¿Qué impacto tuvieron los pensamientos de Confucio en la literatura china?
1. El contenido básico del pensamiento literario de Confucio
(1) Criterio de Confucio para evaluar la poesía y la música: la inocencia del pensamiento.
¿Qué criterios sigue un poema para ser considerado un buen poema? En "Una teoría general de trescientos poemas", Confucio propuso el estándar de la buena poesía basada en la función social de la literatura, que es la "inocencia del pensamiento" propuesta por Las Analectas para la política:
Confucio dijo : "Trescientos poemas. En una frase dice: "No hay maldad en pensar".
El estándar de Confucio de "pensar inocente" está dirigido principalmente al contenido. El contenido de la poesía debe ajustarse al pensamiento político, la ética y los estándares estéticos de Confucio o el confucianismo. Al principio, las obras de los 300 poemas no sólo estaban relacionadas con el contenido (letra), sino también estrechamente relacionadas con la música. Entonces, en términos de música, "pensamientos inocentes" significa defender la música, y la música debe ser justa, pacífica, "alegre pero no obscena, triste pero no triste"; en términos de obras literarias, se requiere que las obras no sean incomprensibles; en términos de contenido ideológico o lenguaje, si es demasiado intenso, debe ser discreto y tortuoso, pero no demasiado sencillo:
"Las Analectas de Confucio·Bashu") Confucio dijo: "Guan Ju" es. feliz pero no obsceno, triste pero no triste.
La visión de Confucio sobre la música toma la “inocencia del pensamiento” como requisito fundamental y “la alegría pero no la obscenidad, la tristeza pero no la tristeza” como requisito de expresión emocional, abogando por una música elegante y liberando a Zheng Sheng. Este estándar de "etiqueta" está obviamente marcado por la ideología dominante de la época.
(2) La función social de los ensayos y las artes de Confucio: apreciar a la audiencia y resentirse con ella.
Al discutir las funciones sociales de la literatura y el arte, Confucio propuso la teoría de "Xing, Guan, grupo y resentimiento".
Confucio dijo: "¿Por qué no estudiar poesía? La poesía se puede apreciar, observar, agrupar y resentir. Eres el padre de todas las cosas, y eres el rey de todas las cosas en la distancia. Lo social La función de la literatura está en las aves y los animales. Es bien conocido en los nombres de las plantas." ("The Analects of Confucius? 6?1 Yanghuo")
Xing y Kong Anguo lo señalaron como "Bixing", y Zhu lo señaló como "Emoción", "Xing" significa tomar la poesía como un ritual ("Las Analectas de Confucio·Taibo"), "Aprender poesía es el primer paso para expresar el autocultivo" ("Las Analectas de Confucio· Yanhe", citado como una nota salada), habla sobre el papel de la poesía en el autocultivo Efecto educativo. En términos simples, la poesía tiene el efecto de inspirar el espíritu de las personas y puede despertar asociaciones entre las personas.
Parece que las notas de Zheng Xuan son "observación del ascenso y caída de las costumbres de la gente". Las notas de Zhu son "observación de ganancias y pérdidas". En otras palabras, la poesía puede desempeñar un papel en la observación de la realidad social y en la observación de los altibajos. mundo, por lo que hablar de poesía tiene un cierto papel cognitivo.
Qun, la anotación de Kong es "aprender de las fortalezas de los demás y complementar las debilidades", y la anotación de Zhu es "armonía sin fluir". poesía que permite a los lectores comunicarse entre sí, aprender unos de otros y lograr la armonía.
La anotación de Kong Anguo es ""Resentimiento contra la política", la nota de Zhu es "Resentimiento pero no ira". , la poesía puede intervenir en la realidad y criticar la sociedad oscura y la mala política.
La teoría de "apreciar el paisaje y quejarse" afirma plenamente la literatura La función estética, la función cognitiva, la función educativa e incluso la función de aprendizaje de conocimientos.
(3) Discutió la relación entre el contenido literario y la forma.
Confucio también discutió el contenido y la forma de la poesía. de la literatura.Este concepto de enfatizar el contenido de la expresión y oponerse a la forma excesiva es esencialmente la relación entre "literatura" y "calidad".
