Información personal de Zong Baihua
En 1952, durante la adaptación de los departamentos, el Sr. Zong Baihua fue transferido de la Universidad de Nanjing a la Universidad de Pekín. El Sr. Zong ha estado enseñando estética y arte en la Universidad del Sureste, la Universidad Central y la Universidad de Nanjing (la predecesora de la Universidad Central fue la Universidad del Sureste, que se dividió en la Universidad de Nanjing y el Instituto de Tecnología de Nanjing después de la liberación. El Instituto de Tecnología de Nanjing pasó a llamarse Southeast University). El Sr. Zong ha estado enseñando estética y arte, y también se desempeñó como Presidente del Departamento de Filosofía.
Hay dos razones por las que el Sr. Zong tiene un gusto especial por la estética y el arte: una es su personalidad; la otra es la educación.
Según el propio Sr. Zong, le encanta meditar, ser romántico y detenerse en las nubes blancas del cielo desde que era niño. En pocas palabras, el Sr. Zong ha sido poeta desde que era un niño. Hay algunas oportunidades naturales aquí.
El Sr. Zong ha sido educado en escuelas alemanas desde que tenía 17 años. Como todos sabemos, el alemán contiene tanto los sentimientos románticos de Goethe como el pensamiento profundo de Kant, y fueron estos dos aspectos los que atrajeron firmemente al joven Zong Baihua. Es innegable que la educación alemana también jugó un papel importante en la carrera estética posterior del Sr. Zong.
Entonces, aunque el joven Zong Baihua no ha realizado ninguna investigación especial sobre estética, tiene una excelente capacidad de apreciación estética. No es difícil entender por qué el editor en jefe de "Shanghai News", Zhang, y el editor en jefe del suplemento, Guo Yushang, tomaron simpatía por Zong Baihua, que tenía poco más de veinte años, y le pidieron que editara el "Deng Xue". "suplemento. No es difícil entender que Zong Baihua todavía pueda apreciar los poemas de Guo Moruo después de encontrarse con obstáculos en todas partes. Quizás sólo los poetas puedan comprender verdaderamente a los poetas. No es difícil imaginar cuánta comprensión y coraje se necesitaron para publicar los poemas de Guo Moruo en 1919. Fue precisamente gracias a la perspicacia de Zong Baihua y al apoyo de Xueguang que Guo Moruo pudo cantar su "Tengu and Phoenix" como un volcán en erupción.
Por su incesante anhelo por la filosofía y la poesía, el profesor Zong viajó a Alemania para estudiar en mayo de 1920, especializándose en estética. Quizás sólo la estética pueda tener en cuenta el amor igual del Sr. Zong por la filosofía y la poesía, y sólo la estética pueda unificar la filosofía y la poesía, dos cosas aparentemente contradictorias, en una sola persona. Cabe mencionar que la disciplina de la estética se estableció por primera vez en Alemania. En la historia académica alemana, la investigación estética ha sido muy profunda y ha formado una tradición constante. Cuando el Sr. Zong llegó a Alemania, la investigación estética había superado el campo tradicional de la especulación y se había centrado en la explicación psicológica de la experiencia estética. Las teorías estéticas populares de aquella época rara vez eran el resultado de una especulación filosófica abstracta, sino más bien el resumen de una experiencia estética realista. Sin un estudio profundo de la estética en la filosofía clásica alemana, este giro no tendría mucha importancia. Es precisamente la filosofía clásica alemana la que casi ha agotado las alturas que la especulación estética puede alcanzar en el campo de la especulación, y las limitaciones de la estética especulativa quedan fundamentalmente expuestas. La estética especulativa expresa fundamentalmente la contradicción entre métodos de investigación y objetos de investigación, es decir, la estética utiliza métodos puramente especulativos, pero el objeto de la estética son las actividades estéticas puramente empíricas. El profesor del Sr. Zong en la Universidad de Berlín fue el famoso esteticista De Soise. La profesora Desso es una esteticista que enfatiza la apreciación del arte. Bajo la influencia de Desso, el Sr. Zong concedió gran importancia a la apreciación de los tesoros artísticos conservados en los principales museos europeos. Precisamente porque la estética de la época enfatizaba la práctica artística, además de una rigurosa formación filosófica, el Sr. Zong también dedicó tiempo y energía a la creación de poesía. La mayoría de las novelas, poemas y obras literarias de "La pequeña poesía de Yun", que fue popular en las décadas de 1920 y 1930, fueron creadas por el Sr. Zong mientras estudiaba en Alemania.
