Hacer una calificación y resumen del poema.
Resumen: "Sufrir por el tiempo" es una característica emocional importante de los poemas sin título de Li Shangyin . El temperamento trágico del poema sin título es inseparable de la experiencia de vida del poeta y de su comprensión del budismo. Es esta emoción individual del "budismo y taoísmo" la que disuelve el dolor del poeta, inyecta la fantasía de la poesía, afecta la mentalidad creativa del poeta hasta cierto punto, aumenta la dificultad de leer poemas sin título y agrega una belleza confusa a los poemas sin título. Triste belleza y belleza de la vida. El sentimiento sentimental del budismo y el taoísmo en el poema sin título tiene una gran influencia en la poesía. [Palabras clave:]: Poesía sin título; sentimentalismo; budismo y taoísmo; múltiples significados de una palabra; la belleza de la tristeza
Liu Xizai de la dinastía Qing resumió el trabajo de Li Shangyin con la frase "Li Fannan es cariñoso". y elegante" en la poesía "Yi Gai", muy reveladora. Lo que mejor representa el estilo delicado y estético de Yishan es su letra de amor "Untitled". Esta parte del poema es elegante y hermosa. La fonología es armoniosa, triste y digna, y lo "espléndido y brillante"① ha llegado al punto en que "los cinco colores deslumbran y los cinco tonos se confunden". La razón por la que los poemas sin título pueden lograr "un encanto infinito, volviéndose cada vez más populares, más ensayados e inagotables" (los poemas en rima de Yang Yi en la reseña de Yishan de Yang Qiu) es que expresa con éxito su profunda comprensión del budismo y el taoísmo. . El sentimentalismo es el tono emocional del poema sin título.
Estudio en profundidad de los poemas sin título de Li Shangyin. Aunque algunas personas han señalado durante mucho tiempo las características sentimentales y sinceras de sus poemas, a menudo se ciñen a las líneas de los poemas o se ciñen al trasfondo social para explorar. , y no han elaborado completamente la experiencia de vida del poeta. Con una comprensión del budismo y el taoísmo, es difícil apreciar verdaderamente la experiencia emocional y la ambigüedad del poema sin título. Por lo tanto, este artículo intenta explorar la sutil relación entre el sentimiento sentimental del poema sin título y el budismo y el taoísmo, mostrar la mentalidad creativa del poeta y proponer nuevas técnicas para interpretar el poema sin título, con el fin de ilustrar que el sentimiento sentimental y El budismo son los grandes encantos del poema sin título.
1. El sentimiento sentimental es el tema emotivo del poema sin título de Li Shangyin.
El sentimiento sentimental es una importante tradición de expresión emocional en las obras literarias chinas y se ha transmitido de generación en generación desde "Nine Bian" de Song Yu. El declive de la sociedad a finales de la dinastía Tang, la falta de medios de vida de la gente y la agitación del país dirigieron la atención de la gente hacia el mundo exterior hacia el examen y la apreciación del corazón del individuo. Por tanto, la realidad social ha creado una montaña de melancolía y trágica belleza poética. El poeta utiliza un lenguaje delicado para expresar sentimientos sentimentales, tomando la situación emocional como perspectiva estética: ya sea el sentimiento de despedida o despedida, o el sentimiento de tristeza en un lugar diferente, o la alegría persistente de dos emociones, a menudo con persistencia en la desesperación. , en Hay claridad en la confusión, parece confuso pero no deprimente, parece confuso pero es más testarudo. El poeta es delicado y sentimental. La mayoría de sus poemas de amor, representados por "Sin título", transmiten una vida emocional compleja y especial sin un sentido de certeza y propósito. Entre ellos, el poeta integra la experiencia de la vida, o inyecta su propia fantasía, o la nada, o la resume como "Ya es solitario y oscuro, ¿hasta dónde puede susurrar una flor de granado ("Sin título"), y derrama emociones sentimentales?" En él, en el brumoso y magnífico entorno poético, muchas emociones se integran en la profunda belleza, formando una especie de belleza conmovedora.
