Poesía del maestro perfecto
1. Caer rojo no es algo cruel, se convierte en barro primaveral para proteger las flores.
El poeta utiliza "cayendo rojo" para describir el cuidado del maestro hacia los alumnos, indicando que aunque las flores rojas han caído, el amor y la protección contenida en ellas no han desaparecido. Y "convertirse en barro primaveral" significa que los maestros enseñan a los estudiantes como barro primaveral, los nutren y los ayudan a crecer. Por eso el poeta lamenta aquí la dedicación desinteresada del maestro.
2. Los gusanos de seda de primavera tejen hasta morir, y las velas agotan sus mechas cada noche.
El poeta utiliza "gusanos de seda de primavera" y "antorchas de cera" para describir la dedicación de los profesores y la dedicación a los estudiantes. "Y el gusano de seda de primavera tejerá hasta morir" significa que el gusano de seda de primavera está dispuesto a sacrificar su vida por hilar, lo cual es una metáfora de la voluntad del maestro de no escatimar esfuerzos y dedicar su vida a los alumnos. "
Y cada noche la vela llorará hasta apagar su mecha" significa que la vela arde hasta convertirse en cenizas, y significa que las lágrimas del maestro se han secado, pero su entusiasmo aún arde.
3. Las ramas de Hsinchu son más altas que las del bambú viejo y todas están sostenidas por cuadros veteranos.
El poeta utiliza "Hsinchu" y "Laogan" para describir la relación entre profesores y alumnos. "Hsinchu es más alto que las viejas ramas de bambú" significa que Hsinchu es más alto que el viejo bambú. Significa que los estudiantes crecen gradualmente y superan al maestro bajo la guía del maestro. "Completamente apoyado por cuadros veteranos" significa que el bambú crece gracias al apoyo de cuadros veteranos, lo que significa que el crecimiento de los estudiantes es inseparable de la enseñanza cuidadosa de los maestros.
4. No envidio la espada de Wang Xiangde porque la usé en medio de la noche.
Debido a que los maestros imparten conocimientos, no envidian a los demás por su alto estatus, poder y riqueza. Los profesores se centran más en impartir conocimientos que en sus propios intereses o riqueza. Este poema enfatiza el carácter noble y la mentalidad doctrinal del maestro.
5. Cuando tres personas caminan juntas, debe haber un maestro. Elige lo bueno y síguelo, cambia lo malo.
Este es un dicho famoso de Confucio y también el concepto central de la educación moral. El poeta toma el "trío" como ejemplo para ilustrar que en la vida diaria, vaya donde vaya, siempre hay alguien con más moral y conocimientos que él. Esta frase enfatiza la importancia del aprendizaje y la mejora continua de las personas y también refleja el pensamiento educativo tradicional chino.
6. Tu marido tiene melocotones y ciruelas por todo el mundo, ¿por qué necesitas plantar más flores delante del recibidor?
Aunque haya melocotones y ciruelas en todo el mundo (dos frutas que simbolizan abundantes recursos), el maestro no tiene por qué plantar flores en su propio jardín, porque su valor no reside sólo en su riqueza material. . El poeta rinde homenaje aquí al maestro y expresa su respeto por el conocimiento y la moralidad del maestro.
7. "Decadencia": Conozco muy bien el dolor, el romance y la elegancia de Song Yu, y él también es mi maestro.
El poeta es muy consciente de la trágica experiencia de Song Yu (escritor antiguo), y también siente que una figura elegante y elegante (una persona con logros culturales y buen carácter moral) es su maestra. El poeta rinde homenaje a su maestro a través de este poema. Él cree que su maestro es una persona con un alto conocimiento cultural y un excelente carácter moral.
8. Los profesores son fáciles de encontrar, pero los profesores son raros.
El conocimiento de la antigüedad es fácil de obtener porque hay muchos libros y clásicos para estudiar. Pero si quieres encontrar un buen profesor, es muy raro. Un maestro es una persona que puede guiar, ayudar y desarrollar a otros. Por lo tanto, el poeta enfatiza la rareza y la importancia de los maestros humanos, que no sólo pueden impartir conocimientos sino también cultivar el carácter moral de las personas.