¿Qué influencia tuvo Qu Yuan en las generaciones futuras?
La conciencia de vida reflejada en las obras de Qu Yuan se refleja principalmente en dos aspectos. Por un lado, está la fuga del tiempo, el sentido de urgencia de la belleza y la fría conciencia de la muerte. Frente a los cambios de las cuatro estaciones en la naturaleza, puede evocar el sentido del tiempo y la vida de las personas. Las expresiones de los antiguos literatos chinos sobre la desaparición de la belleza se han escuchado durante generaciones. Pero nadie ha sentido la sensación de urgencia o incluso miedo ante el tiempo fugaz como Qu Yuan.
En segundo lugar, la influencia del patriotismo en las obras literarias de Qu Yuan en las generaciones posteriores.
Como gran patriota y poeta patriótico, Qu Yuan es respetado por las generaciones futuras. Su profundo y persistente entusiasmo patriótico, su espíritu de adherirse a sus ideales, preferir la muerte a la rendición, buscar la verdad y criticar audazmente la realidad en las luchas políticas fueron un ejemplo para las generaciones posteriores de escritores. Hay muchos poemas en "Li Sao" que expresan el espíritu patriótico de Qu Yuan.
Después del fracaso de la lucha política a principios de la dinastía Han, Jia Yi fue degradado a Changsha. Cuando pasó por el río Miluo, sintió que él y Qu Yuan habían tenido experiencias similares, por lo que escribió un poema muy triste "En memoria de Qu Fuyuan". Por un lado, lamentó la muerte de Qu Yuan y lo presentó como su confidente. Por un lado, aprendió del espíritu creativo de Qu Yuan y expuso y criticó audazmente las oscuras realidades sociales.
El gran historiador y escritor Sima Qian incluso elogió a Qu Yuan y escribió una biografía de Qu Yuan en "Registros históricos", que afirmaba correctamente el estatus histórico de Qu Yuan.
Dijo: He leído "Li Sao", "Tian Wen", "The Soul" y "Mourning", y me siento triste por mi ambición. Cuando estás en Changsha, puedes ver la autodestrucción de Qu Yuan, pero no puedes evitar llorar y querer verlo.
"Registros históricos" es una obra en prosa histórica que encarna los ideales del autor, el amor y el odio del autor y el espíritu de búsqueda de la verdad. Es la herencia del gran espíritu literario de Qu Yuan.
Después de la dinastía Han, muchos escritores desarrollaron aún más el espíritu de Qu Yuan. Li Bai, el gran poeta de la dinastía Tang, admiraba mucho a Qu Yuan. Su espíritu de desprecio por los poderosos y resistencia a la realidad es la herencia y el desarrollo del espíritu de Qu Yuan.
Además, los poetas y escritores chinos de todos los tiempos siempre han escrito apasionados poemas patrióticos durante los períodos de opresión nacional. También hay muchos escritores que, en la oscura era política, persistieron en sus ideales y luchas, no ocultaron su amor y odio e incluso sacrificaron sus vidas en luchas políticas, añadiendo gloria a la historia de la literatura china antigua. Este gran espíritu se remonta a Qu Yuan.
En tercer lugar, las técnicas de escritura romántica
Las técnicas de escritura romántica de Qu Yuan tuvieron un profundo impacto en las creaciones literarias posteriores. En particular, Li Bai, el gran poeta romántico de la dinastía Tang en China, también estudió conscientemente las activas técnicas creativas románticas de Qu Yuan. Los poemas de Li Bai también contienen una gran cantidad de mitos y leyendas de Luo Zhi, personajes históricos, el sol y la luna, etc., formando una imagen magnífica.
En cuarto lugar, la creación de nuevos estilos de poesía: estilo Sao y nuevo estilo de poesía.
Para las obras de Chu Ci, no solo tiene algunos versos de cinco o siete caracteres ya preparados. versos, pero también Además de los versos de dos caracteres, también se crearon y utilizaron una gran cantidad de versos de tres caracteres. La aparición de los poemas de tres caracteres fue una oportunidad para la transformación de poemas de cuatro caracteres en poemas de cinco o siete caracteres.