En comparación con los poetas posteriores a la dinastía Song, al poeta Li Yishan de finales de la dinastía Tang le gustaba más y mejor juzgar las relaciones humanas, las condiciones mundiales y las situaciones actuales desde una perspectiva única, expresando las suyas propias. emociones y mostrando el encanto de la personalidad única del poeta. La mayoría de los poemas sin título de Li Shangyin toman el "mal de amor" como tema, describiendo el anhelo y la búsqueda del amor del héroe y la heroína, con un fuerte color trágico y mostrando varios pensamientos y emociones complejos. En cuanto a algunos versos específicos, dos poemas sin título (uno es una tenue gasa de cola de fénix, la fragancia se duplica; el corazón está roto, Mo Chou Tang expresa las expectativas y la autolesión de las jóvenes cuando están enfermas de amor). "Sin título" (como Liang Chuyou Feelings) debido a la frustración del amor, hay resentimiento en el corazón; "Sin título" (Robando el espejo a los ocho años) escribe sobre la represión de los deseos de una niña hermosa y noble. El poeta lamenta el declive personal y la frustración de la vida en un tono triste; en dos poemas sin título En los poemas ("Last Night's Stars" y "Last Night's Wind"), el poeta lamenta la separación del amor en el pasado y el presente. expresando el corazón deprimido del poeta, mientras que el poema sin título ("Pasó mucho tiempo antes de que la conociera, pero desde que estábamos separados" "Más después") escribe sobre la dolorosa separación a finales de la primavera, expresa pensamientos tristes distantes y persistentes e incorpora el las intuiciones de la vida del poeta que dificultan la realización de sus ideales; y "Cuatro poemas sin título" (Dijiste que vendrías, pero no viniste, no me dejaste otras huellas; la llovizna susurrante en el sureste; la afectuosa noche de primavera; La primera canción de "Dónde está Zheng Ai" escribe sobre un hombre que extraña a una mujer muy lejos, como un llanto, como un sueño, como humo y soledad.
El segundo poema habla del anhelo de amor y la desilusión de la esperanza de una mujer con un tocador cerrado. El cuarto poema habla de la larga noche de una anciana en Oriente que resultó herida y no pudo casarse. El poema de cuatro versos "Sin título" contiene una tristeza elegante e infeliz.
En lo que respecta a Li Shangyin, ha estado desconsolado varias veces desde que era un niño, ha sufrido las dificultades de la vida y es profundamente consciente de la indiferencia del mundo y la delicada fragilidad de las emociones. . Afectado por la lucha partidista, la desgracia del poeta de "nunca darse por vencido" y "el antiguo talento obstaculizó su vida" le provocó un resentimiento de por vida; La temprana muerte de su esposa aumentó su carga psicológica, de modo que sólo pudo usar un estilo melancólico y sentimental para lamentar la decadencia de la fortuna y la errática experiencia de vida: la experiencia de vida, los antecedentes familiares y el budismo contribuyeron al sentimentalismo del poeta. y sentimentalismo en todos los aspectos. Personalidad y mentalidad introvertida. Su talento, su tragedia y su impotencia también lo llenan de emociones. Los asuntos nacionales y familiares, el paso de la primavera y el otoño, el intercambio de favores y las interacciones de amigos del sexo opuesto pueden despertar sus actividades emocionales. "Creo en el sentimentalismo, y Yang Zhu muere en el sentimentalismo" ("Enviando mil bueyes al general Li"), "apasionado", "emoción". El trauma del alma, las dificultades de la vida y la experiencia dolorosa se condensan en un poema, que cuenta eufemísticamente un mundo interior triste y una imagen espiritual conmovedora, y canta una elegía triste y conmovedora para esa época trágica.
En todos ellos, los poemas sin título de Li Shangyin expresan la desgracia del amor, la separación y el aislamiento, las expectativas y las decepciones, la persistencia y la persistencia, la depresión y el dolor en la vida amorosa, desahogando los sentimientos de sentimentalismo dominantes en todas partes. Como dijo Yu Shucheng en "El carácter de la poesía Tang", "Casi todos sus poemas sin título tratan sobre su desgracia".