Debido a que el Sr. Zong nunca se desvía de la práctica artística por especulaciones poco realistas, lo que escribe es particularmente hermoso. Artículos escritos en las décadas de 1930 y 1940, como "La conciencia espacial en las pinturas chinas y occidentales" y "El nacimiento de la concepción artística china", muestran que la comprensión del Sr. Zong sobre la estética, especialmente la estética clásica china, ha alcanzado un nivel sin precedentes.
En 1952, el departamento fue reestructurado y el profesor Zong llegó a la Universidad de Pekín desde Nanjing. En ese momento, la Universidad de Pekín reunió a tres maestros en el campo de la estética china, a saber, el Sr. Deng Yizhe, el Sr. Zhu Guangqian y el Sr. Zong Baihua. Si Alemania es el centro de la estética occidental y representa la tradición de la investigación estética occidental, entonces la Universidad de Pekín es el centro de la estética china y ha formado la tradición de la investigación estética china. Esta tradición se remonta al menos al respetado presidente de la Universidad de Pekín, Sr. Cai Yuanpei. En 1917, cuando el Sr. Cai asumió el cargo de rector de la Universidad de Pekín, pronunció un discurso sobre "Reemplazar la religión por la educación estética". En 1921, el Sr. Cai tomó la iniciativa de crear e impartir personalmente cursos de estética en la Universidad de Pekín. Posteriormente, el Sr. Zhu Guangqian enseñó "Psicología literaria" y "Poética", ambos considerados cursos de estética. Por lo tanto, después de que el Sr. Zong llegó a Beijing, pudo sentir un fuerte gusto estético.
El Sr. Zong dijo en una carta de 1959: "Pekín tiene un gran interés en la estética. Actualmente, la nueva construcción invita a un simposio y el próximo número puede publicarse. El Colegio Marxista-Leninista también planea formar cuadros estéticos en el segundo La mitad del año y nos invita a ayudar. El profesor Zhu se unió al Departamento de Filosofía y Estética, el futuro es brillante. Mi segundo paseo, sobre música y arquitectura, todavía está en preparación, porque. La estética de Kant necesita una traducción urgente." (Parte 3 del volumen "Las obras completas de Zong Baihua"), Anhui Education Press) A partir de aquí se puede ver la animada escena de la estética en ese momento.
A juzgar por los materiales desenterrados en "Las obras completas de Zong Baihua", el Sr. Zong intensificó su investigación sistemática sobre la historia de la estética occidental después de llegar a la Universidad de Pekín. En la colección completa se puede ver la "Historia de la estética (esquema)" escrita por el Sr. Zong en las décadas de 1950 y 1960, y algunos estudios especiales sobre la historia de la estética occidental, como la estética del Renacimiento, la estética de El racionalismo alemán y el espíritu del empirismo británico. Estética analítica, comentarios a la estética de Kant, etc. La traducción que hizo Zong de la “Crítica del juicio” de Kant puede considerarse una parte importante de su plan para estudiar sistemáticamente la historia de la estética occidental.
En la década de 1960, el Sr. Zong y el Sr. Zhu tenían una división del trabajo. Uno era responsable de compilar la historia de la estética occidental y el otro era responsable de compilar la historia de la estética china. Dado que toda la estética china moderna tiene que ver básicamente con la estética occidental, un grupo de eruditos que regresaron de estudiar en Occidente difundieron allí las ideas estéticas occidentales. Por tanto, el trabajo de investigación sobre la historia de la estética china estaba casi en blanco en ese momento. En este contexto académico, es casi imposible escribir una historia madura de la estética china. Zong cree que escribir la historia de la estética china debe cumplir al menos dos condiciones. En primer lugar, se excavaron y clasificaron exhaustivamente los materiales sobre la historia de la estética china. En segundo lugar, varios departamentos de estética china, como estética de pintura, estética de caligrafía, estética arquitectónica, estética artesanal, estética musical, etc., realizan investigaciones en profundidad. Ninguna de estas condiciones se cumplió en ese momento. En ese momento, algunos camaradas querían apresurarse hacia el éxito y sugirieron aprender a escribir mientras clasificaban los materiales. El Sr. Zong se opuso firmemente a esta opinión y dijo: "¿Cómo podemos escribir la historia sin datos ricos?". Primero debemos obtener información, y debemos obtener información durante varios años. "El Sr. Zong no sólo dijo eso, sino que también lo hizo. No se apresuró a escribir la historia de la estética china, sino que guió a varios profesores asistentes a su alrededor. Pasó casi tres años leyendo una gran cantidad de libros en la Biblioteca de la Universidad de Pekín. Compiló dos "Libros seleccionados sobre la historia de la estética china". Mientras dirigía la compilación de estos dos libros de texto, el Sr. Zong también recopiló una gran cantidad de información sobre estética de la pintura, estética de la caligrafía, estética arquitectónica, estética artesanal y estética musical. Desafortunadamente, estos materiales no se han conservado. Bueno, se perdió durante la Revolución Cultural.