Por lo tanto, se puede decir que "Chu Ci" es la primera obra poética que rompe el patrón de oraciones de cuatro caracteres. Entre sus diversos patrones de oraciones irregulares, contiene el prototipo de poesía de cinco y siete caracteres, que proporciona inspiración infinita a las generaciones futuras. Además, "Chu Ci" creó un nuevo estilo poético.
Esta forma de poesía es más libre y cambiante en cuanto a patrones y estructuras de oraciones que el Libro de los Cantares, por lo que puede dar forma más eficazmente a imágenes artísticas y expresar emociones complejas e intensas.
En términos de estructura de oraciones, "Chu Ci" utiliza principalmente caracteres diversos, rompiendo la estructura tradicional de oraciones de cuatro caracteres. En lo que respecta a la descripción del lenguaje, Chu Ci es bueno interpretando y describiendo, usa palabras ricas y presta atención a la belleza de las formas externas, lo que creó las condiciones para el surgimiento de la literatura Fu en la dinastía Han.
"Chu Ci" también resalta el espíritu del romanticismo, que se refleja principalmente en emociones apasionadas, la búsqueda de ideales, el resaltado de la imagen del protagonista lírico y la imaginación fantástica. , y crea una imagen magnífica a través de la fantasía y el mito.
5. Festival del Bote del Dragón
Según el libro histórico "La biografía de Qu Yuan Jia Sheng", Qu Yuan (alrededor del 339 a. C. - alrededor del 278 a. C.), Danyang (ahora Zigui). , Yichang, Hubei) Fue ministro en el período de primavera y otoño. El nombre original de Qu era Ping, pero su apellido en realidad era "Mi", no "Qu".
Según la leyenda, Qu Yuan defendía el uso de talentos, empoderar a las personas, hacerlas ricas y abogaba por unirse para luchar contra Qin, a lo que otros se oponían firmemente. Qu Yuan fue depuesto, expulsado de la capital y exiliado a las cuencas de los ríos Yuan y Xiang.
Mientras estuvo en el exilio, escribió "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs" y otros poemas que se preocupaban por el país y la gente. En 278 a. C., el ejército Qin invadió Kioto, el estado de Chu. Qu Yuan quedó desconsolado cuando vio que su tierra natal era invadida, pero se mostró reacio a renunciar a su tierra natal. El 5 de mayo, después de escribir su último poema "Huaisha", saltó al río Miluo y compuso un magnífico movimiento patriótico con su propia vida.
Después de que Qu Yuan saltó al río, la gente local inmediatamente remó en botes para rescatarlo. Para expresar su dolor, la gente remaba en botes en los ríos, lo que más tarde se convirtió gradualmente en carreras de botes dragón.
La gente tenía miedo de que los peces del río se comieran su cuerpo, así que fueron a casa, tomaron bolas de arroz y las arrojaron al río para evitar que los peces y camarones destruyeran el cuerpo de Qu Yuan. Más tarde, comer bolas de arroz se convirtió en una costumbre.
Datos ampliados:
La influencia de Chuci en las generaciones posteriores
La cuenca del río Yangtze, al igual que la cuenca del río Amarillo, ha nutrido durante mucho tiempo la cultura antigua. Después del ascenso del pueblo Chu, se convirtieron en representantes de esta cultura regional. Ya en las dinastías Yin y Shang, el pueblo Chu tenía relaciones con el régimen del norte, en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, se decía que Kuai Xiong ya era el "Rey de los Eruditos", y más tarde Xiong Yi fue coronado; rey en el estado de Chu ("Registros históricos: la familia de Chu").
Esto debe entenderse como que la dinastía Zhou reconoció el control real del pueblo Chu sobre el área de Jianghan. En el período de primavera y otoño, el estado de Chu se desarrolló rápidamente y anexó muchos países grandes y pequeños en el curso medio del río Yangtze, convirtiéndose en una fuerza que podía competir con todas las llanuras centrales.
El rey Zhuang de Chu fue uno de los cinco hegemones del período de primavera y otoño. Una vez tuvo la ambición de apoderarse de las llanuras centrales del norte. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Chu anexó aún más a Wu y Yue, y su poder llegó a Hanzhong en el oeste y al mar en el este. Entre los estados vasallos, tiene el territorio más grande y la mayor población.
