Quiero salir de casa, no lejos de casa.
"Renuncia", en sánscrito pravrajya, transliterado como Boviniya, señalaba que debía dejar la vida familiar y concentrarme en practicar el ascetismo. Debido a que convertirse en monje está muy lejos del polvo mundano, también se le llama "convertirse en polvo".
Cuando te conviertes en monje, necesitas afeitarte el cabello y usar ropa de mal color, por lo que convertirse en monje también se llama afeitarse, afeitarse y teñirse, afeitarse y teñirse la ropa y teñirse. Entre los siete discípulos, a excepción de Upasa y Upasika, los otros cinco monjes, como los monjes, bhikshunis, Misha, Dharmana, etc., son todos monjes y se les llama los cinco monjes.
El monaquismo ha existido en la India desde la antigüedad. Ya en los tiempos védicos, hubo personas que dieron sus vidas para deshacerse de él. Más tarde, los brahmanes heredaron su moda y fueron a lugares apartados de las montañas para concentrarse en la práctica espiritual. El budismo comenzó cuando Buda se hizo monje y aprendió el taoísmo.
En muchos clásicos, hay varias explicaciones para convertirse en monje: "El Sutra del por qué sufrir", volumen 36 de la dinastía Han china, dice que los monjes y el hogar tienen su propio dolor e incomodidad para ganar riqueza y. El incómodo dolor de pastorear en casa, convertirse en monje es la liberación del dolor de la codicia y la ignorancia. El Maha Sangha Dharma enumera 26 tipos de monjes a los que no se les permite convertirse en monjes, incluidos aquellos que son demasiado jóvenes, demasiado viejos, endeudados y herejes. "Dabao Ji Sutra" habla de las ganancias y pérdidas del hogar y la familia, como el polvo y la contaminación en el hogar, es maravilloso convertirse en monje si estás atado a los muebles, está bien convertirte en monje si lo evitas; malo en casa, te convertirás en monje si eres bueno; si eres tímido en casa, te convertirás en monje. Ve con la corriente, ve contra la corriente en casa.
El budismo Mahayana considera la bodhicitta y el comportamiento altruista como la clave para convertirse en monje. Se dice que los monjes sólo consideran la tonsura como el significado original de convertirse en monje. Vimalakirti dijo: "Sin embargo, estás a punto de convertirte en monje."; "El Gran Dharma Solemne" dice: "Un Bodhisattva se convierte en monje y se afeita la cabeza sin tomar el nombre de monje..., o como monje guardian". sus leyes; si puedes ampliar tu mente y concentrarte en los seres sintientes, te convertirás en un monje. 』
Quien quiera convertirse en monje, Maestro Bi, debe comprender el budismo y luego debe afeitarse el cabello, usar sotana y seguir los preceptos. Hay tres tipos de renuncia: renuncia con intención, renuncia con intención y renuncia con mente y cuerpo. Los monjes Hinayana y Mahayana son monjes físicos y mentales; los bodhisattvas laicos Mahayana, como Vimalakīrti, Hu Xian, etc., son aquellos que aspiran a convertirse en monjes.
Lo que normalmente entendemos como ordenación es sólo una especie de monaquismo, que se puede decir que es en un sentido relativamente estrecho. Monje es una palabra con profundas connotaciones. En este artículo, hablaré sobre mi comprensión de convertirme en monje a voluntad y compartiré mi aliento con todas las grandes virtudes. Si hay algún problema, corríjame. ¡Amitabha!
