¿De dónde es Su Bai?

Su Bai

Su Bai (1922.08.03-2018.02.01), hombre, nacionalidad Han, nativo de Shenyang, provincia de Liaoning, famoso arqueólogo, profesor de la Universidad de Pekín, graduado de Beijing en 1944 Departamento de Historia de la Universidad.

Es el fundador de la arqueología budista china y la educación arqueológica en la Nueva China. Fue el primer director del Departamento de Arqueología de la Universidad de Pekín y presidente honorario de la Sociedad Arqueológica de China. Como maestro de la arqueología histórica, sus logros en los campos de la arqueología religiosa, la arqueología arquitectónica, la arqueología impresa y la tipografía son reconocidos por los círculos académicos. Es autor de "Baisha Song Tombs", "Arqueología del templo budista tibetano" y "Investigación sobre". Templos de las grutas chinas", etc. Ha escrito muchos libros y ganó el primer premio Lifetime Achievement Award de la Sociedad Arqueológica de China en 2016.

Su Bai falleció a las 6 a.m. del 1 de febrero de 2018 en Beijing.

Nombre chino: Su Bai

Nacionalidad: china

Etnia: Han

Lugar de nacimiento: Shenyang, Liaoning

Fecha de nacimiento: 3 de agosto de 1922

Fecha de muerte: 1 de febrero de 2018

Ocupación: Arqueólogo

Escuela de posgrado: Universidad de Beijing

Obras representativas: Tumba de la dinastía Baisha Song

Género: masculino

Biografía del personaje

Nacido en Shenyang, Liaoning, en 1922, se graduó en 1944 en Historia. Departamento de la Universidad de Pekín.

En 1948, estudió en el Instituto de Artes Liberales de la Universidad de Pekín como estudiante de posgrado.

Desde 1950, el Sr. Su Bai comenzó a realizar estudios de campo y excavaciones. Desde 1952 ha enseñado en el Departamento de Historia y en el Departamento de Arqueología de la Universidad de Pekín.

De 1951 a 1952, presidió la excavación de tres tumbas Song en el norte de la ciudad de Baisha, condado de Yu, Henan, y publicó el informe "Tumbas Song en Baisha" en 1957. En ese momento, la arqueología histórica estaba todavía en su infancia. Cuando los arqueólogos escribieron informes de excavación, se limitaron principalmente a registrar las formas de las tumbas y las reliquias desenterradas, pero rara vez discutieron en profundidad fenómenos históricos importantes y cuestiones históricas. Basándose en su profundo conocimiento de la literatura, consultó una gran cantidad de documentos históricos, combinados con datos arqueológicos de primera mano, y llevó a cabo un análisis en profundidad de la edad de las tumbas, el estatus social de los propietarios de las tumbas y la costumbre de Entierros de peces en cementerios familiares en Henan durante la dinastía Song. Retrató vívidamente la imagen social de la gente de la dinastía Song. Aunque se ha publicado durante 70 años, "Baisha Song Tomb" sigue siendo muy influyente en los círculos académicos.

Estudió bibliografía de edición a nivel de posgrado y tiene un profundo conocimiento de las ediciones y bibliografías de libros antiguos. Sus libros "Block Printing in the Tang and Song Dynasties" y "Chinese Budista Bibliography" son obras clásicas en este sentido. campo. En 1947, mientras clasificaba libros raros en la biblioteca de la Universidad de Pekín, encontró el artículo "Reconstrucción del monumento del templo de la Gran Gruta en la montaña Wuzhou en Xijing" a partir de los fragmentos de "Yongle Dadian" copiados por Miao Quansun y "Shuntianfu". Zhi". Un documento poco conocido en la historia de la investigación de Gang Grottoes. Basándose en esto, escribió el artículo "Anotación", que inició su investigación sobre los templos rupestres. Este fue también el comienzo de la arqueología budista de Subai.

Después de la creación del Departamento de Arqueología de la Universidad de Pekín en 1983, se desempeñó como director del departamento. Ese mismo año, se desempeñó como profesor visitante en la Universidad de California, Los Ángeles. Enseñanza de arqueología budista china. Ha visitado Japón, Corea del Sur, Francia, Irán y otros países para realizar intercambios académicos en arqueología.

Alguna vez se desempeñó como profesor en el Departamento de Arqueología de la Universidad de Pekín, miembro académico del Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales, vicepresidente de la Sociedad Arqueológica de China y miembro del Comité Nacional de Reliquias Culturales del Ministerio de Cultura estuvo entre el primer grupo de supervisores de doctorado anunciado por el Consejo de Estado.

Logros del personaje

Tiene una base profunda en la investigación histórica y arqueológica y ha escrito extensamente. Se deben recomendar las obras que mejor reflejan los resultados de su investigación arqueológica y sus logros académicos: "Investigación sobre. Templos de grutas chinas", "Arqueología de los templos budistas tibetanos" y la "Antología de la arqueología histórica china" por completar, incluidas las "Tumbas de Baisha Song", "Impresión de grabados en las dinastías Tang y Song", "Arqueología de los templos budistas tibetanos" y "Investigación sobre los templos grutas chinos" esperan.

