¿Cuál es la imagen de Confucio en la historia mundial?
Kang Youwei dijo una vez: "¿Quién es el alma de China en China? Esto es sólo la enseñanza de Confucio". "Toda la civilización china está relacionada con el confucianismo". ser mejor que 'Wang Su' 'Más noble, difícil de superar. Liang Qichao dijo: "Sin Confucio, China no sería la China de dos mil años". También dijo: "Después de Sócrates, habrá Sócrates; después de Confucio, no habrá Confucio". figura más influyente en China, sin precedentes. Kang y Liang fueron obviamente los fundadores del confucianismo moderno.
El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming llegó a decir una afirmación aún más extrema: "Si el cielo no da a luz a Zhongni, la eternidad será como la noche". En otras palabras, Confucio es el sol. en el universo. Sin su llegada, la humanidad sólo andaría a tientas en la oscuridad. No es de extrañar que el pensador de la dinastía Ming, Li Zhi, se riera y dijera: No es de extrañar que la gente de la era de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores caminara sosteniendo velas durante el día.
Hoy no discutiremos el pensamiento de Confucio, sino sólo la imagen histórica de Confucio. Esto simplificará la pregunta.
Tres imágenes en la historia occidental Durante los últimos cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental. La primera imagen es la de "filósofo". La segunda imagen es la del "hombre sabio". La tercera imagen es "el hombre perfecto". El pensamiento confuciano probablemente se extendió a Occidente a través de misioneros occidentales en el siglo XVI d.C. A lo largo de cientos de años, debido a las diferentes perspectivas de los observadores, Confucio ha formado varias imágenes diferentes en la historia occidental.
La primera imagen es "filósofo". Matteo Ricci, un misionero italiano de finales de la dinastía Ming, dijo en "Historia de los misioneros chinos": "El filósofo más grande de China es Confucio. Lo que dijo y su actitud hacia la vida no son de ninguna manera inferiores a nuestros filósofos antiguos; muchos occidentales filosofías Nadie puede compararse con él. Por lo tanto, no hay nadie en China que no considere lo que dijo o escribió como una regla de oro; hasta ahora, todos los emperadores respetan a Confucio y aprecian su legado "Aunque no se puede decir que la exista. un filósofo en China." Es el rey, pero se puede decir que el rey está controlado por los filósofos."
Cuando Matteo Ricci llegó a China, vio a eruditos vestidos con ropas confucianas, leyendo los Cuatro Libros y cinco clásicos, y discusión sobre el Tao de Confucio y Mencio. El emperador, como gobernante supremo del país, también creía en el confucianismo y lo utilizó para gobernar el mundo. De esta manera transmitió a Occidente la conclusión: "El filósofo más grande de China es Confucio". Todo parecía lógico.
La segunda imagen es la del “sabio”. Aunque el alemán Hegel dijo que "la filosofía de Confucio es la filosofía del país y la base de la educación, la cultura y las actividades prácticas del pueblo chino", creía que "Confucio es sólo un sabio práctico en el mundo" y no puede ser considerado un filósofo. . Las razones de Hegel son las siguientes: 1. Confucio sólo se centró en el sentido común y la moralidad, o "algún tipo de lección moral mundana". 2. Confucio no entendió la filosofía especulativa. Por lo tanto, "para mantener la reputación de Confucio, es mejor que sus libros nunca hayan sido traducidos".
El propio Hegel no entendía chino, y su comprensión de los pensamientos de Confucio se limitaba a las traducciones de Confucio. misioneros. A lo que tiene acceso es a un lote de citas de Confucio que están fuera de contexto específico y carecen de vitalidad. No podía captar el panorama completo de los pensamientos de Confucio, por lo que su evaluación de Confucio, naturalmente, no era alta. Hegel era un eurocentrista que despreciaba la cultura oriental. Incluso consideró que los chinos no eran aptos para la especulación imparcial. Esta falacia fue efectivamente refutada por el Sr. Qian Zhongshu en "Guan Zhui".