Había un dicho que decía que "el emperador de Qin es horizontal y el rey de Chu es vertical", lo que significa que Qin y Chu tienen más probabilidades de unificar el país. Al final, el estado de Chu fue destruido por el estado de Qin. Sin embargo, el levantamiento anti-Qin de Chu se convirtió en la fuerza principal para derrocar a la dinastía Qin.
El establecimiento de la dinastía Han puede considerarse en cierto sentido como una victoria para el pueblo Chu. La unificación de Qin y Han finalmente completó la integración de las culturas del norte y del sur, formando así una gran "nación Han".
Durante su proceso de desarrollo, la nación Chu se ha estado comunicando con la cultura de las Llanuras Centrales. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los principales clásicos culturales del norte, como poemas, libros, rituales, música, etc., también se convirtieron en objetos de estudio de los nobles del estado de Chu.
Hay muchos ejemplos en "Zuo Zhuan" de personas Chu recitando o citando el Libro de los Cantares. Por otro lado, la cultura Chu siempre ha mantenido sus propias características fuertes y es obviamente diferente de la cultura de las Llanuras Centrales. Por lo tanto, los países de las Llanuras Centrales han considerado durante mucho tiempo al pueblo Chu como extraterrestres bárbaros.
El propio pueblo Chu, cuando no estaba dispuesto a reconocer la autoridad de la familia real Zhou, a menudo se llamaba a sí mismo: "Soy un bárbaro".
En resumen, debería Cabe decir que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la cultura Chu y la cultura de las Llanuras Centrales en realidad tienen sus propias características y fortalezas. Si es sólo en el campo del arte, los logros de la cultura Chu son altos. La literatura es un aspecto del arte en un sentido amplio.
El Chu Ci que vamos a analizar no solo es una flor maravillosa en el suelo de la cultura Chu, sino que también representa los brillantes logros de la cultura Chu. Las características generales de la cultura Chu, especialmente el arte Chu, incluyen una fuerte conciencia individual, emociones fuertes y turbulentas, técnicas de expresión fantásticas y hermosas, etc. , también apareció en Chu Ci.
Además de los factores de la propia cultura Chu, otros factores también jugaron un cierto papel en la formación de Chu Ci. Como se mencionó anteriormente, después del Período de Primavera y Otoño, los nobles Chu estaban bastante familiarizados con el Libro de los Cantares y se convirtió en parte de su alfabetización cultural.
La "Oda a las naranjas en nueve capítulos" de Qu Yuan utiliza cuatro cuartetas de caracteres, con la palabra "Xi" separada al final de la oración, lo que puede verse como la penetración del estilo de "El Libro". de Canciones" al estilo de "Chu Ci". Durante el Período de los Reinos Combatientes, los estrategas políticos participaron muy activamente en el cabildeo.
Ellos "quieren jugar con los labios y besar, por eso compiten por bellas palabras para impresionar al Señor". "Las secuelas se han disipado, llegando poco a poco al jardín literario, y la burocracia ha superado la sencillez de poesía." - Lu Xun " Este párrafo de "Esquema de la historia de la literatura china" señala correctamente la influencia de la magnífica y extravagante retórica de los políticos de los Estados Combatientes en la formación de Chu Ci.
Chu Ci es un producto de la cultura Chu En concreto, es inseparable de la creación del gran poeta Qu Yuan.
Enciclopedia Baidu-Qu Yuan
Enciclopedia Baidu-Chu Ci
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Editado el 2019-06- 08
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¿Describen brevemente la influencia de Qu Yuan en las generaciones posteriores?
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¿Describe brevemente la influencia de Qu Yuan en las generaciones posteriores?