Narración de personajes

Fui a la escuela primaria y secundaria en Shenyang. Cuando ocurrió el incidente del 18 de septiembre, yo estaba en cuarto grado de la escuela primaria. Los profesores japoneses enseñan japonés a los estudiantes en las escuelas y puedo soportarlo tanto como pueda. Cuando estaba en la escuela secundaria, gradualmente me interesé por la historia y la geografía. Hablando de eso, esto tiene algo que ver con la educación promovida por los japoneses en el noreste de China. Durante el período Puppet Manchukuo, estos dos cursos solo hablaban del Noreste y no se enseñaba la historia de China en absoluto. Cuanto menos dicen, más queremos saber.

En aquel momento no sabía la diferencia entre las zonas ocupadas y la retaguardia. En 1939 fui admitido en la Universidad de Pekín y en 1940 ingresé a la escuela. En aquella época, los japoneses no querían que los estudiantes hicieran nada más, sólo querían que todos estudiaran. Pensé que era fantástico tener una universidad así donde pudiera estudiar historia, así que no fui a la retaguardia.

La clase de historia en ese momento era muy nueva para mí y podía tomarla a la antigua usanza de la Universidad de Pekín. La historia de China abarca desde la antigüedad hasta la dinastía Qing, y la historia del mundo abarca desde Europa hasta América. Estas son cosas a las que nunca he estado expuesto antes y de las que no sé nada. Durante este período, la Universidad de Pekín todavía tenía algunos profesores famosos. Especialmente en el período posterior, después del cierre de la Universidad de Yenching, algunos profesores se trasladaron a la Universidad de Pekín. Durante este período, la Universidad de Pekín todavía mantenía sus antiguas tradiciones. Mi título universitario fue en el departamento de historia, pero podía tomar cursos en otros departamentos.

Después de graduarme en 1944, permanecí en el Grupo de Arqueología del Instituto de Artes Liberales de la Universidad de Pekín como estudiante de posgrado. Durante este tiempo, asistí a muchos cursos en el departamento de filosofía. Varios factores influyeron en mi elección de carrera durante este período. El Sr. Feng Chengjun nos enseñó sobre la comunicación entre China y Occidente, la comunicación entre el Mar de China Meridional y los pueblos de Asia Central. Me interesó mucho.

El Sr. Sun Zuoyun del Departamento de Chino enseñó mitología china antigua y el Sr. Rong Geng enseñó el estudio de oráculos, epigrafía y campanas y timbres. Durante mis estudios de posgrado, también estudié ediciones de catálogos y escuché la historia del Sr. Tang Yongtong. de Budismo, Metafísica Wei y Jin, etc. en el Departamento de Filosofía. Estos cursos externos fueron de gran ayuda para mi trabajo posterior.

Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, la Universidad de Pekín, que estaba en la Universidad Asociada del Suroeste, regresó y disolvió nuestra Universidad de Pekín, y yo no tenía paradero. El Sr. Feng Chengjun me preguntó adónde planeaba ir y le dije que no había ningún lugar. Me preguntó si quería trabajar en la biblioteca. Le dije que me gustaba mucho el trabajo, así que escribió una carta y me presentó a Mao Zhun, quien también era el director de la Biblioteca de la Universidad de Pekín en ese momento.

Más tarde, cuando la Universidad de Pekín quiso restaurar el Instituto de Artes Liberales, Xiang Da, el director del equipo arqueológico, no pudo encontrar a nadie. Fue a ver al Sr. Feng y le mencionó este asunto, y al Sr. Feng me presentó. En ese momento había estado trabajando en la Biblioteca de la Universidad de Pekín durante más de un año. Xiang Da y Mao Zhun acordaron dejarme ir al Grupo de Arqueología del Instituto de Artes Liberales por la mañana y a la biblioteca por la tarde. No fue hasta 1952, cuando se reorganizaron los departamentos y la Universidad de Pekín se trasladó de la ciudad a las afueras de la ciudad, que dejé la biblioteca y llegué oficialmente al Departamento de Historia de la Universidad de Pekín.

Después de especializarme en arqueología en el Departamento de Historia, comencé a tomar clases y a dirigir estudiantes en pasantías.

La arqueología no se puede separar del trabajo de campo. De hecho, llevo realizando estudios de campo y excavaciones desde 1950 y no he parado por completo.

De 1952 a 1964, los principales cursos que impartí fueron arqueología post-Han y arquitectura antigua. De 1964 a 1974 no pudimos hacer nada y todos mis libros fueron sellados. En retrospectiva, me sentí afortunado de que estuviera sellado; de lo contrario, no habría podido salvarlo. Afortunadamente, no me había unido a ninguna organización, por lo que era relativamente inocente y no sufrí mucho impacto.

