Xiao Man: Dale al pájaro una mora.
El estanque en el centro del pueblo está lleno de agua de lluvia y grandes sapos de agua luchan desesperadamente por el verano a la sombra de los sauces junto al estanque. Las calles del pueblo, los patios, los caminos de piedra y las terrazas de los pozos se llenan de los gritos de los sapos de agua.
Una vez le pregunté a mi abuelo: "Cuando llegamos a Xiaoman, los sapos de agua llenaban el estanque como hojas de loto. ¿Dónde estaban antes de Xiaoman?"
Mi abuelo dijo: "Según Durante el festival, se agachaban en el suelo antes de picar a la gente. Después de la picadura, emergían del suelo y daban a luz muchos pequeños sapos. Según el viejo proverbio del pueblo, la lluvia ha caído y el barro ha dado a luz. a los sapos. Graznó en el estanque de barro todo el verano."
El sapo nacido del barro es probablemente la creación de un animal débil. Según cuenta el mito del pueblo, Nuwa pellizca a la gente con barro. En el "Génesis oriental", se cree más que todas las cosas fueron creadas a partir del suelo. ¡Todos son así, y mucho menos los sapos!
Los arroyos fuera del pueblo no eran todos arroyos después del otoño pasado. Después de un poco de lluvia, los arroyos se llenaron. En el arroyo nadan muchos peces pequeños con alas rojas. El arroyo desbordó el terraplén, y el pez de aletas rojas también desbordó el terraplén, agitando sus alas rojas y su cola en la hierba de sauce.
No hay tantos peces pequeños cuando el arroyo es poco profundo. Le pregunté a mi abuelo: "¿De dónde vinieron tantos peces de aletas rojas?"
Mi abuelo dijo: "Son semillas de pasto. Una vez que el arroyo estuvo lleno, las semillas de pasto de ambos lados cayeron al arroyo". y convertido en Peces pequeños Se ha dicho en el pueblo durante cientos o miles de años que las semillas de pasto no pueden convertirse en peces. Sí, cuando llueve poco en otoño e invierno, los pozos de primavera en la cima de la montaña se secan. Y los peces pequeños que hay en ellos también se secan. Cuando llueve mucho en primavera y verano, los pozos de manantial en la cima de la montaña se llenan y los peces pequeños regresan a los pozos de manantial en la cima de la montaña. . ¿De dónde vino? Las semillas de hierba al lado del pozo del manantial cayeron en el manantial y se convirtieron en peces pequeños "
Lleva mucho tiempo, pero las ranas de barro dan a luz peces cada año. Por tanto, las vicisitudes del pueblo son provocadas por ranas y peces que viven en el barro. El tiempo en el pueblo es muy corto, tan corto como la vida de una rana y un pez.
Cuando llovió por la mañana, los campos de trigo de color amarillo claro se tiñeron de un amarillo intenso por la lluvia de la tarde. Mi abuelo y yo podíamos salir de los nidos de codornices pisando las crestas de los campos de trigo. Puedes encontrar cinco o seis huevos de codorniz buscando en el nido de hierba. El abuelo dijo: "Cuando el trigo esté maduro, las codornices saldrán del nido. Pon los huevos de codorniz en el nido. ¿Son seis codornices?"
Puse los huevos de codorniz en el nido de hierba. El abuelo dijo: "Después de comer huevos de codorniz, las codornices ya no pueden volar. Las codornices que no vuelan son las codornices más lamentables de la tierra".
La tierra era de color amarillo oscuro, y el abuelo dijo: "Los gusanos de seda son viejos, y el trigo madura en un día. Una lluvia ligera hace que los gusanos de seda envejezcan y el trigo madure cada año, y también hacen que las personas envejezcan. Los seres humanos son como los gusanos de seda, pero no tanto. Bueno como el trigo, los gusanos de seda pueden ayudar a la gente a hacer bollos al vapor, pero ¿qué pueden hacer los humanos por el trigo?
Al pisar la cresta del campo, después de la lluvia, hay ancianas, cactus y hierba blanca por todas partes. El viento del sur arrastró las gotas de lluvia de las espigas y las aristas del trigo se quemaron sin darse cuenta. Las espigas de trigo maduran inesperadamente. El abuelo sujetó la cresta con ambas manos y se sentó. El sonido de su cuerpo y huesos moviéndose, muy pesado y sordo, cruzó lentamente la cresta y desapareció en el campo de trigo.