La tercera imagen es "la persona perfecta". En el siglo XVIII, un grupo de eruditos franceses tenía en alta estima a Confucio y casi creía que Confucio era un hombre perfecto. Voltaire creía que Confucio "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Cristo nunca dijo esto. Cristo sólo prohibió a la gente hacer el mal, pero Confucio animó a la gente a hacer el bien. En particular, elogió el lema de Confucio de "pagar el mal con rectitud y pagar la bondad con bondad" y creía que "no importa qué lema o cómo lo enseñes, no se puede comparar con esta moralidad pura. Confucio solía decir que si la gente practica esta moralidad , no habrá guerra en la tierra." .
A juzgar por la forma y la temperatura, ambas partes están de acuerdo. ¿Quién tiene razón y quién no? "'Confucio no podía decidirse, y los dos niños se rieron y dijeron: '¿Quién sabe más?' De hecho, esta pregunta es bastante difícil. A los astrónomos les llevará más de dos mil años obtener la respuesta después de un cálculo preciso. ¿Pero no es Confucio un santo? Según Song Ru y Zhu, "El sabio es omnisciente y omnipotente. ¿Qué puedes ignorar?" Pero el sabio omnisciente no puede responder a las preguntas de los niños, lo cual es una ironía inteligente.
La tercera imagen es la “ortodoxia”. Desde que Dong Zhongshu, de la dinastía Han, propuso abolir todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo, la imagen de Confucio se ha vuelto gradualmente más ortodoxa. Dong Zhongshu afirmó: "Primavera y otoño" es una gran unidad, una experiencia común del cielo y la tierra, y una amistad (significado) común de los tiempos antiguos y modernos... Cualquiera que no esté en las seis artes pero que las domine. Confucio no tiene otro camino. Si avanzas, retrocederás. Cuando el Señor de todos los males diga que te detengas, entonces las disciplinas se unificarán, las leyes serán claras y la gente sabrá qué hacer". Ya sea "sagrado" o "empequeñecido", es todo un tipo de comportamiento popular. Ahora, Dong Zhongshu, con la ayuda del poder de la máquina estatal, coloca los pensamientos de Confucio en la posición suprema, unificando por la fuerza los pensamientos de las personas de todo el mundo y convirtiéndolos en ideología nacional. Dong Zhongshu elogió mucho la "Primavera y el Otoño" escrita por Confucio y creía que "en el camino de la Primavera y el Otoño, el grande será el rey y el pequeño será el hegemón". El libro "Primavera y Otoño" tiene como objetivo la "gran unificación" y persigue "seis ríos y un viento, nueve estados * * *", que contiene la unidad dual del territorio político y la ideología del país. Por lo tanto, si los gobernantes dominan la esencia ideológica de la "primavera y el otoño", podrán gobernar el mundo, o al menos dominarlo.
Más tarde, ¿Liu Xiang dijo ante el tribunal? La versión simplificada señala: "Quienes tienen un país deben estudiar los Anales de Primavera y Otoño. Los que nacen respetados son orgullosos, los que nacen ricos son orgullosos y los que nacen ricos pero carecen de lecciones son raros". La Primavera y el Otoño" es también una guía para gobernar el país. Se afirma claramente que "Primavera y otoño" es un libro de texto obligatorio para los gobernantes. De esta manera, durante la dinastía Han, Confucio estableció una imagen ortodoxa y legítima en los campos político e ideológico del país: su "Primavera y Otoño" era un espejo para gobernar el mundo, y el propio Confucio era el maestro del rey.