Ser monje es sin duda una gran bendición para los practicantes. Pero el monaquismo se puede dividir en tres categorías: aquellos que tienen la mente y la naturaleza para convertirse en monje pero no monje, aquellos que tienen la mente y la naturaleza para convertirse en monje pero no monje, y aquellos que son física y mentalmente un monje. monje. Ser monje es lo que solemos llamar monje, y lo llamamos monje a él. La palabra "monje" se compone de los dos caracteres "人" y "倧", lo que significa que los monjes alguna vez fueron seres humanos, pero ahora abandonaron los deseos humanos y practicaron el Dharma supremo. Buda se compone de la palabra humano y Buda. Cuando se convirtió en Buda, saltó de la reencarnación y ya no era un ser humano. Los monjes se encuentran en un estado de progreso en el camino del ser humano al Buda. Pertenezco a mi familia y no debería decir que mi monje tiene la culpa. Todos en nuestra familia deben respetar absolutamente este sistema budista. Pero como monje calificado, por supuesto, debes convertirte en monje al mismo tiempo. Si no te haces monje, no eres realmente un monje. El llamado benefactor es tan grande como el monte Sumeru y no puedes vivirlo en esta vida. No hay duda de que cuando te vuelves monje, tu corazón también se vuelve monje. La mayoría de los laicos que estudian budismo en casa, practicamos en casa. Aunque estemos en casa, nuestro corazón también es monje. Si estamos codiciosos de fama y fortuna mundanas y no podemos dejarlas ir, entonces nuestro aprendizaje del budismo será en vano. Aunque existe la práctica, es para engañar a los Budas, a los Bodhisattvas y a todos los seres vivientes. Siempre seremos personas corrientes y nunca reencarnaremos. Por lo tanto, las personas que estudian el budismo deben comprenderlo completamente y dejarlo ir. Realmente se trata de vida, muerte y bodhicitta. No importa si no puedes hacerlo bien en un solo paso. Debes tener esta determinación, ser diligente y valiente y dejar que tu alma emerja del polvo para ser el mejor monje.
¿Qué es el hogar? El hogar es un problema, y convertirse en monje es deshacerse de los problemas y obtener frescura y consuelo. ¿Por qué la gente tiene problemas? Es sólo que soy demasiado estúpida y demasiado persistente. Esta es mía, ésta es suya, ésta es mi casa, ésta es suya. El egoísmo tiene su destino, pero ¿de dónde viene el altruismo? Una persona desinteresada es una persona cosmopolita. Hay una letra que dice que quiero tener una familia, lo cual no es prudente. Todos los seres vivos son lamentables. Siempre me siento demasiado solo y quiero encontrar un compañero.
Entonces, con el matrimonio nació la familia, que se hizo cada vez más grande y se transmitió de generación en generación. Quien persiste no puede vivir sin dolor. No digas que tengo un sentido de responsabilidad familiar. Es bueno tener un sentido de responsabilidad familiar, pero si solo tienes un sentido de responsabilidad familiar, demuestra que tienes un corazón pequeño. La responsabilidad familiar demuestra que eres cariñoso y compasivo. ¿De dónde viene esta compasión? Desde la perspectiva de la naturaleza búdica. Todo el mundo tiene la naturaleza de Buda. Al comienzo de la vida, la naturaleza humana es inherentemente buena. Esta bondad es la naturaleza búdica, la bondad suprema, y su efecto es increíble. Pero ahora nuestra naturaleza búdica está engañada. ¿Qué pasó? Es que somos demasiado estrechos de miras para convertirnos en monjes. Si no nos convertimos en monjes, seremos simplemente personas comunes y corrientes y sufriremos mucho. De lo que estoy hablando aquí no es de convertirme en monja en un templo, sino de convertirnos en una familia independiente y dedicada. Es genial ser monje. Si puedes convertirte en monje, no tendrás ninguna preocupación, pero te sentirás a gusto. ¿Por qué serás feliz después de convertirte en monje? Porque después de convertirme en monje, todos los seres sintientes son mi familia y ya no me limito. Para todos los seres sintientes, podemos ser uno y salvar a todos los seres sintientes. Sabemos que todo es posible, como la espuma de un sueño, inseparable, incapaz de apego, sin mancha. No hay cuatro aspectos de mi vida, inmutables, inmutables. . Cuando tu kung fu llega a este punto, eres un verdadero monje.