Mi abuelo no sólo era una persona en esta época, sino también parte de un campo de trigo, parte del campo y parte de la tierra. El abuelo arrancó una espiga de trigo, la frotó suavemente, extendió la palma y sopló. Las aristas y las cáscaras del trigo se fueron volando y los abultados granos de trigo yacían en su palma.
El abuelo aprecia los granos de trigo como si apreciara una palma de judías doradas. La nostalgia de un granjero impregna los granos de trigo en la palma del abuelo.
El abuelo volvió a amasar el trigo y sopló el polvo. Se metió algunos granos en la boca y los frotó con sus dos hileras de dientes. Los granos se volvieron fragantes. El abuelo decía: "Masticar trigo nuevo le da a la persona un año más de vida. Masticar trigo nuevo te da el sabor del verano".
"
El abuelo puso el trigo restante en mi mano y dijo: "Mastícalo, un grano de trigo es el mundo". Cuando seas grande, sabrás que todo en el mundo es un mundo completo en sí mismo. Una hoja así, una gota de lluvia así, una flor así, un fruto así. ”
Masticé trigo fresco y la fragancia de la tierra bailó en mi boca.
Probar el trigo significa probar el verano y estás satisfecho
Cada año, olas de trigo Después de encontrarse con la cresta del campo, el abuelo decía: Nadie sabe quién comerá más trigo nuevo que otros. Nadie sabe quién vivirá más que los demás.
Recordar las palabras del abuelo es recordar el campo. Filosofía.
Mi abuelo y yo estábamos sentados en la colina, contando con los dedos. La persona más longeva del pueblo tiene sólo 96 años. Nadie en el pueblo ha comido trigo nuevo desde hace cien años. Han pasado miles de años desde que Shennong enseñó a la gente a cultivar trigo. En comparación con la larga civilización agrícola, una persona es muy baja Justo cuando veo el amanecer, se vuelve oscuro. Mi abuelo mastica el trigo nuevo, puedes ver cuánto aprecia a Xiaoman y Maili. También puedo ver que mientras el abuelo aprecia el trigo nuevo, también aprecia el suyo. Todos los días, aprecia tu vida y la oportunidad de comer trigo nuevo.
El abuelo arrancó otra espiga, la frotó y sopló las aristas y las cáscaras más lejos. Contó 52 granos de trigo en su palma. Sonrió estúpidamente, su rostro reflejaba la alegría de esta estación. "Tres mil granos, sesenta trigo, es un año excelente". 2000 para el mijo y 50 para el trigo. Es un buen año de cosecha. Hay 52 granos en una espiga de trigo, lo cual es una bendición de Dios. Los hombres del pueblo no pudieron hacer más que alabar a Dios. ”
Dije: “Dios no come trigo”. ¿Por qué contó los granos de las espigas de trigo? "
El abuelo dijo: "Todo lo que hay en la tierra cuenta a los ojos de Dios. Las espigas de hierba para perros que ladran vienen en granos pequeños y múltiples. No sabemos cuántos, Dios sí. ”
La adoración de los agricultores a Dios está siempre presente y en todas partes. La adoración en estos pueblos es similar a un objeto que siempre he atesorado desde que me lo regaló mi abuelo. Todas ellas provienen de muchas filosofías rurales. Este objeto. Puedes desmantelar estos objetos, pero es imposible comprender completamente sus profundos misterios.