La cuarta imagen es la "deificación". En la dinastía Han, Confucio no sólo fue "ortodoxo" por el oficial y erudito imperial Dong Zhongshu, sino también altamente "deificado" por otro grupo de eruditos confucianos de la escuela Yang Gong. ¿En latitudes de primavera y otoño? En libros como "El retrato de Yan Kong" y "El libro de la piedad filial Shen Fu Qi", se hicieron una serie de "deificaciones" cuidadosamente fabricadas a partir del nacimiento, la apariencia, el comportamiento, etc. de Confucio: 1. Confucio no era un mortal, sino que nació de la interacción entre humanos y dioses. Los padres de Confucio "elogiaron la montaña Niqiu por sentir la esencia del dragón negro y dar a luz a Zhongni". 2. La vida de Confucio es diferente: "Confucio medía diez pies de largo y su cabeza estaba en la desembocadura del mar. Por otro lado, las esquinas de la luna eran precisas, los ojos del río eran largos y los ojos del río eran largos. Los labios eran largos." "Sus manos cuelgan sobre sus rodillas, sus lóbulos de las orejas tienen cuentas, sus cejas son doce y sus ojos son sesenta y cuatro, y está parado como el Fénix, sentado como un dragón". 3. Como el "Rey de Su", Confucio compiló los Anales de Primavera y Otoño y el Clásico de la Piedad Filial, formuló las reglas para gobernar el mundo para las generaciones futuras y llevó a 72 discípulos a adorar a Beidou. En ese momento, el cielo era una "niebla blanca que cubría el suelo, y el arco iris rojo se convertía de arriba a abajo en jade amarillo, de un metro de largo, con una inscripción en él. Confucio se arrodilló y leyó: Sal, Liu Jipeng, Mao. Confucio predijo aquí que Liu Bang reemplazaría a la dinastía Qin y ascendería al trono.
En cierto sentido, la "deificación" es establecer la mayor autoridad de Confucio y elevarlo de un modelo a seguir en el mundo a un personaje. salvador en el mundo divino. Un buen ejemplo es un mito en el volumen 25 de "Gu Wei Shu": un hombre de Lu se perdió en el mar y luego se encontró con Confucio en el mar. "Vete a casa". ¿Esta persona se parece a Harry? El porteador voló de regreso al estado de Lu con muletas y le dijo al rey del estado de Lu la advertencia de Confucio: Si los enemigos extranjeros invaden pronto, debemos construir Un muro alto lo antes posible. Más tarde, el ejército de Qi llegó a la ciudad, pero fracasó.
La quinta imagen es "rígida" Después de más de mil años de circulación, la imagen de Confucio fue gradualmente. "Rígido" por el neoconfucianismo. Desde la perspectiva del desarrollo de la historia ideológica, "rígido" es el resultado lógico inevitable de la "ortodoxia". En primer lugar, los emperadores de la dinastía Song crearon una atmósfera social de respeto a Confucio. Taizu y Zhao Kuangyin fueron muchas veces a la Academia Imperial para presidir grandes ceremonias para adorar a Confucio y Zhao Heng fue personalmente a Qufu para adorar a Confucio, convirtiéndolo en "el rey más sagrado de la literatura".
Chen Duxiu, defensor del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, hizo un llamamiento a los jóvenes: "Debemos abandonar el confucianismo que es incompatible con la nueva sociedad, el nuevo país y la nueva fe con plena conciencia y valiente determinación".
Se conoce como "De primera mano" Wu Yu, el viejo héroe que derrocó la tienda de la familia Confucio, creía que el concepto de lealtad y piedad filial de Confucio era mantener el sistema autocrático patriarcal. "La idea confuciana es sólo permitir que la sociedad patriarcal restrinja a la sociedad militarista para que no pueda desarrollarse plenamente, y su veneno es nada menos que un flagelo". Wu Yu denunció a Confucio por "robar una colina" y dijo: "El daño de". Robar un pie es temporal, pero el daño de robar una colina es temporal. "Será infamia por la eternidad". Estas críticas parecían razonables en ese momento, pero los comentarios emotivos y exagerados inevitablemente hicieron que la imagen de Confucio fuera seriamente "fea".