"Li Sao" de Qu Yuan es el primer y más largo poema lírico de la historia de la literatura china, con más de 370 frases y más de 12.400 palabras. La primera mitad son las percepciones de la vida del poeta, y la segunda mitad describe una serie de ilusiones como vagar por el cielo de forma mítica. Todo el poema discurre por el espíritu romántico de resistir la realidad con ideales, integrando mito, imaginación, historia, naturaleza y expresando uno tras otro los sentimientos del poeta con hierba, bellezas, etc. La imaginación es rica y extraña, y las escenas son complicadas y confusas, formando un cuadro magnífico y expresando la exploración del futuro del poeta. "El camino es largo, el viaje es Xi, buscaré arriba y abajo". Si el "Libro de las Canciones" creó una atmósfera de realismo y entró en el vasto desierto de la literatura china con un ritmo interno constante, entonces el "Chu Ci" "Representado por Qu Yuan He creó una tradición literaria romántica y un método de escritura personalizado, vagando por las montañas de la literatura china con una figura etérea.
5 me gusta 22 vistas 2019-05-14
La influencia de Qu Yuan en la literatura posterior
Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia de China El fundador. de la literatura romántica, se le conoce como el "antepasado de la poesía china" y "el antepasado de la poesía". Es el fundador y autor representativo de "Chu Ci", que inició la tradición de "Vanilla Beauty". El surgimiento de Qu Yuan marcó que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad individual. Sus obras principales incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters" y "Tian Wen". Las Canciones de Chu escritas por él son la fuente de la literatura romántica china. También se las llama "Canciones" junto con "El Libro de las Canciones" y tienen una profunda influencia en las generaciones posteriores de poesía. Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo aprendizaje y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar.
Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan como "sobresalientes" y "su influencia en artículos posteriores fue incluso más de 300 (Libro de Canciones)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas. Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que también su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones" y enriqueció enormemente el El poder expresivo de la poesía ha abierto un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente "Las Canciones de Chu" y "El Libro de las Canciones" el "Libro de las Canciones". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.
19 me gusta 2, 896 vistas 2018-05-23
La influencia de Qu Yuan en la literatura posterior
Qu Yuan es el primer gran poeta patriótico de la historia de China. El fundador de la literatura romántica china es conocido como el "antepasado de la poesía china" y "el antepasado de la poesía". Es el fundador y autor representativo de "Chu Ci", que inició la tradición de "Vanilla Beauty". El surgimiento de Qu Yuan marcó que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad individual. Sus obras principales incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters" y "Tian Wen". Las Canciones de Chu escritas por él son la fuente de la literatura romántica china. También se las llama "Canciones" junto con "El Libro de las Canciones" y tienen una profunda influencia en las generaciones posteriores de poesía. Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han. Con el continuo estudio y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan como "sobresalientes" y "su influencia en artículos posteriores fue incluso más de 300 (Libro de Canciones)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas. Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que también su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones" y enriqueció enormemente el El poder expresivo de la poesía ha abierto un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente "Las Canciones de Chu" y "El Libro de las Canciones" el "Libro de las Canciones". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.
1 me gusta 458 vistas 2019-08-27
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El impacto del espíritu de Qu Yuan en las generaciones futuras de Influencia de los literatos
El trasfondo del glorioso espíritu de Qu Yuan ha sido enmarcado repetidamente y su ambición no ha sido recompensada. Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Qing. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la inminente reunificación de China. "El emperador de Qin es horizontal, el rey de Chu es vertical". Qu provenía de una familia famosa y era bueno lidiando con el caos y la retórica. Fue muy respetado en sus primeros años. Es discípulo de Zuo y médico en Sanlu. Para hacer realidad la gran causa de unificar a Chu, Qu Yuan ayudó activamente en la reforma interna y abogó firmemente por unir a Qi para resistir a Qin en el extranjero, lo que tuvo un gran impacto. Sin embargo, debido al agudo conflicto entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por el pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu. En el decimoquinto año del reinado de Wang Huai (304 a. C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a los comerciantes de Shanxi, Zilan, Zheng Xiu y otros para que actuaran como espías. Al mismo tiempo, engañó a Wang Huai ofreciéndoles "seiscientos". millas de tierra a los comerciantes", lo que llevó a la ruptura de relaciones diplomáticas entre Qi y Chu. Después de ser engañado, se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado en ambas ocasiones. Por lo tanto, se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para reconstruir la amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi pasó de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, pero fracasó. En el año veinticuatro, Qin Chu formó una alianza con Huang Ci, y Chu fue completamente aceptado por Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y trasladado a la dinastía Han del Norte. Treinta años después de Wang Huai, Qu Yuan regresó a Duying. Ese mismo año, Qin concertó una cita con los agregados militares, pero fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que Wang Xiang ascendiera al trono, continuó implementando la política de rendición.
Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, vagando entre Yuan y Xiang. En el año 21 del rey Xiang de la dinastía Qing (278 a. C.), el general Qin conquistó la capital de Ying, estaba tan afligido y enojado que se ahogó en el río Miluo y murió por sus ideales políticos. La historia de su vida está preocupada por el país y la gente, y es patriótico y amoroso. Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Tian Wen", "Nine Songs" (11), "Nine Chapters" (9) y ". El Alma", un total de 23 obras. Entre ellos, "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y la letra política romántica más larga en la historia de la literatura china antigua. "Tianwen" es un poema raro y único en los tiempos antiguos y modernos. Plantea continuamente 172 preguntas al cielo, que abarcan astronomía, geografía, literatura, filosofía y muchos otros campos. Muestra las audaces dudas del poeta sobre los conceptos tradicionales y el espíritu científico de buscar la verdad. "Nine Songs" es un conjunto de canciones musicales para adorar a dioses basadas en canciones populares. En el poema se crea una gran cantidad de imágenes de dioses, la mayoría de las cuales son canciones de amor. Las obras de Qu Yuan registran su persistencia en el ideal de la "política hermosa" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "gobierno hermoso" se refleja en sus obras, es decir, "fomentar talentos y empoderar a las personas, pero haciendo sólo lo correcto pero no igualitario" ("Li Sao"). La llamada "promover el talento y empoderar" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país, oponerse al secularismo y limitar el monopolio del poder de la vieja aristocracia. También utilizó las historias históricas del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el vendedor ambulante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El ideal de "política hermosa" de Qu Yuan reflejaba su fuerte oposición al decadente grupo aristocrático del estado de Chu y expresaba sus requisitos progresistas para deshacerse de la mala política. Su objetivo final era salvar a la patria del peligro y poner al estado de Chu en el camino hacia el camino hacia el futuro. prosperidad. En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente la oscuridad de la política Chu, la decadencia del grupo aristocrático Chu y la estupidez del rey. Mostraron su adhesión al ideal de un "gobierno hermoso", su integridad y su lucha. espíritu de "nunca lamentar nueve muertes"; al mismo tiempo, mostró su determinación de preocuparse por el país y el pueblo, amar al país y al pueblo y dedicarse a la patria. Aunque Qu Yuan fue exiliado o incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de la patria y el sufrimiento de la gente. Esperaba que el Rey de Chu se arrepintiera y trabajara duro para convertirse en el maestro de ZTE. Sabía que la lealtad a la honestidad y la franqueza conducirían al desastre, pero siempre "lo soportó pero no podía darse por vencido"; sabía que enfrentaba muchos peligros y podía ir a otros países para encontrar una salida en la era del "uso"; Materiales Chu", pero se negó a abandonar el país Chu. Muestra su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de "competir con el sol y la luna". En la historia de China, Qu Yuan es el poeta más respetado y querido por el pueblo. En 1953, Qu Yuan también fue catalogado como una de las "cuatro celebridades culturales más importantes" del mundo y fue conmemorado solemnemente por el Congreso Mundial Uigur y por personas de todo el mundo. Las obras de Qu Yuan tuvieron un profundo impacto en la poesía china. "Li Sao" de Qu Yuan es el primer y más largo poema lírico de la historia de la literatura china, con más de 370 frases y más de 2.400 palabras. La primera mitad son las percepciones de la vida del poeta, y la segunda mitad describe una serie de ilusiones como vagar por el cielo de forma mítica. Todo el poema atraviesa el espíritu romántico de resistir la realidad con ideales. Combina mito, imaginación, historia y naturaleza, y expresa los sentimientos del poeta con el contraste de una bella mujer tras otra. La imaginación es rica y extraña, y las escenas son complicadas y confusas, formando un cuadro magnífico y expresando la exploración del futuro del poeta. "El camino es largo y el viaje casi ha terminado, y buscaré arriba y abajo". Si El Libro de los Cantares creó una tendencia de realismo