Existe una gran diferencia entre convertirse en monje y ser una persona común y corriente. En ese momento mi método fracasó y resultó ser una invención budista. Ah, sabemos que todos los engaños del pasado están al revés y lamentamos haber sido agraviados porque nos negamos a convertirnos en monjes. Si me convierto en monje, el cielo y el infierno desaparecerán por un tiempo y viviré solo en un lugar increíble y maravilloso. ¿quien soy? No soy quien soy, pero insisto en ser yo y simplemente seguir a todos los seres sintientes. Por eso, se dice que los méritos de una familia son inconmensurables y convertirse en monje es la reencarnación. ¿Qué pasa si no me hago monje? El ciclo de la vida y la muerte. Sólo convirtiéndose en monje se puede tener gran compasión y sabiduría. Por eso digo que todas las personas que estudian budismo deben convertirse en monjes, no en monjes, sino en monjes con el corazón. Todos los budistas deberíamos convertirnos en monjes. Los maestros que se convierten en monjes en el templo se vuelven monjes física y mentalmente, y nosotros, los discípulos budistas en casa, nos convertimos en monjes en casa. Debemos ponernos en la familia en el corazón y esforzarnos por convertirnos en monjes. ¿Qué significa esforzarse por convertirse en monje? Ser monje es algo muy difícil. Good decía que ser hombre es lo que debe hacer un hombre, no lo que puede hacer un general. Cuando Goodall dijo que se había convertido en monje, también quiso decir que se había convertido en monje con el corazón. Nuestra determinación de convertirnos en monjes ahora sólo significa que estamos dispuestos a hacerlo, pero no significa que ya nos hayamos convertido en monjes. ¿Qué significa convertirse en monje? Los problemas desaparecen, el apego desaparece y aparece la sabiduría. Esto se llama monaquismo. Estrictamente hablando, sólo aquel que ha pasado por la vida y la muerte puede ser llamado monje, monje en los tres reinos. Sin embargo, aunque la vida y la muerte han pasado, todavía queda un largo camino por recorrer. La ignorancia aún no se ha roto. Sólo rompiendo la casa de la ignorancia, es decir, convirtiéndose en budista, uno puede ser considerado el monje más exitoso. Entonces tenemos que trabajar duro. Ya no somos monjes. Simplemente estamos recorriendo el camino para convertirnos en monjes. No podemos detenernos, de lo contrario nunca querremos convertirnos en monjes.
La maestra Chang Sheng (nombre común Li Na) dijo que cuando alguien le preguntó por qué quería convertirse en monje, ella dijo: "No me hice monje, me fui a casa". Esta es una buena respuesta. Ser monje es realmente volver a casa. Saliendo del hogar de la vida y de la muerte y regresando al hogar de la pureza eterna, todo esto se ha realizado, ¡qué felices somos! Hoy en día, algunos budistas están disgustados con la alienación y siempre quieren afeitarse la cabeza e ir a un templo para convertirse en monjes, lo cual no es apropiado. Ser monje es algo muy cuidadoso. Es muy difícil tener la determinación de promover el budismo y beneficiar a los estudiantes, y definitivamente no te corresponde esconderte en un templo y vivir una vida pacífica. Y si no tienes un gran corazón, incluso si te conviertes en monje, es posible que no puedas convertirte en monje. Para entonces, sus problemas pueden ser aún peores. ¿No sería aún más trágico si no pudiéramos guardar los preceptos? Ser monje no es un escape. Se necesita mucho coraje para convertirse en monje. Ser monje es lo más importante. Deberíamos creer que todo es creado por el idealismo.
Para ser un verdadero monje, puedes permanecer inmóvil y a gusto incluso en el centro más ruidoso. ¿Por qué? Dije: "El ajetreo y el bullicio de la ciudad se basan en mi corazón. Pero cuando me convertí en monje, ya no tenía mi corazón. Mi corazón no está ni en el mercado ni en el mercado, por eso me llaman un verdadero monje". ." ¿Cómo puedo ser el mejor? ¿Ser monje pronto? Repitamos un viejo dicho: ¡recite Amitabha Namo!
En mi opinión, eres una persona común y corriente, eres un monje, eres sólo un monje, pero no eres un monje.
Por eso te sugiero que seas una persona secular con tranquilidad, que asumas las responsabilidades ineludibles de un hombre y un padre, que seas generoso y de mente abierta, y que te preocupes menos por las ganancias y las pérdidas, para que puedas vivir una vida mundana con un espíritu mundano, echa raíces en el suelo de la realidad y tranquiliza tu corazón en un cielo azul ideal. ¡Creo que vivirás una vida sólida, segura y feliz!
Tú