Introducción al Clásico de Montañas y Mares

"El Clásico de las Montañas y los Mares" es una obra llena de colores mágicos, llena de maravillas y que lo abarca todo, y contiene una rica geografía, mitología, folclore, historia de la ciencia, religión y etnología. , medicina y otras disciplinas Su valor académico involucra muchas áreas temáticas. Registra una gran cantidad de elementos geográficos físicos y contenidos de geografía humana de China en ese momento, como sistemas montañosos, hidrología, animales, plantas y. yacimientos minerales, geografía nacional, economía, costumbres sociales y culturales, etc., si estudias detenidamente y exploras en profundidad, no te preocuparás por nuevos descubrimientos.

Geografía

Aunque "El Clásico de Montañas y Mares" no es un libro de geografía pura, su connotación geográfica es la primera. Describe de forma ordenada y metódica diversos lugares de todos. Direcciones: accidentes geográficos, incluidos accidentes geográficos físicos y accidentes geográficos humanos.

En primer lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" contiene descripciones de geografía física. Esto incluye registros de muchas montañas, como "Montaña Tangting", "Montaña Qiyang", "Montaña Qingqiu", "Montaña Jiwei", etc., y cada montaña recibe el nombre de acuerdo con sus accidentes geográficos. Dependiendo de la situación, estas montañas también. reflejan la tendencia del sistema montañoso; así como registros hidrológicos extremadamente ricos. La mayoría de los ríos tienen registrados nacimientos y puntos de inyección. El origen de un río puede estar al pie de una determinada montaña, pero su punto de inyección está lejos de esta montaña. El periodista también prestó atención al panorama general de los ríos principales al registrar la hidrología. Aunque no se registraron las rutas de los ríos, las áreas de flujo general de varios ríos principales, como el río Amarillo y el río Weishui, y muchos afluentes que desembocan en ellos. Se conocían sus principales canales. "El Libro de las Montañas y los Mares" registra el río Fuliu y el río Seasonal. El río que "se esconde debajo" es el río Fuliu.

En segundo lugar, "El Clásico de Montañas y Mares" también contiene descripciones de la geografía humana. El Libro de los Mares contiene extensas descripciones de las costumbres sociales y culturales, el desarrollo económico, los logros científicos y tecnológicos, etc. de algunas regiones de aquella época. Hay muchas introducciones a Liu Xin sobre el desarrollo del territorio por parte de los antepasados. Por ejemplo, el "Clásico del Norte de Ultramar" menciona que "el ministro de Gonggong se llama Xiangliu, tiene nueve cabezas y come en las nueve montañas. Dondequiera que esté Xiangliu. "Cuando Yu mató a Xiangliu, no pudo plantar granos. Yu Jue pensó que el trono de los emperadores estaba en el norte de Kunlun y en el este de Rouli. , con un humano de nueve cabezas. Cara y cuerpo de serpiente verde. No te atrevas a disparar hacia el norte, por temor a que la plataforma esté hacia el este. Hay una serpiente en la esquina de la plataforma, de color tigre, y el primer disparo es hacia el sur. "

Por lo tanto, algunos estudiosos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es la primera geografía de China.

Mitología

Quizás el valor más importante de “El Clásico de Montañas y Mares” es que conserva una gran cantidad de mitos y leyendas además de los mitos y leyendas que contamos. Todos estamos familiarizados, como Kuafu Zhuri y Jingwei. Además de la recuperación del mar, Yi disparando durante nueve días, Gun y Yu controlando las inundaciones, etc., hay muchos otros con los que la gente no está muy familiarizada. Por ejemplo, está registrado en el "Clásico del Norte de Ultramar": "El ministro de Gonggong se llamaba Xiangliu, tenía nueve cabezas y vivía en las Nueve Montañas para alimentarse. Cuando Xiangliu llegó allí, se convirtió en Zexi. Yu mató a Xiangliu , y la sangre era insoportable. Se puede plantar con granos Yu Jue, tres Ren y tres Ju, se considera la plataforma de los emperadores. Está en el norte de Kunlun y al este de Rouli. Tiene un rostro humano con cabeza y un cuerpo de serpiente verde, y tiene miedo de disparar hacia el norte. La plataforma está en el este. Hay una serpiente en la esquina de la plataforma, del color de un tigre, y corre hacia el sur ". de Yu matando a Xiang Liu está lleno de magia y puede estudiarse desde la perspectiva de la literatura o la mitología, también podemos ver la relación entre Jiang Gong, Xiang Liu y Yu, que muestra la lucha entre antiguas tribus étnicas.