2. El interés de los poemas budistas y taoístas sin título reside en la persistencia de la vida y la sensibilidad, y en la expresión del sufrimiento y la impermanencia.
(1) La vida es impermanente y el destino es difícil de matar. Esta es la profunda comprensión que Yishan tiene del budismo y el tema de su poema sin título.
La preocupación de Li Shangyin por la vida se basa en su experiencia de vida personal. Su percepción y perspicacia inevitablemente aprovecharán su deseo interior de belleza. Para la expectativa de la verdad, la bondad y la belleza, y para la persistencia de una vida inteligente, la perseverancia de Li Shangyin solo ganó la impermanencia del flujo y el vacío del hermoso paisaje. Ante todo esto, "la trágica destrucción dejó una conmoción permanente en el corazón del poeta y se acumuló en lo más profundo de su conciencia. Sumada a diversas experiencias impermanentes, agravó el temperamento trágico del poeta y profundizó su sentido de impermanencia". vida El poeta lamenta repetidamente el marchitamiento de las cosas bellas en sus poemas, presentando una imagen trágica de flores y ramas marchitas: "El viento y la escarcha refrescan el corazón, el rocío de la luna endulza las hojas de osmanthus" ("Dos poemas sin título"), "Las flores del rocío terminan" Mojadas, el viento y las mariposas son fuertes y delicadas" ("Sin título Dos poemas"). Aquí, a veces el camino es bajo, a veces llora y se queja, y a veces en estado de vergüenza. El canto de la vida , el sentimentalismo del amor y la trascendencia del dolor condensan el significado del poema sin título Significado La profunda comprensión de la vida del poeta lo familiariza con el mundo indefenso, afectado por la impermanencia y preocupado por el mundo, pero por todas las cosas mundanas. Sólo podemos lamentar nuestra propia debilidad e impotencia. La niña de "Sin título" (Robando el espejo a los ocho años) es talentosa y hermosa, y es buena en la costura. Sin embargo, está encerrada en el tocador, desperdiciando su juventud. , incapaz de controlar su propio destino en absoluto, y solo puede llorar ante la brisa primaveral por todas sus emociones. La amargura y depresión de la vida amorosa de una joven es un reflejo del deseo de un erudito de aprovecharse del mundo. incierto, y los individuos no pueden decidir si pueden soportar la carga y perseguir sus talentos. Cuando el poeta presta atención al mundo donde el destino es difícil de matar, piensa que el mundo es como "un pequeño barco en el mar". el agua". En la corriente impermanente, deambulo, solo, indefenso y sin rumbo. Sólo sé que cuanto más lejos de casa, más solo y desolado me siento. Por lo tanto, puedo escuchar vagamente al alma desesperada suspirar: " ¿Es la vida demasiado larga y sin sentido y extrañas tu hogar? "("¿Sin título?" "El viento y la lluvia abandonan el barco" de Wan Li refleja la profunda comprensión de la vida del poeta.
(2) La búsqueda del Zen en el sufrimiento y la trascendencia del dolor sublima la comprensión del budismo por parte del poeta y el taoísmo.
Los poemas sin título de Li Shangyin utilizan principalmente el amor como símbolo, a través de la atmósfera trágica del amor, resaltan el gran dolor de la búsqueda de toda la vida del poeta, pero que fracasó precisamente porque Yishan vivió en la última etapa. La dinastía Tang, la atmósfera social en declive y él después de sufrir experiencias de vida, creía que "la realidad social, el personal natural, todas las cosas, cada planta y árbol tienen emociones trágicas y se convierten en imágenes mentales miserables". el poeta está mayoritariamente solo y desolado, como el viento y la niebla. Lo mismo, y si el sueño está fuera del alcance de muchas manos, las cosas suelen ser generalizadas y vagas, a menudo acompañadas de dudas y desesperación.