Después de dominar una gran cantidad de información, el Sr. Zong comenzó un estudio especial sobre el pensamiento estético chino y se lo entregó a los mayores. Estudiantes del Departamento de Filosofía y Estudios Chinos de la Universidad de Pekín a principios de la década de 1960. Dio una conferencia especial sobre "Historia de la estética china". En la conferencia, el Sr. Zong dio una explicación completa y concentrada de las características y métodos de aprendizaje. la historia de la estética china y los pensamientos estéticos expresados en las artes y oficios anteriores a Qin y en la filosofía y la literatura antiguas. Publicó muchas ideas profundas y precisas sobre la estética de la pintura antigua, la estética de la música antigua china y la arquitectura de los jardines chinos antiguos, y dejó un legado. Una gran cantidad de notas de investigación en estas notas, a menudo podemos ver los pensamientos del Sr. Zong sobre la estética china. Es gratificante que la comunidad académica haya notado recientemente el valor de estas notas y haya logrado algunos resultados de investigación preliminares. Creemos que a través de la excavación de la comunidad académica, los pensamientos del Sr. Zong se volverán cada vez más populares cuanto más muestren su encanto.
Aunque el Sr. Zong no completó la compilación de "Historia de". Estética China", que dejó un gran pesar a la comunidad académica china contemporánea, el estilo de estudio riguroso y realista dejado por el Sr. Zong tiene una gran influencia en la comunidad académica china contemporánea. Es un activo extremadamente valioso para la Universidad de Pekín e incluso para la Universidad de China. Con la defensa del Sr. Zong y sus propios esfuerzos, las dos condiciones requeridas por el Sr. Zong para compilar la historia de la estética ya no están en blanco, enfatizó el Sr. Zong, como la recopilación de datos y la investigación específica. En lugar de apresurarse a ocupar las montañas y cosechar los frutos, ha revelado un encanto interior de personalidad que se ha vuelto particularmente deslumbrante después de experimentar los altibajos de la historia.
Después de llegar a la Universidad de Pekín, el Sr. Zong practicó los métodos de investigación estética que aprendió del profesor Desso, que enfatizaba que "la investigación estética no puede separarse del arte, la creación y apreciación artística y la visualización". Beijing tiene varias exposiciones de arte, museos grandes y pequeños. , coloridas actuaciones artísticas y edificios clásicos bien conservados, todo lo cual brinda al Sr. Zong una gran oportunidad para "ver" y "escuchar" condiciones favorables.
El Sr. Zong a menudo llega a la ciudad en autobús con muletas y visita exposiciones con gran interés. Incluso en algunos edificios de jardines clásicos que ya son comunes entre los habitantes de Beijing, el Sr. Zong a menudo puede ver en ellos nuevos significados, por lo que no puede abandonarlos y su corazón se llena de alegría infinita. Después de su fallecimiento, el Sr. Zong dejó una gran cantidad de libros al Departamento de Filosofía. La mayoría de estos libros se compraron en periódicos antiguos de la ciudad en las décadas de 1950 y 1960, y algunos de ellos están en idiomas extranjeros y ahora son difíciles de leer en el extranjero. De hecho, el Sr. Zong no era rico en ese momento y a menudo se podían ver parches en su ropa. Pero el Sr. Zong no es tan pobre como para que cuando tenga 80 años tenga que utilizar el transporte público cuando vaya a la ciudad. El Sr. Zong tendrá que gastar dinero para comprar libros porque le encantan los libros y sabe lo valiosos que son. El señor Zong toma el autobús porque no quiere excluirse de la vida social. En el autobús, puede escuchar varios sonidos de la vida social, ver varias imágenes de la vida social y experimentar diversas alegrías de la vida.