Confucio dijo: La calidad es mejor que la literatura, y la literatura es mejor que la calidad. . ("Las Analectas de Confucio·Yongye")
La teoría de Confucio sobre la relación entre "wen" y "calidad" no fue considerada originalmente como una categoría de la literatura y el arte, pero ha llegado hasta ahora. -alcanzando importancia; combina la literatura con la vida de las personas y el cultivo moral.
Confucio dijo: " Hay voluntad; las palabras son infinitas, las palabras son infinitas. Si no me lo dices, ¿quién conoce sus ambiciones? Las palabras sin palabras no están lejos ("Zuo Zhuan: El vigésimo quinto año de Xianggong"). Este es el énfasis en "escribir".
En segundo lugar, el impacto del pensamiento literario de Confucio en las generaciones posteriores
(1) El estándar estético de Confucio de “pensar sin mal” se basa en su teoría de la “inocencia” para “ media dorada” Sobre esta base, la búsqueda estética de la “gentileza, la sinceridad” y la “implicación” se derivó de la perspectiva del utilitarismo, inició la tradición de la creación literaria y la crítica literaria con fines de utilidad política en la antigua China; , pero solo enfatizó unilateralmente el papel externo de la literatura, descuidando el estudio de las leyes inherentes a la literatura.
(2) Su teoría del "texto y la calidad" no trata sobre cuestiones literarias, sino que se introdujo formalmente en la crítica literaria desde el confucianismo Han y se convirtió en un estándar importante para la crítica literaria china antigua;
(3) La influencia más profunda del pensamiento literario de Confucio en la tradición del realismo literario chino es principalmente su teoría del "resentimiento ante la admiración del paisaje". La influencia de los principios de enseñanza poética de Confucio de "Xing, Guan, Qun y Fen" en la teoría literaria reside no sólo en los conceptos mismos, sino también en el significado del acto materializado de "Guan Xing Qun Fen". La teoría de Confucio sobre el "Guanxingqunfen" es la fuente de la teoría de la crítica literaria realista, que tuvo un impacto muy positivo en la teoría de la crítica literaria realista posterior y en la creación literaria realista.
La teoría de "Xing, Guan, Qun y el resentimiento", especialmente la teoría de "la poesía puede ser resentida", ha tenido una influencia significativa y de gran alcance en el desarrollo a largo plazo de la literatura y Teoría literaria en la sociedad feudal china. El "Prefacio a los poemas de Mao" de la dinastía Han propuso la teoría de la "alegoría" y afirmó plenamente el significado práctico y el papel de la crítica literaria. Sima Qian heredó y desarrolló la idea de Confucio de que la poesía puede ser criticada. En "Registros históricos: biografía de Qu Yuan", dijo que "Li Sao" de Qu Yuan estaba "cubierto de autocompasión", lo que dio lugar a la teoría de "escribir libros con ira". Los escritores y teóricos literarios posteriores a menudo utilizaron esto como arma para oponerse a la literatura divorciada de la realidad social o carente de contenido social positivo. Por ejemplo, Zhong Rong enfatizó particularmente la necesidad de expresar "resentimiento" en la "poesía" de la dinastía Tang, Chen Zi'ang enfatizó el papel de las "estrellas auspiciosas" en la poesía y Bai Juyi enfatizó el papel de "irónico y hermoso"; palabras" y "edición de actualidad y expresión de sentimientos humanos". Todos ellos heredaron la tradición de conceder importancia a la función social de la literatura. Hasta el fin de la sociedad feudal, muchos escritores como Huang Zongxi estuvieron profundamente influenciados por esta teoría.
Confucio, el primer pensador y educador de la historia de China, expresó su concepto de "literatura" en la discusión de "Las Analectas", que refleja verdaderamente el contenido básico del pensamiento literario de Confucio. Estos puntos de vista demuestran en gran medida la cara de la teoría literaria confuciana china. La literatura china ha seguido generalmente un "medio dorado" en la historia, y las obras literarias populares, como las novelas y óperas chinas, a menudo no logran alcanzar la elegancia. En última instancia, estuvo influenciado por el hecho de que Confucio defendiera la elegancia y la integridad y despreciara la literatura popular y la literatura.
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