"La brisa primaveral está llena de flores, incluso esta brillante llama de amor, ¿hay sólo cenizas?" ("¿Sin título? Una lluvia brumosa sopla desde el este con una ráfaga de viento"), el poeta resume el amor familiar en algo accesible. cuidar Representa la creación y destrucción de cosas inherentemente puras, dando lugar a una sensación de pérdida en la vida. Al mismo tiempo, sus poemas a menudo cantan sobre "el amor y la separación". El poeta se identifica con el dolor, transmite dolor, siente dolor. y cree que el deseo causa dolor y no puede ser libre. "Cómo pasar una noche brillante en la nieve en el piso 12 de Yaotai" ("Sin título") expresa el suspiro de impotencia. En cuanto a "No hay muchos caminos hacia Pengshan, el pájaro azul busca el amor", revela la obsesión del poeta con la débil esperanza "Las olas de los sauces están fuera de Pengshan, pero yo estoy contigo en el otro lado, miles de personas". alcanza su punto máximo" es el suspiro y la desesperación de los ideales.
(3) La perseverancia hasta la muerte es la fusión espiritual del poeta bajo la fusión del budismo y el taoísmo.
Li Shangyin es bueno creando una ilusión, pero es consciente de ello y es terco. "Los poetas con buenas almas y buenos sentimientos han creado muchas fantasías llenas de pérdida y sentimentalismo con sus ilusiones, alucinaciones, sueños y súper sentidos únicos. Son hermosos y elegantes, coloridos, confusos o realistas, con formas diferentes, coloridas. , pero todo espiritual.” Su corazón está lleno del deseo del amor más hermoso, y su corazón está realmente lleno de comprensión y aprecio por la nada y la desilusión: recuerda el pasado, se lamenta de la situación actual, se apasiona por la vida y es testarudo, mira hacia adelante; hacia el futuro, se derrite, nunca se desvanece, siempre oscilando entre la desilusión y la búsqueda. Por el amor, Yishan lo anhela profundamente, siente profundamente su ilusión y su búsqueda persistente, y se conocen y se aman "¡Sé que este amor no tendrá resultados, pero puede consolar mi alma!" el mal de amor entre los dos lugares, "Mirándome al espejo por la mañana, las nubes cambian, y cantando por la tarde cuando la luna está fría" (Sin título) ha agotado el dolor del mal de amor. Con base en esto, se puede concluir que incluso si el poeta sólo tiene una comprensión parcial del budismo y el taoísmo, para ser justos, en lo profundo de su corazón todavía se refleja la persistencia y obsesión del poeta por la vida, la sensibilidad e incluso la muerte.
(4) A juzgar por su experiencia de vida personal, la interacción con el budismo y el taoísmo inevitablemente provocará intercambios emocionales entre el poeta y el budismo.
Hay que ver que el estrecho contacto del poeta con el budismo y el taoísmo le dio un sabor religioso nihilista. La mayoría de las veces, Yishan se consuela con el budismo y busca la trascendencia de la filosofía. El poeta tiene epifanías, incomprensiones, confusión o desamparo, pero de principio a fin hay vacío, perseverancia y tristeza... siempre el tema principal de sus emociones, que se ha convertido en una sombra persistente para el poeta. De hecho, hay registros detallados de esta preocupación por el budismo y el taoísmo en sus poemas:
En la dinastía Ming, salí de la ciudad a caballo para enviarme a Nanshan a estudiar. ("Historia de An Gong Ping")
Recordando el pasado, agradecí a los cuatro caballeros y aprendí del inmortal Yu Yangdong. ("Cuarenta rimas de "Two Song Poems" de Li Wei")
Joven y decidida a estar en el campamento, y para esta capital, Su Su debe escapar del contrato. ("Shanghedong Qi Gong") ③
En los altibajos de la fuerza, hay un deseo escondido; cuando era diferente, acompañé el traje de hada de regreso a Yuanyou. ("Seis poemas de Li Shangshe")④
Cuando llegó a Dongchuan, se produjo un cambio repentino en las montañas. Comenzó a creer en el budismo y el zen, hizo amigos, aceptó hijos y movió sus pensamientos. más cercano al budismo Esto se refleja en sus poemas También se refleja ligeramente: "¿Colección Fan Nanyi?" El prefacio dice: "Han pasado tres años, toda la fortuna de mi familia se ha perdido y he pasado mis alegrías y mis tristezas en paz. Estoy dispuesto a tocar el timbre y barrer el suelo. Para los viajeros en Liang Qingshan". El comienzo de la inscripción en el Sizhengtang del templo Yihui Jingshe en Zizhou en la dinastía Tang significa "En el séptimo año de Xuanda en la dinastía Ming, fue a Hedong y sirvió como Sizhengtang en el templo sur del templo Yihui Jingshe en Zizhou. ". En el mismo volumen, "Un sacerdote taoísta llamado el nuevo pozo de Hu Jun falló" tiene un significado claro al principio: "Hay un palacio en el noreste de la ciudad de Zitong Shuai llamado Palacio Ziji, y hay un sacerdote taoísta llamado Hu Zongjun en palacio."