Como documento mitológico, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene al menos tres valores:

1. Registra siete categorías de antiguos mitos chinos en diversos grados;

2. Ha dejado evidencia escrita confiable sobre el espacio del mundo mítico;

3. Ha conservado una gran cantidad de objetos originales que incorporan información cultural original y contienen un valor mitológico potencial. Para la clasificación de los mitos chinos, no es apropiado adoptar los principios de clasificación de los mitos occidentales basados ​​en el proceso de conciencia humana y crecimiento espiritual que encarnan, sino el contenido principal, el espíritu básico, la estructura interna y las características importantes que forman. Los mitos deben utilizarse como base principal. "El Libro de las Montañas y los Mares" tiene menos registros sobre mitos que rastrean el origen de las cosas (mitos de la creación, mitos del origen de la tribu, mitos del origen de la cultura, etc.), pero más registros sobre mitos heroicos y mitos de guerra tribales, que hasta cierto punto Hasta cierto punto refleja el desarrollo de la historia y la cultura chinas, las características básicas y la orientación de valores del espíritu cultural.

Folclore

Zhang Zichen resumió el valor folclórico de "El clásico de las montañas y los mares" en "El valor folclórico de "El clásico de las montañas y los mares"" (Frente Ideológico, Número 4, 1984), el autor lo analiza desde los siguientes aspectos: en primer lugar, en las descripciones de los paisajes antiguos se conservan costumbres populares como la admiración, las creencias, los tabúes y los sacrificios; en segundo lugar, en las descripciones de los paisajes antiguos se conservan costumbres populares como la medicina y la brujería; leyendas de montañas y mares; en tercer lugar, en las descripciones de paisajes antiguos se conservan costumbres populares como la medicina y la brujería.

"Los dientes de cincel y la inscripción tallada que penetra el pecho" de Sun Zhizhong: el tercer examen de "personas extrañas de países lejanos" en "El clásico de las montañas y los mares" (edición de la "Revista de la Universidad de Hebei" 1, 1989) es una reseña de "El clásico de las montañas y los mares". Las personas extrañas de países lejanos en "El extranjero de un país lejano" se examinan desde la perspectiva del folclore, y "Gente de plumas, piercing en el pecho" de Gong Zhebing. Pueblos, pueblos cincelados y costumbres populares del sur: interpretación antropológica de conversaciones extrañas en "El clásico de las montañas y los mares" ("El libro de las montañas y los mares") Revista de la Universidad Normal para Nacionalidades de Guangxi Youjiang, número 3, 2000) utilizó antropología comparación, reducción, reconstrucción y otros métodos para explicarlo. Muestra la diversidad de métodos en el estudio de "El Clásico de las Montañas y los Mares".

Vale la pena señalar que el erudito japonés Ito Seiji escribió "El mundo de los fantasmas y los dioses en el clásico de las montañas y los mares" (Editorial de Arte y Literatura Popular de China, 1990), basándose en las ideas de la gente de esa época. que la gente en ese momento tenía un mundo interno y un mundo externo. El mundo interior es el mundo cotidiano familiar y el mundo exterior es el mundo extraño y extraño. La tesis doctoral de Liu Zongdi "Sobre la relación entre los clásicos de ultramar y los grandes clásicos del desierto y el calendario antiguo y el sistema de orden mensual" reinterpreta el contenido anterior de "El clásico de las montañas y los mares" desde la perspectiva del sistema de calendario antiguo, que ha Ha sido relativamente ignorado por la gente. Hay muchos capítulos en el artículo. Los nuevos conocimientos son un resultado importante del estudio de "El clásico de las montañas y los mares". Al mismo tiempo, "El clásico de las montañas y los mares" de Xu Xianzhi (Editorial Wuhan, 1991), "El clásico de las montañas y los mares y la sociedad antigua" de Zhang Yan (Editorial de Cultura y Arte, 1999) y "El clásico de las montañas y los mares y la sociedad antigua" de Zhang Yan (Editorial de Cultura y Arte, 1999) y " The Classic of Mountains and Seas and Chinese Culture" (Hubei People's Publishing House, 1999) y otros han analizado las antiguas costumbres populares en diversos grados.