En 1959, fui al Tíbet y permanecí allí durante cinco meses. En ese momento, la Administración Estatal de Patrimonio Cultural iba a anunciar el primer lote de listas de unidades de protección de reliquias culturales, pero el Tíbet no tenía ninguna. La Oficina de Reliquias Culturales organizó a la gente para que fuera al Tíbet a investigar las reliquias budistas, así que fui. Afortunadamente tengo buena salud y no tengo mal de altura. Puedo adaptarme a la comida, al alojamiento y al movimiento. El Ejército Popular de Liberación nos dio las llaves del templo y usó autos especiales para llevarnos a donde quisiéramos, por lo que el trabajo fue muy eficiente.

Después de entregar los materiales de investigación a la Oficina de Reliquias Culturales, dejé de ocuparme de este asunto. En 1988, la Asociación de Gestión Cultural del Tíbet celebró un festival y me invitó a asistir. Descubrí que muchos templos fueron destruidos durante la Revolución Cultural. Después de mi regreso, comencé a ordenar los materiales de ese año. Muchas de las ilustraciones fueron dibujadas por mí en ese momento, que podrían usarse como referencia para la restauración. En 1996 se publicó "Arqueología de los monasterios budistas tibetanos", más de treinta años después de que fui al Tíbet a investigar.

La arqueología budista involucrada en "Arqueología de los monasterios budistas tibetanos" nunca se ha hecho antes. Desde mediados del siglo VII d.C. hasta la década de 1950, el Tíbet ha estado en un estado social de integración política y religiosa durante mucho tiempo. La historia política, económica, cultural, artística y de otro tipo durante este período se refleja en las ruinas de los templos budistas. . Por lo tanto, la importancia y el valor del estudio de los templos budistas tibetanos no se limita al campo de la arquitectura de los templos en sí, sino que también involucra muchos aspectos de la historia tibetana.

Por ejemplo, a través del análisis de los restos arquitectónicos de la segunda fase del templo de Jokhang en Lhasa, descubrí el estilo típico de ménsulas en la China continental en el siglo XI. Creo que pudo haberlos. Actividades de los artesanos del continente en la meseta nevada en ese momento. No hay ningún texto sobre este contenido en los libros de historia.

Al final de la "Revolución Cultural", la Universidad de Pekín reanudó la matrícula. En septiembre de 1979, llevé a estudiantes que estudiaban grutas de la Universidad de Pekín a realizar una pasantía en las Grutas de Kizil en Xinjiang. También hubo una experiencia de aventura. En la cueva 98 hay una cueva con pilar central renovada a partir de la sala principal de la cueva del monje. La entrada original se convirtió en una cueva larga y pequeña. Más tarde, no sé quién volvió a abrir la puerta cerrada entre ellas para facilitar la entrada a la parte superior y a la otra. Las cuevas inferiores están conectadas. Sin embargo, la pequeña cueva larga nunca ha sido equipada con una puerta de cueva y está a sólo más de 1 metro de distancia de la pared lateral abierta de la sala frontal de la Cueva 99. De esta manera, al viajar a la Cueva 98 y la Cueva 99, además de tomar la escalera, también puedes escalar rocas y entrar y salir directamente de la pequeña cueva larga.

Esto parece mucho más cómodo, pero si no puedes agarrarte a la pared de roca con las manos o tus pies están inestables, puedes caer al fondo de la zanja.

Ese día también subí directamente de la Cueva 99 a la Cueva 98. Primero me agarré a la pared lateral de la Cueva 99 con la mano derecha, me di la vuelta, salí con el pie derecho y pisé un lugar saliente. Luego me di la vuelta y estiré mi mano izquierda. Agarra la pared lateral de la cueva larga y presiona todo tu cuerpo contra el acantilado. Debido a mi edad, no podía salir rápidamente con mi pie derecho y aprovechar la situación para entrar a la cueva. Como resultado, intenté encontrar un punto de apoyo con mi pie izquierdo muchas veces, finalmente lo logré. cruzar con seguridad. Más tarde, alguien me dijo que una vez hubo un joven compañero de la oficina de gestión cultural local que perdió el equilibrio al cruzar este lugar y desafortunadamente se cayó por un acantilado y murió.

Tengo muchas experiencias trabajando en templos rupestres en toda China, pero las experiencias que ponen en peligro la vida como ésta son raras.

En 1983, la Universidad de Pekín estableció el Departamento de Arqueología, y yo fui director del departamento e impartí muchos cursos nuevos. También llevé a tres estudiantes de posgrado para realizar prácticas en las Grutas de Qixiashan y en las Grutas de Longmen en Nanjing.

El personaje falleció

A las 6:05 a. m. del 1 de febrero de 2018, Su Bai, una figura destacada de la arqueología china y profesor titular de la Universidad de Pekín, murió de una enfermedad en el Tercer Hospital de la Universidad de Pekín a la edad de 96 años.