¿Qué tiene que ver mi obediencia a la ley con mi confusión?

Análisis:

Los dos dominios son el de uno mismo y el de la ley, también conocido como el de las personas o el del dharma de la vida. . Éstas son dos opiniones equivocadas. Una entidad con un yo constante se llama yo. La implementación de todas las leyes tiene entidades, lo que se llama implementación práctica.

Sostengo varios puntos de vista sobre el budismo Theravada. Hay un departamento que establece personas y leyes, niega el yo como vida individual, pero cree que hay entidades que constituyen los elementos de la existencia. El sistema becerro y el sistema positivo creen que existe un tipo de yo que no está desapegado o no está desapegado. Este tipo de yo no es un individuo que sea una combinación falsa de los cinco agregados (agregados), ni un yo fuera de los cinco agregados (agregados separados del cuerpo), sino un yo que o no está separado de los cinco agregados. Hay un dicho en el departamento de Jingliang que dice que "Shengyi complementa a Tejia Luo". El libro "Teoría de la sólo conciencia" divide varios autoestudios fuera del budismo y dentro de las sectas en tres categorías: a saber, I (la teoría universal del mundo), I (la teoría del Samkhya, la teoría de la victoria, los Sutras, etc.) , y yo también hay que romperlos uno por uno.

El budismo Mahayana no sólo nos niega a las personas y a mí, sino que también nos niega al budismo y a mí. Hay cinco tipos de Dharma, pero tienen nombres falsos, como ilusión y falsedad, y no hay certeza. Se dice que los seres humanos no tienen yo ni nada. La "teoría de Cheng Wei" divide el autocontrol y la aplicación de la ley en dos tipos: toda la vida y la separación. Las personas nacen, es decir, están acostumbradas a la falsa separación desde el principio. Esta es una causa interna. Existe en el sexto y séptimo sentido después del nacimiento y puede retenerse a voluntad. La ilusión de la séptima conciencia es continua, mientras que la ilusión de la sexta conciencia es intermitente. El desapego se refiere al falso desapego de la no doctrina y las opiniones, que existe en el sexto sentido.

Volumen 5 de "Cheng Weizhi Lun": "Cuando conozca a Tejaro, lo veré y luego lo veré. Lo haré cumplir de acuerdo con la ley". ·Zhong": "Si hay una ley, la gente no estará involucrada. La gente tiene leyes. "Es decir, la ley está adjunta al cuerpo de varios métodos, y yo estoy adjunto al uso de varios métodos".

Debido a que el mismo problema tiene dos aspectos: el autocontrol y la defensa del Dharma, se dividen en obstáculos de problemas y obstáculos de conocimiento, respectivamente. En otras palabras, a las personas que están obsesionadas con diversas leyes se les llama obstáculos para el conocimiento, y a las personas que están obsesionadas con diversas leyes se les llama obstáculos para los problemas. Por ejemplo, todos los seres sintientes son combinaciones falsas de los cinco agregados. Si eres codicioso, es imposible lograr la ilusión y la falsedad de los cinco agregados. Entonces, si no eres accesible, desarrollarás sentimientos por combinaciones falsas de los cinco agregados y serás engañado por el anhelo. El primero está apegado al Dharma, que es un obstáculo para el conocimiento; el segundo está apegado al uso del Dharma, que es un obstáculo para preocuparse. Si os dais cuenta de que el cuerpo de los cinco agregados es ilusorio y falso, entonces no codiciaréis este amor falso. Así que me apegué a la ley y las preocupaciones se basaban en obstáculos que sabía que existían.

Ver dos confusiones también se llama ver y reparar. Significa que la confusión y el taoísmo son malos, el pensamiento es confuso y la cultivación es mala.

En primer lugar, la confusión significa que la fuente del significado va en contra de las reglas y el grado de mejora no es razonable. Comienza a partir de puntos de vista equivocados. Por ejemplo, los planes de los herejes a menudo se rompen, e incluso los planes. de herejes ni siquiera se ven. Este es un nombre que genera confusión.

2. El pensamiento confuso se refiere a cinco ojos, oídos, nariz y lengua. Para la vista, el oído y la fragancia, tocan los cinco polvos y están manchados por la avaricia y el deseo, y los fanáticos no lo saben.