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"The Clásico de montañas y mares" es un antiguo libro chino sobre cosas extrañas, generalmente escrito en el Período de los Reinos Combatientes. Fue escrito por el pueblo de Chu o Bashu desde finales hasta principios y mediados de la dinastía Han. También es un libro absurdo y extraño.

1. La historia escrita más antigua que menciona el "Libro de las montañas y los mares" es "Registros históricos" de Sima Qian. El volumen 63 de la "Biografía de Dawan" en el volumen 123 contiene: "Tai Shigong dijo: " " Yu Benji" dice: "El río sale de Kunlun. Kunlun tiene más de 4.000 kilómetros de altura, donde el sol y la luna se esconden el uno del otro y se vuelven brillantes. "Hay Liquan y Yaochi en él". Desde que Zhang Qian envió a Daxia a la Gran Dinastía Xia, la fuente del río ha sido pobre. ¿Odias el Kunlun mencionado en "Benji"? Los ríos de Jiuzhou están cerca de "Shangshu". A partir de "Yu Benji" y "Shan Hai" "No me atrevo a hablar de todos los monstruos del Clásico de Montañas y Mares"

2. Puede ser. Se ve que la primera versión de "El clásico de las montañas y los mares" es "Notas sobre el clásico de las montañas y los mares" de Guo Pu, cuyo primer volumen es "Shanhaijing Biao" de Liu Xiu de la dinastía Han Occidental, el completo. El texto es el siguiente: Los treinta y dos capítulos de "El Clásico de las Montañas y los Mares" ahora están designados como 18 capítulos, y así se ha decidido. El Libro de las Montañas y los Mares fue escrito durante los períodos Tang y Yu. En el pasado, las inundaciones se desbordaron y se extendieron por toda China, y la gente perdió el control. Estaban en peligro y en las colinas y anidaban en los árboles. Gun falló y el emperador Yao envió a Yu para sucederlo. Yu cabalgó durante cuatro años y publicó el libro a lo largo de las montañas, arreglando las altas montañas y los grandes ríos. Yi y Boyi son responsables de ahuyentar a los animales, ordenar montañas y ríos, hierba y árboles, agua y tierra, y cuatro montañas para sostenerlos. Utilizan las cuatro direcciones para capturar los lugares donde los seres humanos esperan llegar, y donde los barcos y los carruajes. rara vez alcanza. Las montañas en las cinco direcciones están separadas internamente y los mares en las ocho direcciones están separados externamente. Registra los tesoros y maravillas, los lugares de nacimiento de diferentes direcciones, el agua, el suelo, la vegetación, los animales, los insectos y los fénix. . Yu dejó los nueve estados, permitió que la tierra pagara tributo y benefició a todo tipo de cosas buenas y malas. Escribió el "Libro de las montañas y los mares", que son todos los restos de sabios y textos antiguos. El asunto es claro y digno de confianza. Durante el examen imperial del emperador Wu, algunas personas ofrecieron aves exóticas. Puedes comer todo lo que quieras, pero no lo comerás. Cuando Dongfang Shuo lo vio, dijo el nombre del pájaro y lo que debería comer, tal como dijo Shuo. Pregúntale a Shuo cómo lo sabe, es de "Shan Hai Jing". Durante el examen imperial del emperador Xuan, golpeó una piedra en Shangjun y atrapó una cámara de piedra. Había rebeldes y ladrones en la cámara de piedra. En ese momento, el padre del ministro Xiu vino a protestar ante los funcionarios, diciendo que era un ministro desleal. El edicto imperial preguntaba cómo saberlo, y también fue respondido "El Clásico de las Montañas y los Mares". El artículo decía: "Cuando estaba a punto de matar a Yao'ao, el emperador estaba encadenado a la montaña donde yo era escaso. Le até el pie derecho y le até las manos detrás de él. El emperador se sorprendió". Los eruditos de la corte imperial eran aquellos que sentían curiosidad por el "Libro de las Montañas y los Mares", y todos los grandes eruditos literarios lo leyeron, pensando que podría usarse para probar las cosas extrañas y auspiciosas, y para ver los rumores y costumbres de los extranjeros de países lejanos. Por eso, el Libro de los Cambios dice: "Se dice que el mundo es tan vasto que no se puede estropear". Un caballero que sea un maestro en historia natural no debe confundirse.

