¿Cómo profundizó Mencio el confucianismo?

El confucianismo de Zisi fue heredado más tarde por muchos eruditos confucianos, entre los cuales Mencio logró mayores logros y sus pensamientos fueron muy consistentes en muchos aspectos. Mencius, Mingke, Ziyuzi y Zou en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. Mencio perdió a su padre cuando era joven y fue educado por su madre. Después de que Mencio se hiciera famoso, siguió el ejemplo de Confucio y viajó a Qi, Song, Xue, Zou, Lu, Liang y otros países para promover su pensamiento del "Camino Real". Mucha gente viajó con Mencio. Dondequiera que fuera, fue recibido universalmente por monarcas y ministros de diversos países. Mencio fue una vez primer ministro del estado de Qi. Más tarde, debido a desacuerdos con el rey de Qi, renunció como primer ministro y abandonó el estado de Qi. Mencio vivió en el estado de Zou en sus últimos años, dejó de viajar y murió de vejez en su ciudad natal.

Los pensamientos confucianos iniciales de Confucio tenían un contenido disperso y carecían de una argumentación rigurosa. Aunque se ha mejorado Zisi, el efecto no es obvio. Sobre esta base, Mencio perfeccionó y desarrolló el confucianismo, tomando el "Cielo" como punto de partida y el "Rey" como destino, lo que permitió al confucianismo temprano formar un sistema ideológico relativamente sofisticado para gobernar el país.

Mencio heredó y desarrolló las ideas de "gobierno benevolente" de Confucio y Zisi. Elevó la idea de gobernar el país en virtud al nivel de supervivencia nacional.

Mencio creía que si el rey de un país quiere implementar un gobierno benevolente, debe "extender la benevolencia", es decir, extender su intolerancia a todos los aspectos de la gestión, logrando así la gobernanza social. Las medidas específicas de un gobierno benevolente incluyen proteger al pueblo, nutrirlo y educarlo. El pueblo no sólo debe sobrevivir, sino que también debe ser educado para garantizar un gobierno benévolo.

Mencio propuso un conjunto de políticas benévolas, que se convirtieron en una parte importante del pensamiento político confuciano. Mencio valoró el apoyo del pueblo y propuso el lema "Desprecias al pueblo". Mencio creía que para lograr un gobierno benevolente, el monarca debía intentar convencer al pueblo. El monarca debe escuchar atentamente las opiniones del pueblo al tomar decisiones importantes. A medida que el confucianismo fue estableciendo gradualmente su posición dominante en la ideología social, el gobierno benévolo se convirtió en un objetivo político respetado por casi todos los gobernantes.

Mencio era muy bueno debatiendo, y todo su sistema ideológico se presentaba a través de constantes debates. La "diferenciación entre humanos y animales" de Mencio es una parte importante de su teoría y la premisa para el establecimiento del sistema ideológico de Mencio.

Mencio creía que la principal diferencia entre los humanos y los animales radica en si tienen los "cuatro corazones", es decir, la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. Si tienen estos cuatro corazones, son humanos, en caso contrario son animales. Sobre la base de la "diferenciación entre humanos y pájaros", Mencio discutió la "diferenciación de la naturaleza humana" con los pensadores de la época, Gao Zi y otros, y propuso la visión de "la teoría de la buena naturaleza", que es la piedra angular teórica de todo el sistema ideológico de Mencio.

Después de eso, las discusiones de Mencio sobre la realeza, la rectitud, los clásicos y Shunyi se basaron todas en su teoría de la bondad de la naturaleza, formando así todo el sistema ideológico de Mencio.

Mencio hizo contribuciones creativas a la filosofía moral confuciana. Elevó la "benevolencia" al nivel de "rectitud" y resolvió el problema de cómo amar a los demás basándose en el principio universal de "amar a los demás" propuesto por Confucio. Mencio creía: la benevolencia, el corazón humano, la justicia, el camino del hombre. La combinación de benevolencia y rectitud es una ética realista y una moralidad razonable.

Desde Mencio, la "rectitud" ha ocupado una posición particularmente importante en el sistema de filosofía moral, formando así un sistema de filosofía moral confuciano con la benevolencia y la rectitud como núcleo y símbolos.

Mencio elevó el "corazón de la vergüenza y del mal" al "fin de la justicia", es decir, al estado fundamental de la "rectitud", equiparó directamente la vergüenza con la moralidad y la consideró como una realidad moral y racionalidad moral. Mencio enfatizó particularmente el significado de la "vergüenza" para la virtud. Él dijo: ¡Señor, usted es un descarado! Aquellos que son volubles ante el cambio de circunstancias son desvergonzados. Si ellos son desvergonzados, ¿quién lo sería?

Además, Mencio también enfatizó: La gente no debe ser gente desvergonzada, desvergonzada y desvergonzada.

Mencio enfatizó la importancia de la dignidad humana y la personalidad independiente, despreció el comportamiento de confiar en los poderosos y someterse al poder, y alentó a la gente a alcanzar un reino ideológico elevado a través del cultivo moral. Frente al poder, deberíamos dar nuestras vidas por la justicia y nunca cambiar nuestras creencias en la vida.

Mencio también profundizó la naturaleza y la naturaleza propuestas por Confucio, proporcionó una base teórica para el confucianismo, creó la filosofía del confucianismo y la convirtió en el tema central del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.

El confucianismo se centra principalmente en la búsqueda del valor de la vida, y lo que Confucio defendió activamente y persiguió diligentemente a lo largo de su vida fue perfeccionar y realizar la personalidad ideal a través del cultivo moral. Mencio desarrolló esta idea, se centró en la función social de la moralidad y el cultivo de la moralidad, abogó por el cultivo de la personalidad ideal y presentó muchas proposiciones ideológicas de gran alcance.

El pensamiento de Mencio también incluye la teoría de los Cinco Elementos. La benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la sabiduría de Mencio son los Cinco Elementos. ¿Qué es "santo"? Es "sinceridad". Mencio dijo que "el sabio es para el cielo", "sinceridad" significa "cielo" y "sabio" significa "sinceridad" y el camino medio.

Zisi propuso por primera vez el concepto filosófico de "sinceridad", que está en el centro de los Cinco Elementos. Mencio heredó los pensamientos de Zisi, desarrolló la "sinceridad" hasta convertirla en "sabio" y dio forma a la teoría de los cinco elementos de la escuela de Mencio en "benevolencia", "rectitud", "decencia", "sabiduría" y "sabio".

Zisi y Mencius también creían que entre los cinco elementos de "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría, sabiduría", "benevolencia" y "rectitud" son un grupo, y la "benevolencia" es la base. Los "Sabios de la Sabiduría" son un grupo, entre los cuales los "Sabios" son los más destacados. De estos dos grupos, el primero es el fundamento y el segundo es la comprensión y práctica del primero.

Por otro lado, creen que los cuatro elementos de “benevolencia, justicia, decoro y sabiduría” están dirigidos a los humanos, mientras que “sabio” sólo está dirigido al cielo.

En resumen, la Teoría de los Cinco Elementos de la Escuela Mencius dotó a los cinco elementos materiales que componen el mundo de contenido ético e idealizó la simple Teoría materialista de los Cinco Elementos del pasado. Este tipo de pensamiento tiene una gran influencia en la familia Yin y Yang.

Mencio es el maestro del confucianismo y el confucianismo. Su estatus es superado sólo por Confucio y es venerado como el "sabio asiático". Sus pensamientos jugaron un papel importante en el desarrollo y consolidación del sistema feudal emergente y el logro de la unificación nacional.