Las Analectas de Confucio·Yao Ri") Confucio creía que el monarca debía primero enriquecer y beneficiar a la gente, darles cosas buenas y hacer todo lo posible para beneficiarlos. El pueblo es la base del país. Sólo cuando el pueblo sea próspero el país podrá ser próspero y fuerte. Mencio heredó la idea de Confucio de enriquecer y beneficiar al pueblo, y en base a ello propuso "controlar la riqueza del pueblo". Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, sus padres lo mirarán con admiración. Si te inclinas para salvar a tu esposa, tu vida feliz terminará en paz, evitarás la muerte en un año malo, y si expulsas a los buenos, la gente será ligera. ("Mencius Huiliang") En otras palabras, el monarca británico estipuló que la diligencia del pueblo debe ser suficiente para mantener a sus padres, esposas e hijos en un buen año, tener suficiente comida y ropa en un mal año; suficiente para morir de hambre. Entonces guíalos por el camino del bien y a la gente le resultará fácil escuchar música. "Controlar la propiedad de la gente" significa permitir que la gente tenga industrias fijas, es decir, "propiedad permanente". Con una "producción continua", la gente no será desplazada ni cometerá errores. Por tanto, quien tiene perseverancia y perseverancia es capaz. Si somos humanos, no habrá producción permanente. Por falta de perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras. Cayendo entonces en pecado. En términos de castigo, también es un desperdicio de personas. ¿Cómo puede una persona benévola no hacer algo por el pueblo cuando está en el cargo? (Mencius Huiliang King) Para la gente corriente, si no hay ingresos industriales fijos, no habrá ciertos conceptos morales ni códigos de conducta. En este caso, actuarán imprudentemente, violarán las leyes y disciplinas y harán cualquier cosa. Esperar hasta que cometan un delito y luego castigarlos equivale a una acusación falsa. Por lo tanto, un monarca sabio y benevolente debería primero permitir que el pueblo tenga un ingreso industrial fijo, para que tenga "perseverancia", viva y trabaje en paz y satisfacción, y desarrolle la producción. Para que la gente tenga una "producción permanente", es necesario comenzar por demarcar los límites territoriales. "La benevolencia será desde el principio del mundo. Si las fronteras no son rectas, los pozos no son reyes y los valles no están nivelados, los tiranos y los Khans ralentizarán sus fronteras. Si los límites de la tierra son correctos , la tierra se puede dividir en campos." ("Mencius Teng Wengong Parte 1") Es decir, si los límites se trazan incorrectamente y los campos tienen tamaños desiguales, la renta de la tierra como ingreso salarial no será justa ni razonable. Los monarcas tiránicos y los funcionarios corruptos perturban los límites de lo que es correcto. Si los límites de la tierra son correctos, la gente puede tomar fácilmente decisiones sobre la asignación de la tierra. Aquí, Mencius vio la importancia de dividir los límites de la tierra y se dio cuenta de que si los límites de la tierra se dividían incorrectamente, el tirano Khan anexaría la tierra a gran escala, cuando la tierra se anexara a gran escala, las familias del pueblo perderían su "; propiedad permanente" y ser desplazado, e incluso Violación de la ley y la disciplina. Sobre la cuestión de cómo dividir correctamente las fronteras económicas, Mencius abogó por la implementación del "sistema de campo de pozos". Según Mencius, el "sistema de campo de pozos" significa que el estado divide la tierra en muchas parcelas pequeñas, cada una de 100 acres, dispuestas en grupos de nueve en un patrón bien formado.

En un grupo, la parcela del medio era tierra pública y las ocho parcelas restantes eran tierras privadas, divididas entre ocho agricultores. Ocho agricultores trabajan juntos en la tierra común del medio, y las ganancias van a los propietarios de la tierra, mientras que los beneficios de sus propios campos privados pueden ser disfrutados por los propios agricultores. "Un pozo cuadrado, un pozo de novecientos acres, es tierra pública. Ocho familias tienen 100 acres y cultivan juntas la tierra pública; una vez terminados los asuntos públicos, nadie se atreve a ocuparse de los asuntos privados". "Mencius Teng Wen Gong") Según la idea de Mencius, "El sistema de campo de pozos" Los agricultores pueden fijarse en la tierra y no abandonarán su ciudad natal, ya sea que los entierren o los trasladen. De hecho, es un hecho que el problema fundamental de la antigua sociedad de nuestro país era el problema de la tierra. Todos los conflictos y problemas surgen de esto: en última instancia, la lucha es por la tierra. Mencio vio esto exactamente, por lo que abogó por la distribución justa de la tierra a los agricultores como el comienzo de un "gobierno benevolente". Sobre esta base, también abogó por la implementación de un sistema fiscal adecuado, es decir, "que apoye la ley". El que está después de Xia tiene cincuenta años. El pueblo Yin ayudó con setenta acres y el pueblo Zhou ayudó con cien acres. De hecho, todo es