Xiaoman es la estación en la que los granos de trigo están más llenos al mediodía y se pueden escuchar las aristas del trigo. Sonido de los granos de trigo que crecen de sus cáscaras. Pequeños pero hermosos. El sonido del trigo creciendo juntos forma un enorme coro. El vapor que se eleva desde el suelo húmedo del campo de trigo llega a la cima del campo. El calor penetrará en todo tu cuerpo. Era mediodía y cuando el sol irrumpió, se escuchó el sonido de algunos granos de trigo de maduración temprana que se desprendían de sus cáscaras: este es el sonido natural de los agricultores. >El abuelo dijo: "Desde la mañana del largo verano, cada día muere un tallo de trigo, y las hojas del trigo se vuelven amarillas a medida que mueren las raíces. En el día de Xiaoman, dos raíces de trigo morían al día y el trigo maduraba a medida que se aceleraba la muerte de las raíces. El día de Xiaoman, solo había 20 raíces de trigo que no estaban muertas. Diez días después, todas las raíces del trigo están muertas y comienza la cosecha. Nada en la tierra es nuevo, Dios lo inventó hace mucho tiempo. No importa cómo siembres o coseches, estás repitiendo el modelo de Dios. Cada día es un barro, nacido del molde de Dios. El destino de cada hombre es arcilla que fluye del molde de Dios. La vida es así, vida y muerte, muerte y vida, llegan a un final abrupto cuando sientes que es interminable. ”
Cuando el sol nos cubrió a mi abuelo y a mí, nuestras sombras eran muy pequeñas. Nuestros pasos caminaban en nuestras sombras circulares, y las crestas se hicieron más largas y más alejadas en un instante. El abuelo pisó el suyo. me dijo: "Tu propia sombra, si no la dejas crecer, crecerá; si no la dejas acortarse, también se acortará. Es el sol el que le hace crecer y el sol el que le hace corto. Nuestra sombra es una vara de bambú por la mañana y un círculo de hierro por la mañana. El sol nos empuja hacia la cresta y nosotros somos solo sus juguetes. "
El abuelo siempre sintió que éramos muchas veces más pequeños que el polvo. Cuando estaba en primer grado, la escuela tenía un microscopio y la maestra nos pidió que miráramos las células de las hojas de trigo. Fui casa y le dije a mi abuelo: "Pequeño significa grande".
Bajo el microscopio, las células de las hojas del trigo son muy grandes. "
El abuelo decía: "El microscopio se autoproclama, magnifica lo pequeño. Una persona no puede presumir de sí misma. Autodestruirse es mentirse a uno mismo. "
Dije: "¿Por qué te mientes a ti mismo? "
El abuelo dijo: "Soy mi mayor mentiroso. "Es como si fueras tu propio microscopio, siempre te magnificas docenas, cientos, miles de veces. Si te magnificas, te convertirás en tu propio gran mentiroso."
Wheatfield Al final hay una colina cubierta con moreras. Hay patrones de peces en las piedras del bosque de moreras. ¿Hace cuántos miles de años era este el océano? ¿Cuántos miles de años después será este un campo de moreras? Es posible que otros no lo sepan, pero los gusanos de seda que comen hojas de morera pueden saberlo.
La morera es blanda y la hoja de morera es un trozo de papel. Surgen del océano y registran el paso de un pueblo en el tiempo. Las moreras son indispensables en el pueblo. Hay un anciano llamado Yang en el pueblo. Cuando las moreras eran muy jóvenes, las pellizcaba para convertirlas en ramas de morera. Cuando crezcas, talarás una morera y le quitarás la corteza para convertirte en una morera. El día después del 10 Xiaoman, comenzaron a amontonarse montones de trigo en el campo de trigo. El día en que se molía el trigo con tallos de piedra, las ramas de morera eran útiles.
El anciano que pellizcaba las ramas de morera no sabía nada del paso del tiempo. Pensó que había plantado las moreras y que él mismo había pellizcado las ramas de las moreras. La relación entre una morera y el océano. El mar se ha convertido en un campo de moreras ¿Dónde pueden pescar los pescadores? El mar está cubierto de moreras. ¿No se transforman las moras a partir del pescado?
Muchas veces, mi abuelo y yo recogíamos piedras con dibujos de peces cerca del jardín de moreras, y siempre le decíamos al anciano que pellizcaba las ramas de morera que las cosas habían cambiado. El anciano dijo: "Las personas analfabetas se volverán idiotas si leen demasiado. Siempre dicen que el mar se ha convertido en un campo de moreras".
Cuando llegó Xiao Man, las moreras estaban cubiertas con moras, todo negro Sí, brillante. Muchos pájaros de alas verdes se reunieron en el bosque de moreras y se pararon en las ramas para comer moras. Mi abuelo y yo también somos aves estacionales. Cada año, durante la luna llena, vamos al bosque de moreras a recoger moras. Los pájaros creen que las moras son suyas, no nuestras. Cuando entramos en el bosque de moreras, hicieron la vista gorda. Recogí piedras y se las tiré, pero aun así comieron como de costumbre.