En la década de 1950, el Sr. Zong escribió un artículo "Caminando en la estética". El Sr. Zong dijo: "Caminar es un movimiento libre y desenfrenado. Su debilidad es que no hay ningún plan ni sistema. Las personas que valoran la unidad de la lógica la despreciarán y la odiarán, pero la escuela de Aristóteles, el maestro de la lógica occidental Se llama 'Escuela de caminar', lo que demuestra que caminar y la lógica no son absolutamente incompatibles. Zhuangzi, un filósofo influyente en la antigua China, parece estar caminando por las montañas todo el día ..." "Caminar" es el. Característica única de la estética del Sr. Zong. Esta característica es metodología por un lado y ámbito por el otro. Desde un punto de vista metodológico, la investigación estética del Sr. Zong no se limita al campo de la especulación abstracta. El Sr. Zong no ignora la debilidad de "caminar" a los ojos de la gente común, pero si permanece en un estado de libertad, esta debilidad parece ser una ventaja. Más importante aún, para la estética, "Caminar" tiene ciertas implicaciones metodológicas. Quizás el Sr. Zong entendió completamente el objeto estético, rechazó el análisis lógico y optó por "caminar". En el campo de la estética, sólo "caminando" es posible acercarse a objetos misteriosos. La "práctica" del Sr. Zong cubre una amplia gama de áreas: hay lugares que la gente común rara vez ve, lugares donde la gente está ocupada y lugares donde la gente común tiene que quedarse atrapada pero no sabe cómo disfrutarlos. En lo que respecta a la lectura, a personas de todo el mundo les gusta incursionar, especialmente en algunas notas poco conocidas y notas diversas, y muchas veces encuentran cosas muy interesantes. En términos de apreciación del arte, el Sr. Zong también tiene una mente que va más allá de la imaginación de la gente común. Admira la simplicidad y la tranquilidad de las esculturas griegas antiguas y está fascinado por los latidos del alma y la carne en las esculturas de Rodin. No sólo admira las exquisitas habilidades. de pinturas renacentistas, pero también admira la sinfonía de luces y sombras del maestro impresionista; respeta el arte occidental y aprecia infinitamente la cultura china, por un lado, ama la poesía clásica y, por otro, es una famosa lengua vernácula; poeta;.... La búsqueda y el amor del Sr. Zong por la belleza y el arte, casi no hay límites de tiempo y espacio. El "caminar" del Sr. Zong no se limita a estrechas salas de estudio y salas de arte, sino que también puede "caminar" libremente en la vida cotidiana más común. Al Sr. Zong nunca le importa la fama y la fortuna, por lo que nada en la vida le molesta especialmente. Incluso en esos días extraordinarios, el Sr. Zong se mantuvo valiente y despreocupado. Superficialmente, el Sr. Zong parece estar "integrado" con la vida ordinaria; de hecho, nunca deja de pensar y nunca deja que el polvo de la vida contamine su brillante y noble corazón. No sólo en el mundo espiritual personal, sino también en el mundo material donde las personas viven juntas, el Sr. Zong puede "caminar" tranquila y felizmente, lo cual es imposible para las personas sin una conciencia extremadamente elevada. Sólo aquellos que han alcanzado el "reino del cielo y de la tierra" pueden "caminar" con tanta facilidad y felicidad. Esta afirmación no es una exageración. Un caballero muy respetado del Departamento de Filosofía dijo a muchos invitados a la fiesta de cumpleaños número 85 del Sr. Zong: "El reino de la vida del Sr. Zong es difícil de alcanzar para la gente común, al menos yo no lo he logrado".
En la superficie, el Sr. Zong no hizo una carrera trascendental en la Universidad de Pekín, pero de hecho, al menos en la tradición estética de la Universidad de Pekín, el Sr. Zong ocupa un papel muy importante. A partir del antiguo presidente, Sr. Cai Yuanpei, la Estética de la Universidad de Pekín ha enfatizado la educación estética y la combinación de lectura y vida. Según la concepción del Sr. Cai, el propósito de la estética es "romper las opiniones de las personas, independientemente de sus intereses" y "cultivar la naturaleza de las personas para hacerlas crecer cada vez más", es decir, mejorar el reino espiritual de las personas. El Sr. Zong no sólo alcanzó la cima de su época en conocimiento, sino que también alcanzó la perfección en personalidad. Es innegable que la estética y el arte han jugado un papel muy importante en el cultivo de la personalidad del Sr. Zong.
La contribución del Sr. Zong a la causa de la estética de la Universidad de Pekín también se refleja en la formación de sus sucesores.