uno. Carnicero, carnicero; ayuda, prestado. Zilongri: "Si gobiernas la tierra, no eres bueno ayudando y no eres bueno pagando tributos". Saludo, la escuela ha estado en la escuela durante varios años. En un buen año, el grano y el arroz son pecados de lobo. Si se toma más pero no se abusa, se tomará menos; si el año es malo y no hay suficiente estiércol, será rentable. Por el bien de los padres del pueblo, la gente espera que trabajen duro durante todo el año. No deberían beneficiarse de los padres adoptivos, lo que también se llama endeudamiento, y dejar que jóvenes y mayores se vayan a la zanja. ¿Ser padre es malo? Fu Shilu, Gu Teng lo hizo. Como dice el poema: "Cuando llueve, estoy en el ámbito público, por eso soy privado". Sólo con ayuda puede haber un dominio público. Desde esta perspectiva, aunque Zhou también ayudó. ("Mencius Teng Wengong") El sistema fiscal defendido por Mencius, a saber, "Zuofa", se utilizó en la antigüedad para reemplazar el "Gongfa" de Xia, el "Zuofa" de Shang y el "Tongfa" de Zhou. Sus tipos impositivos son una décima parte, pero para Bélgica, "apoyar la ley" debería ser el mejor sistema fiscal. La razón por la que digo esto es porque la "Ley del Tributo" no distingue entre años buenos y malos, y se debe recaudar una determinada cantidad antes de completarse. En ese caso, es fácil hablar de años buenos, pero en años de desastre, los agricultores ni siquiera pueden alimentar a sus familias151, lo cual es sencillamente insoportable. Para Bibi, se implementa el método del "método auxiliar". En los campos mineros, "China es tierra pública, y a las otras ocho empresas se les concede un área a cada una, pero con su fuerza, ayudan a cultivar tierras públicas sin expropiar tierras privadas". Este sistema fiscal de "septiembre para ayudar a los agricultores" es de hecho. el tercero El más ventajoso entre ellos. Además de promover el "sistema de campo de pozos" y defender un sistema de impuestos territoriales razonable, Mencius también propuso que una "recaudación de impuestos reducida" podría cambiar fácilmente su territorio. Si es escaso y sereno, la gente puede enriquecerse. Úselo cortésmente al comer. El dinero no se puede utilizar y la gente no puede vivir sin fuego y agua. Sin él, un sabio puede gobernar el mundo y hacer mijo como agua y fuego. El mijo es como el agua y el fuego, ¿cómo puede la gente ser tan cruel? ("Mencius") concede gran importancia a la agricultura. Los recortes de impuestos pueden enriquecer a la gente. Al mismo tiempo, debemos ahorrar consumo, tratarnos unos a otros con cortesía y dejar que la gente tenga fuego, agua y comida, para que la gente sea benévola. La "recaudación de impuestos encubierta" no sólo se refiere a la reducción de los impuestos a la tierra para los agricultores, sino que también incluye políticas fiscales preferenciales para otras clases sociales. En resumen, Mencio intentó beneficiar y enriquecer al pueblo a través de diversas políticas económicas. Porque sabía que primero debemos satisfacer las necesidades del pueblo en términos de calidad material, permitirle tener su propia renta industrial fija y reducir los diversos impuestos del país, para que el pueblo pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción, el corazón del pueblo. puede ser estable y el mundo puede ser estable. En segundo lugar, políticamente debemos ser tolerantes con el pueblo y amarlo. Confucio dijo una vez: "El Tao es para el gobierno, el pueblo para el castigo y el pueblo para la exención. Es una vergüenza. El Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter ("Gobierno" en "Las Analectas de Confucio"). " se refiere a sistemas legales y prohibiciones. "Penalidad" se refiere al castigo. La política y el castigo son normas obligatorias que sólo pueden restringir el comportamiento externo de las personas pero no pueden cultivar la vergüenza y los valores internos. Aunque las personas no violan las normas, no lo hacen. Se considera vergonzoso violar las normas. "Gobernar el país mediante la virtud" significa despertar la voluntad bondadosa y benevolente de la gente a través del encanto de la personalidad moral de los políticos y la inspiración de sus virtudes, y ellos seguirán voluntariamente el precio de los políticos impulsados ​​por sus intereses. Voluntad interior. Elección y comportamiento Aquí, Confucio comparó la moralidad con el castigo y los decretos. Descubrió que la moralidad tenía mejores efectos sociales. Obviamente, se oponía a que los gobernantes impusieran leyes duras al pueblo y creía que los gobernantes debían elegir la moralidad y "gobernar al pueblo". el corazón." ". Mencio heredó los pensamientos anteriores de Confucio y también se opuso al abuso político "Si atacas a tu pueblo violentamente, morirás. Eso no es bueno y el país estará en peligro". Shang") persuadió. Los gobernantes no deben dañar al pueblo. Si se abusa demasiado del pueblo, morirán sin remordimientos, pero no demasiado miserablemente, y su país quedará aislado. Mencio se opuso a Juliano y dijo: "Los pecadores No morir." , el rey Wen resolvió las diferencias.