¿Quiénes son los Cinco Patriarcas de Shaolin? ¿Quién fundó el Zen? ¿Cuál es la relación entre el Zen y Buda?

Mucha gente sabe que "Bodhi no tiene árbol, y un espejo no es un soporte. Es sólo una cosa, entonces, ¿cómo puede mancharse con polvo?". Este verso está lleno de sabiduría y encanto budistas. . Aquí hay una emocionante historia budista.

Se dice que el Buda estaba predicando en Lingshan, sosteniendo flores y sonriendo, y luego transmitió el Dharma supremo del Zen a sus discípulos y dijo: "Tengo el Dharma supremo. No lo tengo. No establezcas ninguna palabra y la enseñes a otras personas...".

El maestro Jiaye entendió la idea espiritual y fundó el budismo zen. Se ha transmitido a Bodhidharma durante más de treinta generaciones. Bodhidharma rechazó la petición del emperador Wu de Liang de quedarse, por lo que cruzó el río con una caña. Fue a Songshan, Henan, donde fundó el templo Shaolin. Se convirtió en el fundador del budismo zen en China. Según la leyenda, Huike, Sengcan, Daoxin y Hongren son los cinco antepasados ​​del budismo zen en China. El Cuarto Patriarca ha estado en el templo Zhengjue en la montaña Shuangfeng durante más de treinta años y ha obtenido muchos méritos en la promoción del budismo. En el decimoctavo año de Zhenguan (644), el manto pasó a Hongren, quien fue el quinto antepasado del budismo zen.

El Quinto Patriarca construyó por primera vez el Templo Dongshan (Templo de los Cinco Patriarcas) en Huangmei Dongshan. Era el templo ancestral del budismo Zen en el mundo en ese momento y tenía miles de discípulos, incluido Shenxiu.

El Sexto Patriarca Huineng, originario de Hainan y una minoría étnica, alcanzó la iluminación cuando escuchó a los transeúntes recitar escrituras budistas mientras vendía leña. Con la ayuda de buenas personas, les dejó dinero y comida. Apoyó a su madre y fue solo a la montaña Huangmeidong, conoció al Maestro Ren y, después de unas pocas palabras, llamó la atención del Quinto Patriarca. Sin embargo, para no causar celos y asesinato por parte de otros, despidió a Huineng y dispuso golpear. arroz en el patio trasero.

En aquella época, la dinastía Tang adoraba a Buda y abandonaba el taoísmo, y entre las diversas sectas del budismo, el zen era la más próspera. El budismo zen, por otro lado, enfatiza no usar palabras escritas, sino enseñar a través de instrucciones orales, comprender claramente la mente y la naturaleza y apuntar directamente al corazón humano. La herencia de su ley justa se basa en el manto, por lo que todos los monjes del mundo consideran el manto como su objetivo más elevado.

Sin embargo, el Maestro Nin ha aprendido las verdaderas enseñanzas del Zen desde que era un niño, pero no puede enseñárselas a sus discípulos cuando sea mayor, lo que le deprime mucho. Un día, el Maestro Nin reunió a todos los monjes en el templo y anunció: De ahora en adelante, cada uno de ustedes puede escribir un verso para explicar sus puntos de vista sobre el Zen. Seleccionaré al Sexto Patriarca para heredar el manto del Zen según la comprensión de todos.

Durante un tiempo, el templo estuvo lleno de gente. Todos decían: "El Maestro Xiu (Shenxiu) es el maestro en el templo, y el Maestro Ren es un discípulo, así que él debe ser él". disperso.

Este Shenxiu es de hecho un experto en budismo. Tomó una decisión dolorosa entre la fama, la fortuna y la autodisciplina durante toda la noche. Se quedó frente a la sala de meditación del Maestro Ren durante mucho tiempo, empapado de sudor frío. Quería mostrar su comprensión zen, pero tenía miedo de ello, contrariamente a los principios indiscutibles del budismo, finalmente escribió el famoso verso en la pared de la montaña: "El cuerpo es un árbol bodhi, el corazón es un espejo, limpia". en todo momento con diligencia y no dejes que el polvo lo manche."

Por lo general, la opinión del Maestro Xiu ya es muy inusual. Al día siguiente, el Maestro Ren se levantó y echó un vistazo. Sabía que era Shenxiu quien lo había hecho, así que sonrió y dijo: "Tienes mis huesos". Luego convocó a todos los monjes y les pidió que meditaran juntos.

El maestro Shi Neng estaba ocupado en el patio trasero cuando vio a un joven monje cantando y pasando. El maestro se sorprendió, así que se quedó y preguntó: "¿Qué estás cantando?".

Pequeño monje Se sorprendió mucho y dijo: "¿No lo sabes? Este es un nuevo verso escrito por el Maestro Shenxiu. Se recita ampliamente en el templo. ¡El Maestro Xiu puede ser el sucesor del manto!"

Cuando Huineng escuchó esto, le rogó al joven monje que lo recibiera. En el frontón de enfrente, un funcionario de turismo estaba allí y le dijo a este funcionario: "No puedo leer, por favor ayúdame a escribir algo. en el hastial, ¿vale?"

El funcionario dijo con humor: Tú, un monje que bate arroz, ¿también sabes escribir versos?

El Maestro Neng dijo: La mente de Buda es igual, ¿cómo sabes que no puedo escribir? Si lo escribes, tendrás infinitas conexiones budistas. Si no lo escribes, harás algo mal para transmitir los principios budistas.

Cuando los funcionarios escucharon esto, quedaron impresionados y dijeron: Maestro, cuando se convierta en un Buda en el futuro, será el primero en salvarme.

Hui Neng luego recitó: "Bodhi no tiene árbol, y el espejo no es un soporte. Es sólo una cosa, entonces, ¿cómo puede mancharse con polvo?".

Cuando el Maestro Ren se levantó al día siguiente, encontró a muchas personas hablando bajo la pared de la montaña. Se acercó y echó un vistazo. Se sorprendió y supo que el sucesor del manto Zen debía ser Hui Neng. Sin embargo, temía que la gente lo asesinara, así que se quitó los zapatos mientras limpiaba las palabras en la pared y dijo: "Aún no tienes mi médula".

Todos se dispersaron.

Por la noche, el Maestro Ren llegó solo al molino de arroz donde Huineng trabajaba con un palo y preguntó: ¿Está maduro el arroz? Respuesta: ¡Aún queda paja!

El Maestro Ninja golpeó el suelo tres veces con su espada, luego giró y se fue.

Huineng entendió esto y entró al Salón Zen del Quinto Patriarca por la puerta trasera a medianoche, donde vio al Quinto Patriarca esperando aquí.

El maestro Nin levantó su sotana y rodeó a las dos personas, transmitiéndoles en secreto el verdadero significado del Zen.

Entonces, el Maestro Nin dijo: Te enseñaré el manto del Zen ahora, y ahora te enviaré al sur durante la noche.

El Quinto Patriarca luego envió al Sexto Patriarca a la orilla norte de Jiujiang durante la noche. El Quinto Patriarca estaba remando el bote. Huineng dijo: "Yo remaré el bote". El Quinto Patriarca dijo: "Obviamente soy yo quien cruza el río. Tú, ¿por qué necesito que vengas aquí?"

El Sexto Patriarca dijo: "Aún no he alcanzado la Budeidad y el Maestro me salvó. Ahora que he alcanzado la Budeidad, debo salvarme a mí mismo".

Así que el Dharma se fue al sur y, a partir de entonces, el Zen se dividió en dos sectas, la del norte y la del sur.