Introducción: A mediados y finales del siglo XVIII, cuando la inquisición literaria se intensificó bajo la promoción del emperador Qianlong, Corea y Japón también experimentaban un dominio cultural similar. En Japón, Matsubara Yasunari (1759-1829), el principal estudiante de secundaria del shogunato, implementó una reforma de indulgencia y formuló la "Prohibición de estudios extranjeros" en 1790, que prohibía todos los "estudios extranjeros" excepto el estudio de Saito Yuko. En Corea, durante el reinado del fundador Li Suan (1776-1800), las "herejías" fueron prohibidas, los libros Qing fueron estrictamente bloqueados o prohibidos y los católicos fueron registrados. Entonces, ¿cuál es la conexión entre estas tres políticas al mismo tiempo? A los ojos de los gobernantes coreanos, los manchúes que gobernaron la dinastía Qing eran bárbaros extranjeros. Si Corea del Norte quería llamarse a sí misma un país civilizado, debía adherirse y proteger el nuevo confucianismo con la teoría de Zhu como núcleo, y estar siempre alerta. a los peligros de los bárbaros. El tabaco, el catolicismo y los libros importados o tomados prestados de la dinastía Qing eran objetos que Li Suan, el fundador de la dinastía Qing, quería controlar estrictamente. La esencia de la represión de Corea del Norte contra el catolicismo fue responder a sus amenazas y desafíos al estatus ortodoxo del confucianismo, y también fue una manifestación del sentimiento antimanchú. Creen que el catolicismo pudo "establecerse" en la dinastía Qing porque los bárbaros que creían en él tenían un bajo nivel de desarrollo cultural. El gobierno de Corea del Norte continúa arrestando y ejecutando a cristianos. Al principio centraron su búsqueda en las clases media y baja menos educadas, pero pronto se dieron cuenta de la influencia del catolicismo en la clase literata. Li Suan advirtió repetidamente a los enviados que visitaban la dinastía Qing que no trajeran "libros prohibidos" a China sin permiso. Los enviados diplomáticos Qing entraron en contacto con el catolicismo y los misioneros Qing se infiltraron en Corea para predicar, dando a los monarcas coreanos más razones para oponerse a Manchuria.
En 1787, los guardias fronterizos coreanos estipularon que todos los libros de la dinastía Qing, como "El cumpleaños del demonio", "Za Shu" y "Alquimia", debían estar "estrictamente vigilados". De hecho, libros como neoconfucianismo, fonología, poesía, clásicos, libros de historia, astronomía, geografía, clásicos políticos y una gama más amplia de novelas están incluidos en la lista de artículos cuya entrada al país está prohibida una vez descubiertos. , serán quemados. Los católicos pertenecen al "cumpleaños del diablo" porque creen que Jesús resucitó y su alma es inmortal. 1791 fue otro año decisivo. Dos católicos coreanos provocaron un incidente público al quemar utensilios de sacrificio que representan la tradición confuciana. Gregory N. Evon escribió: "Jongjo se dio cuenta de que mantener la ortodoxia de los clásicos confucianos era crucial para cumplir la promesa de Corea del Norte de ser el defensor de la civilización confuciana".
Gregory N. Evon analizó las actitudes de los tres países hacia el catolicismo Creía que a finales del siglo XVIII, los tres países eran esencialmente iguales. Aunque la primera obra misionera católica en Japón fue exitosa, el emperador Qianlong incluso reutilizó a los jesuitas en la corte y expresó públicamente su respeto y elogios por Castiglione (jesuita y pintor italiano). Fundamentalmente, mantener la ortodoxia del confucianismo era la regla. persona. Lang Shining pidió dos veces al emperador Qianlong que dejara de perseguir a los misioneros, pero fue en vano. Hablando de diferencias, Gregory N. Evon cree que a largo plazo, Japón intentaría lograr un equilibrio de varias doctrinas, mientras que el emperador Qing se enfrentaba a un país con múltiples lenguas, grupos étnicos y creencias religiosas, sería difícil para el imperio. que continuaran implementando la política de mantener la ortodoxia neoconfuciana como lo hicieron los monarcas coreanos.