El abuelo dijo: "Cuando llegue la temporada, danos una morera para que coman los pájaros". Dios divide todos los frutos en porciones. No podemos atrapar la parte que le pertenece al pájaro y el pájaro no puede comerse la parte que nos pertenece a nosotros. Esto es dogma. Quien rompa el dogma será condenado por Dios. A esto se le llama castigo divino. "
Recogimos moras y la morera sostenía un pequeño paraguas para nosotros. El anciano que pellizcaba las ramas de la morera nos vio a mi abuelo y a mí y nos dijo: "¿Estás aquí para comer huevas de pescado o moras? " "
El abuelo dijo: "Come moras. "
El anciano dijo: "Eso son huevas de pescado. ”
El jugo espeso y dulce de las moras goteó por las comisuras de nuestra boca, convirtiéndonos a mi abuelo y a mí en bocas negras. Los hombres del pueblo se satisfacen fácilmente, y el simple sabor de la comida lo hará. Fácil para ellos, olvidando las dificultades de la vida, mi abuelo se entusiasmó con la dulzura de las moras y de repente comenzó a recitar el poema de Ouyang Xiu sobre Xiaoman:
El viento del sur sopla la hierba, la hierba es profunda y. las espigas son pequeñas al principio, las hojas de morera son gordas.
Al anciano le gustan las viejas y la esposa sabe que la temporada es buena. Tang es el ruiseñor y la granada de mar es el pájaro rojo de la montaña.
Familia Tian, ¿quién está feliz de saber que es demasiado tarde para volver a casa solo?
Cuando seas fuerte, tómalo. Cuídame hasta que envejezcas.
El abuelo dijo: “Solo Ouyang Xiu conozco la alegría del campo, pero no conozco el dolor del campo. Es el poeta quien sólo conoce la alegría de la vida pastoral y deja atrás la pluma y la tinta. Sólo sé que el campo es duro, y los que nos quedamos arando los campos, con la rastra y la azada de morera somos nosotros los agricultores. Wazi, una persona nacida en el pueblo, fabrica pedazos de barro para alimentar los cultivos y los gusanos de seda, que a su vez alimentan a la gente del pueblo. Una chimenea más es una familia más; sin chimeneas y familias no hay memoria de la tierra. Año tras año, nos convertimos en un trozo de barro abandonado en los campos de trigo y en los jardines de moreras. ¡Este también es un cambio trascendental! ”
En verano, el pueblo puede volverse somnoliento. Al anochecer, los viejos olmos tienen sueño, los viejos búfalos tienen sueño e incluso el humo de la cocina tiene sueño, empañando lentamente el cielo. arriba, hay un rayo de luz azul en los azulejos azules.
Mi abuelo y yo lavamos los rastros de moras en el recodo del río, pero dejamos rastros de la puesta de sol. Mi abuelo recogió una torre de flores de bardana en el río y me dijo: "Está lloviendo río arriba, los estanques están llenos y los azudes están llenos. Los festivales son invitados no invitados, vienen como vienen.
El pueblo está realmente somnoliento. En el crepúsculo y el humo, sólo queda una silueta.
Mi abuelo y yo somos dos puntos negros en el crepúsculo y el humo.
Después de muchos años, yo. Siempre he considerado la somnolencia como aburrimiento.
De repente recordé que "Estoy cansado" de Shuntaro Tanigawa, el mejor poeta de Asia, es muy similar a mi estado de ánimo en este momento:
Estoy cansado
Estoy cansado de mi cuerpo
Estoy cansado
Tazones de té, banderas, aceras y palomas<. p>Estoy cansado de
cabello largo y suave
Estoy cansado de
alucinaciones matutinas y nocturnas
Estoy cansado de mi Corazón.
Estoy cansado
Estoy cansado
Innumerables puentes rotos
Estoy cansado
La delicada piel del cielo azul
Estoy cansado de él
El sonido de los disparos, el sonido de los cascos de los caballos y el mal vino
Estoy cansado
La camisa blanca y la Camisa sucia
Estoy cansado
Poesía pobre y poesía maravillosa
Estoy cansado
Un cachorro caído
Estoy cansado
Daily Sun
Yo. Estoy cansado de ello
Un buzón rojo vertical
Estoy cansado de
La barba negra del intimidador
Yo' Estoy cansado
Los senderos del campo a la sombra de principios de verano
Estoy cansado
El sol ha cambiado y las estrellas también.
Estoy cansado de esto
Las casas con techo de paja en mi ciudad natal
Estoy cansado de esto
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