y entró en el vasto desierto de la literatura china con pasos firmes, entonces Qu Yuan es el representante ". Chu Ci" creó una tradición literaria romántica y un método de escritura personalizado, vagando por las montañas de la literatura china con una figura etérea. Chu Ci es un nuevo estilo de poesía después del Libro de los Cantares. Rompió el estilo de la poesía de cuatro caracteres, absorbió la forma de las canciones populares y creó un nuevo estilo flexible que tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores. A juzgar por el estatus social de Qu Yuan en ese momento, era un político, no un "poeta" en el sentido general. Pero en términos de sus grandes logros creativos, también es el primer gran poeta en la historia de la literatura china. También hay muchas obras hermosas y conmovedoras en el Libro de los Cantares, pero son básicamente creaciones masivas y colectivas con poca expresión de individualidad. Por otro lado, las creaciones de Qu Yuan están marcadas por sus ideales, experiencias y dolores, así como por su pasión de toda la vida. Esto marca una nueva era en la creación de la literatura clásica china. Qu Yuan es un poeta de personalidad noble. Se preocupaba por el país y su gente y todavía es respetado como un patriota incondicional. Como mártir ideal, las generaciones futuras lo inspiraron mucho; su posición en el mundo también fue citada como ejemplo por las generaciones futuras de literatos rectos. Las obras de Qu Yuan expresan emociones fuertes y trágicas con un estilo de escritura desenfrenado. Qu Yuan elogió su propia personalidad y su franqueza. Cantar el amor de los dioses es apasionado e incisivo; celebrar el sacrificio de los mártires es apasionado, generoso y trágico.
En resumen, en comparación con la expresión emocional moderada y gentil general de "El Libro de las Canciones", las creaciones de Qu Yuan expresan liberación emocional hasta cierto punto, creando así nueva vitalidad y un fuerte atractivo. Qu Yuan no podía estar satisfecho con técnicas de escritura sencillas, sino que tomó prestados muchos materiales mitológicos de Chu y utilizó fantasía absurda para expandir enormemente el ámbito de la poesía y mostrar un estilo magnífico. Esto abrió un nuevo camino para la creación de la poesía clásica china. Las generaciones posteriores de poetas tenían personalidades y emociones fuertes, como Li Bai y Li He. Profundamente inspirado por ello. En términos de forma de poesía, Qu Yuan rompió el sistema breve y conciso del "Libro de las Canciones" y creó una "poesía al estilo Sao" con patrones de oraciones largas o cortas, gran longitud y connotaciones ricas y complejas, que también es de gran importancia. significado. El surgimiento de Qu Yuan no sólo marcó que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad personal, sino que su nuevo estilo de poesía, Chu Ci, rompió la forma de expresión del "Libro de las Canciones" y enriqueció enormemente el poder expresivo. de la poesía. La creación de la poesía china antigua ha abierto un mundo nuevo. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron colectivamente "Las Canciones de Chu" y "El Libro de las Canciones" el "Libro de las Canciones". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu. Zigui - la ciudad natal del poeta Zigui es la ciudad natal de Qu Yuan, el gran poeta durante el antiguo período de los Reinos Combatientes. Ubicada al pie de la montaña Woniu en la orilla norte del río Yangtze, está rodeada por murallas de la ciudad, con forma de calabaza inclinada y tiene un fuerte estilo arquitectónico clásico. Por eso se la llama "Ciudad Calabaza". Debido a que todas las murallas de la ciudad están hechas de piedra, también se la llama la "Ciudad de Piedra". Los condados se establecieron en la dinastía Han y Guizhou en la dinastía Tang. En el primer año de la República de China, se cambió a prefectura y condado, y en el tercer año de la República de China, se cambió a condado de Zigui, que todavía se utiliza en la actualidad. Cuenta la leyenda que el condado de Zigui lleva el nombre de Qu Yuan. Qu Yuan tenía una hermana. Antes de que Qu Yuan fuera exiliada, ella regresó especialmente para consolar a su hermano. Sus emociones son conmovedoras. Las generaciones posteriores cambiaron el nombre del condado a "Hermana Gui" para mostrar respeto por esta virtuosa hermana, y evolucionó hasta convertirse en el actual "Zigui".