Aunque el Sr. Cai defendió y practicó firmemente la educación estética, el "legado vivo" que dejó a la educación estética de la Universidad de Pekín fue limitado. En otras palabras, el Sr. Cai no cultivó un equipo de sucesores para la educación estética de la Universidad de Pekín. Por lo tanto, después del Sr. Cai, la estética de la Universidad de Pekín se ha vuelto insostenible. Por supuesto, esto está relacionado con las limitaciones de la época en la que vive el Sr. Cai. En este punto, la contribución del Sr. Zong parece ser mayor. El Sr. Zong presta especial atención a la formación de jóvenes profesores y estudiantes. Varios asistentes que siguieron al Sr. Zong en sus primeros años estuvieron profundamente influenciados por él. Por ejemplo, la "Estética de la novela china" y el "Esquema de la historia de la estética china" escritos por el profesor tuvieron una gran influencia en la estética en la década de 1980. El editor en jefe de "Modern Aesthetic System" fue uno de los autores. Los asistentes de Zong. La influencia del Sr. Zong puede verse en la comprensión que tiene el profesor Ye del espíritu de la estética china y su integración de la estética china y occidental, la estética tradicional y la estética contemporánea.
El profesor Yu, otro asistente del Sr. Zong, cree que su investigación sobre la conciencia estética del período de primavera y otoño y su énfasis en experimentar los misterios de la estética china en la vida fueron inspirados y guiados por el Sr. Zong. El Sr. Yang Xin, otro profesor de la Sección de Investigación y Enseñanza de Estética, quedó profundamente impresionado por el énfasis del Sr. Zong en la práctica artística. Aunque estos recién llegados tienen diferentes intereses y direcciones de investigación, se puede ver la "sombra" del Sr. Zong en ellos. Además, estos recién llegados, intencionalmente o no, dejaron la "sombra" del Maestro Zong en la próxima generación de estudiantes en su enseñanza.
Si los esfuerzos de Cai (,), Deng (), Zhu (,) y Zong () sentaron una buena base para la formación final de la escuela de estética de la Universidad de Pekín, entonces, bajo las nuevas condiciones históricas actuales, Ahora que estamos a punto de entrar en el siglo XXI, es imperativo establecer una escuela de estética en la Universidad de Pekín. Como dijo el profesor Ye Lang: Para establecer una escuela de estética en la Universidad de Pekín, debemos "continuar" con el Sr. Zhu Guangqian y el Sr. Zong Baihua. El establecimiento de una escuela no es el establecimiento de una secta, sino el resultado inevitable de; la estandarización y profundización de la investigación académica en la China actual en Oriente y Occidente. Hoy en día, con la colisión, el diálogo, el intercambio y la integración de las culturas china y extranjera, la investigación académica china debería tener sus propias características y sus propias escuelas, y los académicos chinos deberían tener sus propias características y escuelas; tener su propio punto de apoyo. La razón por la que la Estética de la Universidad de Pekín puede ser llamada una escuela no es sólo porque tiene un grupo de académicos influyentes y una tradición académica consistente, sino que, lo que es más importante, tiene su propio sistema teórico y métodos únicos. Especialmente desde la perspectiva de toda la formación académica china moderna y contemporánea, sus características son aún más distintivas. La China contemporánea tiene una tendencia a aplicar rígidamente los sistemas de categorías académicas occidentales, que están llenos de argumentos materialistas idealistas. La estética de la Universidad de Pekín, especialmente el estudio de la estética tradicional china, es básicamente pragmática y no se ha visto afectada por nada del mundo exterior. La estética de la Universidad de Pekín en realidad enfatiza la absorción razonable de la estética occidental, pero esta absorción nunca se aplica mecánicamente. Especialmente en el caso del Sr. Zong, la integración de la estética china y occidental es completamente invisible. Más específicamente, la Estética de la Universidad de Pekín enfatiza la comparación, el diálogo, el intercambio y la integración de los métodos e ideas chinos y occidentales, pero su núcleo teórico es la estética tradicional china, especialmente la imaginería china y la teoría de la concepción artística. La estética de la Universidad de Pekín se originó y desarrolló básicamente a partir de esta piedra angular teórica. Desde "Sobre la poesía" de Zhu Guangqian, "El nacimiento de la concepción artística china" de Zong Baihua hasta el sistema estético moderno de Ye Lang, podemos ver que esta teoría estética centrada en la imagen avanza, se enriquece y se mejora constantemente. Con el desarrollo de la construcción de la Escuela de Estética de la Universidad de Pekín, el papel del Sr. Zong parece volverse cada vez más obvio e importante. Esto no sólo se refleja en la singular lucha de su personalidad y en la formación de sus sucesores, sino también en la construcción del núcleo teórico de esta escuela.
En medio de la estética china contemporánea que busca desarrollo teórico y avances, la gente, consciente o inconscientemente, regresará a Zong Baihua, a la amplia mente teórica del Sr. Zong y a la profunda comprensión del Sr. Zong sobre la estética china. Volver a la personalidad perfecta del Sr. Zong lograda a través del arte y la estética.