Se puede ver que los pensamientos del poeta en ese momento eran negativos y nihilistas, y huyó al budismo. Sin embargo, no era una simple interpretación del budismo, sino una "todo incluido". " Actitud hacia el budismo. Las razones no son más que desgracias en la vida, mala carrera política, depresión en la vida y la carrera, vejez, mala salud, nostalgia, etc.
En tercer lugar, la fusión del sentimiento sentimental y los pensamientos budistas y taoístas profundiza la nebulosa y trágica belleza del poema sin título.
(1) El entrelazamiento del budismo y el taoísmo en los pensamientos de Li Shangyin afectó su mentalidad creativa personal.
La dura experiencia de "degradación y sufrimiento" de Li Shangyin, su figura solitaria deambulando en sus andanzas y el trágico destino de su carrera prepararon una gran cantidad de materiales amargos y experiencias de vida sombrías para el poema sin título. El poeta sólo puede buscar consuelo en el budismo.
Bajo la protección del budismo, está aprisionado en contradicciones, lo que contribuye a las contradicciones emocionales reveladas en el poema sin título. Tiene sus propios puntos de vista únicos sobre el budismo y el taoísmo, y tanto el budismo como el taoísmo están imbuidos de su conciencia personal. Por lo tanto, el budismo con el que sus poemas son consistentes está en el nivel de la experiencia de vida y la percepción espiritual, no solo en las palabras, nombres y significados literales. Al mismo tiempo, el poema está lleno de interés taoísta. Es una tragedia amorosa nihilista y un interés taoísta nihilista. Desde este punto de vista, el entrelazamiento del budismo y el taoísmo disuelve el dolor de la vida del poeta e inyecta su fantasía de vida, haciendo que el poeta aún se adhiera al concepto espiritual de "budismo y taoísmo", y también conmociona el alma amable y delicada del poeta. por la distorsión de los dos: la introspección, experimentar el vacío, la tristeza y masticar la pérdida son reflejos de su mentalidad creativa. El corazón del poeta siempre está lleno de un deseo de expresar, un deseo de transmitir. Por lo tanto, la mayoría de los poemas sin título del poeta se crean a partir de la ambivalencia de querer que la gente sepa pero no querer que la gente sepa todo. Sus poemas son también como poemas ocultos. Estar medio oculto y medio revelado a menudo conduce al éxito. Yishan estaba deprimido por la pérdida de su fortuna familiar. Intentó deshacerse de sus problemas a través del budismo. En otras palabras, el taoísmo esconde su corazón, por lo que el budismo y el taoísmo tienen ambos elementos. Shangyin tiene el deseo de conquistar el mundo y la idea de trascendencia, pero también valora su propio valor y su creación y se opone al retroceso mecánico. Esta mentalidad de creencia independiente también está relacionada con el budismo y el taoísmo.
(2) Bajo la fusión del budismo y el taoísmo, las emociones y deseos de Li Shangyin son el destino de su compasión.