9 me gusta 1,007 vistas 2017-03-29
¿Analizar las características artísticas de "Li Sao" de Qu Yuan y su impacto en las generaciones posteriores?
"Li Sao" tiene logros artísticos altísimos, que se analizarán desde los siguientes aspectos. 1. "Li Sao" desarrolla el arte de la poesía lírica y considera la formación de la imagen de sí mismo del poeta como principal objetivo artístico de la poesía. En otras palabras, la imagen del protagonista lírico del poema es la autoimagen del autor. La mayoría de las obras del Libro de los Cantares son poemas líricos que sentaron las bases de la poesía lírica china y cultivaron la tradición artística de la poesía lírica clásica china. La mayoría de las canciones populares del Libro de los Cantares, especialmente el Libro de los Cantares, son creaciones colectivas. A menudo expresan sus sentimientos en el acto y crean personajes sencillos en situaciones específicas. Lisao es diferente. Da forma a la autoimagen del poeta en un espacio enorme, de modo que pueda reflejar de manera integral y completa la personalidad, los pasatiempos, los ideales, las actividades y las luchas del poeta. Sabemos que existen muy pocos materiales históricos sobre Qu Yuan. La imagen del poeta que conocemos hoy, e incluso su vida, se basan principalmente en el estudio de sus obras, en primer lugar "Li Sao". En términos de métodos específicos: 1. El poeta sabe utilizar el entorno que lo rodea para resaltar la imagen del protagonista lírico y hacerlo más vívido y prominente. Por ejemplo, el poema dice: Sólo las parejas se divierten y el camino está tranquilo. ¡Tengo miedo de perder la corte imperial! De repente corrió hacia Xi y los talones del ex rey. Si no controlas los sentimientos de Yu, te enojarás cuando confíes en mí. Gu Yu sabía que era doloroso, pero no podía darse por vencido. ¡Zhi Jiutian cree que está bien y su esposo está solo en espíritu! Al anochecer cambié de dirección porque estaba en medio del camino. Al principio, hablé con Yu Chengyan y me arrepentí de tenerlo. No me resulta difícil dejar a mi marido, pero sí me resulta difícil cuantificar mi práctica espiritual. De hecho, esta sección describe tres imágenes: poeta, miembro del partido y Quan (o práctica, en referencia al Rey de Chu). El poeta no sólo escribe que "Yu" (yo, el propio poeta) trabaja por el futuro del país y no teme los problemas debido a su integridad, sino que también moldea positivamente la imagen patriótica del protagonista lírico, y coloca esta imagen en el contexto de los miembros del partido divirtiéndose, la confianza del Rey de Chu y el capricho. En tal ambiente, otro ejemplo es: todos están ávidos de ganancias y ansiosos por el éxito. Al ser fuerte, me perdono por juzgar a los demás y envidiarlos. Eso no es lo que me preocupa. Cuando llegó Lao Ran Ran, le preocupaba que no se estableciera su nombre. Beba rocío de magnolia por la mañana y coma crisantemos de otoño por la noche. ..... Las raíces del árbol de orquídeas están anudadas y penetran en el núcleo. Cambiar los gérmenes para nutrirlos y cuidarlos es pedir lo incorrecto. No quiero que el mundo sea obediente a mi Dharma. El uso de flores para beber y la decoración con hierbas y madera fina simboliza y contrasta el cultivo del carácter noble y la noble búsqueda moral del poeta. Pero al comienzo del poema, el poeta reveló la realidad social de que en ese momento todos perseguían fama y fortuna, y eran codiciosos y celosos de los talentos.