3. Los primeros anales de arte y literatura que incluyen "El clásico de las montañas y los mares" es el "Libro de Han" de Ban Gu. Su volumen 30. El décimo volumen de los anales de arte y literatura contiene: " Trece capítulos de "El clásico de las montañas y los mares"; siete volúmenes de "Guochao" "Topografía de palacios y casas" en veinte volúmenes; "Xiangren" en veinticuatro volúmenes; Animales" en treinta y ocho volúmenes. El método para dar forma a la situación es utilizar el impulso de los nueve estados para establecer la forma de la ciudad, la forma de las casas, el número de huesos de personas y animales, y la descripción. de los objetos para saber si sus voces son buenas o malas, y las leyes tienen longitudes y longitudes, y cada una tiene su propio sonido. No hay fantasmas ni dioses para contar. Sin embargo, la forma y el qi están al principio y. Al final, y también hay una forma pero no hay qi, y hay un qi pero no hay forma. Esta es una diferencia sutil y única” 4. Es reconocida por la comunidad académica. Entre las ediciones de dibujos antiguos más importantes se encuentran las japonesas "Strange Birds". y "Pergamino de imágenes de bestias" y "Guangzhu" del Clásico de montañas y mares de la dinastía Qing Wu Renchen. El primero, "Strange Birds and Beasts Picture Scroll", fue publicado por Nippon Bunchotō en 2001. Es un libro ilustrado en color dibujado en el período Edo (1603-1867, equivalente a las dinastías Ming y Qing en China) basado en el "Shan Hai Jing" chino.* ** Hay 76 imágenes en la colección Según la introducción en "Comparación de hologramas de imágenes clásicas de montañas y mares: Introducción", la investigación preliminar muestra que 66 de ellas fueron encontradas en Hu Wenhuan. "Libro de imágenes de montañas y mares" de la dinastía Ming en China Las dos imágenes son similares en diseño, nombres de dioses y estilos, solo algunos o añaden un toque japonés. En segundo lugar, el grabado de Wu Renchen de "Guangzhu" sobre el Clásico de las Montañas y los Mares fue escrito en 1667 (el sexto año del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing). Es la primera edición ilustrada del Clásico de las Montañas y los Mares en la dinastía Qing. Dinastía. Este grabado sigue el estilo de las ilustraciones compiladas por Zhang Sengyao en las Seis Dinastías y Shu Ya en la Dinastía Song. Entre las 144 imágenes en términos de estilo, 71 están tomadas en su totalidad o en su mayoría de la edición de Hu Wenhuan. (Nota: Las ediciones impresas de "Guangzhu of Shan Hai Jing" de Wu Renchen tienen una amplia circulación y son mixtas. Hay ediciones ilustradas de Qianlong, ediciones ilustradas de Jinwentang, etc., así como ediciones de la academia, ediciones de revistas oficiales, ediciones preliminares populares, etc. Aunque todas son copias del original, la calidad es mixta, la variación es muy grande.)

5. La comprensión del contenido y la naturaleza de "El Clásico de Montañas y Mares" ha sido. diferente en el pasado.

"Hanshu Yiwenzhi" lo incluyó en la categoría de forma y método, mientras que Liu Xiu (Liu Xin) creía que "El Clásico de las Montañas y los Mares" era una obra de historia natural geográfica. Guo Pu, de la dinastía Jin Occidental, elogió mucho "El Clásico de las Montañas y los Mares" y lo consideró un documento geográfico creíble. Durante la dinastía Ming, Hu Yinglin creía que "El clásico de las montañas y los mares" era el "ancestro de los monstruos del lenguaje antiguo y moderno" y comenzó a incluir el libro entre los libros de "monstruos del lenguaje". "Sikuquanshu" de la dinastía Qing también incluyó este libro en la categoría de novela. En los tiempos modernos, Lu Xun también creía que este libro era un libro escrito por chamanes y alquimistas.

Sin embargo, la mayoría de los comentaristas académicos creen que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una de las primeras obras geográficas valiosas, entre las cuales "El Clásico de las Montañas y los Mares" (es decir, "El Clásico de las Montañas") tiene el valor geográfico más alto.