¿Es "El pescador" de Qu Yuan un prototipo cultural?
En comparación con el gran mundo de las hadas en otras obras de Chu Ci, los logros artísticos de "El pescador" de Qu Yuan son relativamente inferiores. El mundo mítico de fantasía sin duda contiene una especie de romanticismo y tiene un fuerte atractivo visual. Por el contrario, "El pescador" de Qu Yuan tiene más elementos de razonamiento pero debilita enormemente el arte. Esto está estrechamente relacionado con el tema de Qu Yuan de "Preferiría ir al río Xiang y ser enterrado en el vientre de un pez de río", pero también mantener su inocencia e integridad. Pero desde la perspectiva de la connotación ideológica, la influencia de "El pescador" en la tradición poética y literaria china no puede subestimarse en absoluto. Cabe señalar que hay dos arquetipos o motivos culturales en "El pescador", que recorren toda la historia de la literatura china antigua. El primero es el debate entre pureza y turbidez, tanto en los sueños como durante el sueño, y el segundo es la imagen del pescador.
El debate sobre la claridad y la ensoñación en "El pescador" es una de las expresiones más clásicas de la literatura china. Esta es la correspondencia entre "sueño" y "despertar", usando el sueño como transformación del sueño, intoxicación, turbiedad e intoxicación; usando el despertar como despertar, despertar, calmar y despertar únicamente, que metafóricamente se refiere a la intoxicación del espíritu. arriba. Esto se convirtió en la fuente de la idea de funcionarios honestos en la literatura china. Qu Yuan dijo: "El mundo entero está turbio y yo soy el único puro; todos están borrachos y yo soy el único sobrio. Así es como veo la liberación". Qu Yuan atribuyó su falta de poder político a su propia "pureza" y "despertar". ". Fue exiliado porque era "puro" y "despertado" solo. Qu Yuan expresa claramente aquí que ha trascendido los pensamientos y conceptos de todas las cosas para alcanzar el reino del Tao. Adopta el concepto taoísta de Huang-Lao muy obvio de entrar al mundo, y la punta de lanza está dirigida a lo actual, mundano y. política de este lado; y el pescador dijo: Si un santo no se estanca en las cosas, ¿por qué no limpiar el barro y hacer olas? Todo el mundo está borracho, ¿por qué no alimentar a los malos y tragarse los malos? ¿Por qué piensas profundamente, te exaltas y te dejas llevar? "Aunque no va más allá de este sentimiento mundano, tiene sentimientos taoístas obvios de Lao Zhuang y Zhuang Zhuang, que señalaron un camino de desapego de la realidad para Qu Yuan. Después de "El pescador", los pensamientos de los funcionarios rectos y de Qingliu han Básicamente se convirtió en una parte importante de las obras literarias de las dinastías pasadas. Uno de los temas, la mayor parte de la literatura de las dinastías pasadas rara vez ha sido poco convencional.
Sin embargo, hay muchos poemas de generaciones posteriores que lo utilizan. el pescador como "prototipo" artístico para desencadenar emociones, desde "El ruido del bambú regresa al Nv, Lotus" de Wang Wei, hasta "Bajarse del barco de pesca" ("La vivienda en la montaña en la niebla de otoño") de Li Bai. La vida no es satisfactoria en este mundo, y la dinastía Ming se extendió y aplanó el barco" ("Xuanzhou Xie Tiao Lou, secretario de la escuela de despedida Shu Yun"), de "El barco solitario con sombrero enrollado" de Liu Zongyuan "Viejo, pescando solo en la nieve en el río frío" ("Jiang Snow"), hasta "Las algas están por todo el plato y no hay ningún lugar donde tumbarse, y escucho al pescador tocando el costado del barco cantando" ("Xiangzhong ") al poema de Zhang Zhihe "El pescador" "Sombrero de bambú verde, impermeable de fibra de coco verde. Aunque "The Slanting Wind and Drizzle Does Not Need to Return" tiene diferentes técnicas y diferentes gustos, todos emergen de las raíces profundas del "prototipo" de Chu Ci. Vale la pena mencionar aún más que cuando el gran escritor Su Shi era. Degradado a Huangzhou, bebía con los invitados por la noche. De camino a casa, mientras estaba borracho, recitó las palabras "El barco falleció a partir de ahora y el resto de mi vida quedó en el río y el mar" ("Hada de Linjiang" ) para expresar mi anhelo por la vida libre y solitaria del pescador. Todos estos poemas no son gestos de resistencia o cuestionamiento. La imagen original del "pescador" en Chu Ci se volvió gradualmente más sobria, expresando al pescador único en la mente del autor. .