En este ambiente social, el carácter y la moral del poeta se volvieron más vulgares, mostrando la imagen de un poeta que decía “el mundo está turbio y yo estoy solo, todos están borrachos y yo estoy solo” (“El Pescador”)2. El poeta también es bueno retratando personajes en feroces conflictos. En la primera parte de "Li Sao", el poeta crea principalmente dos tipos de personajes: uno es el propio poeta, noble y recto, con hermosos ideales, tenaz espíritu de lucha y fuerte patriotismo. El otro tipo es el rey de Chu y los miembros de su partido, que son ignorantes y vulgares, codiciosos y egoístas, forman camarillas para beneficio personal y están celosos de los talentos y talentos. Qu Yuan describió las contradicciones y luchas de estos dos personajes opuestos de una manera colorida y realista, mostrando así claramente el bien y el mal, la belleza y la fealdad. Lo que es aún más valioso es que el poeta también expresa las contradicciones y conflictos de la personalidad del personaje a través del lenguaje visual. Después de que Qu Yuan fracasara en la lucha real, aparecieron muchas contradicciones ideológicas. ¿Debería seguir aferrándose a sus ideales y su moral, o debería retirarse y mantenerse cuerdo? ¿Debería quedarse en Chu o buscar la armonía con Chu? El poeta dijo una vez: "Arrepentirse y no seguir el camino desperdiciará la oportunidad y será contraproducente. Vuelve al coche y emprende el camino de nuevo, y el viaje no estará muy lejos. Significa saber cuándo te has perdido". . Esto demuestra que la mente del poeta realmente ha sido sacudida. Además, bajo la apariencia del personaje ficticio Nuwa, se ofrece algunas críticas y consejos sinceros, pidiéndole que no mantenga su "independencia" cuando el mundo entero está unido por motivos egoístas. La implicación es que es mejor seguir las costumbres. Pero los pensamientos del poeta son contradictorios y su declaración a Zhong Hua desmiente la opinión de su hija. Al repasar la historia, se dio cuenta: "Mira hacia adelante y hacia atrás, y observa los planes del pueblo". ¿De qué cosas malas puede aprovecharse su marido y de qué cosas malas puede servir? "Al final, en este conflicto ganó la idea de perseguir la "rectitud" y la "bondad", por lo que el poeta comenzó a explorar la búsqueda de la "rectitud" y la "bondad" como símbolo de inclinarse ante el emperador y rogar. Para la viudez, en la cuestión de si ir al extranjero, las contradicciones y los conflictos también son agudos y feroces. El poeta diseñó la atmósfera espiritual y las palabras para expresar su feroz lucha interior. La atmósfera espiritual le dijo que la realidad del estado de Chu es caótica. y oscuro, y no hay distinción entre el bien y el mal. Es mejor ir al campo. Wu Xian dijo que se quedaría en el estado de Chu y buscaría la armonía. podía hacer en el entorno real del estado de Chu, así que escuchó la atmósfera espiritual y comenzó a vagar por el Mar del Oeste por un tiempo. Cuando vislumbré a mi patria en la fuga, me sentí triste y feliz, y finalmente "me encogí y marchité". ", dejando a Chu superar la mentalidad de desertar a la patria, y fue a través de esta serie de contradicciones y luchas que el pensamiento patriótico logró la victoria final. , el poeta completó la imagen completa y el retrato del personaje del protagonista lírico, convirtiéndolo en uno de las imágenes típicas más gloriosas de la literatura china antigua. Esta gran creación de Qu Yuan desarrolló el arte de la poesía lírica hasta su punto máximo y tiene un significado trascendental. 2 "Li Sao" es una obra destacada de romanticismo positivo. un poeta extremadamente emotivo, apasionado y lleno de fantasía, que hizo que su obra fuera rica en romanticismo. Es una gran obra maestra del romanticismo positivo. Con sus cálidas emociones y fantasías extrañas y maravillosas, se construye en una obra de arte fantástica y mágica. "Li Sao" es "incomparable en el mundo" ("Wen Xin Diao Long Becomes Sao") y ha entusiasmado a millones de lectores durante miles de años. "Li Sao" es una excelente obra romántica positiva, llena de sentimiento romántico en su expresión artística. En la historia de la literatura china, el romanticismo se originó a partir de antiguos mitos y leyendas, principalmente realistas.