Colección de citas famosas - Frases elegantes - ¿Cuántas pinturas hay en el nombre de cinco cuadros?
¿Cuántas pinturas hay en el nombre de cinco cuadros?
"Ting"
Pinyin: ㄊㄧㄥˇ Zhu Yin
Radical simplificado: trazos radicales: 3 trazos en total: 9
Raíz tradicional: carácter de mano Trazos de raíz : 4 trazos totales: 11
Trazos del diccionario Kangxi (equivalente a: 11;)
Cinco elementos de los caracteres chinos: ¿Es el fuego un carácter común? Número
Nomenclatura: No apellido, mayoritariamente masculino.
上篇: El contenido del periódico manuscrito de la ópera es sencillo 下篇: ¿Por qué criticamos los "valores universales"■¿Existe "conocimiento democrático" entre las masas y las élites? Actualmente, los “valores universales” tienen atractivos políticos específicos. Aunque los "valores universales" tienen un significado amplio, su "referencia" es muy clara: subvertir a China en términos de su dirección política, camino básico y sistema fundamental. Es un intento de fuerzas hostiles de utilizar la penetración de valores para "diferenciarse". " y "diferenciar" a China. Una expresión concentrada de "occidentalización". Por lo tanto, los “valores universales” populares en China tienen sus propios antecedentes específicos y ciertas demandas políticas. Un principio básico al que debemos responder es el de definir estrictamente las disposiciones esenciales y las tendencias políticas de los "valores universales" y nunca caer en ningún argumento abstracto que no sea necesario ni posible para sacar conclusiones. En otras palabras, nuestra crítica de los "valores universales" no es de ninguna manera un tema epistemológico que discute "si existe el conocimiento humano". De hecho, el marxismo reconoce la existencia de la verdad objetiva, que en cierto sentido reconoce la verdad absoluta (o la universalidad de la verdad), que es la base epistemológica para que el ser humano se forme * * * conocimiento. Aunque algunas personas pueden no reconocer la verdad de las ciencias sociales debido a sus propios intereses, esto no cambia su objetividad y universalidad. De manera similar, cuando criticamos los "valores universales", no estamos discutiendo el tema de "si los seres humanos persiguen los mismos valores" en el sentido de la moralidad humana. El marxismo es en realidad una visión histórica unitaria del materialismo histórico, que afirma la dirección de la historia y la ley del progreso. En cierto sentido, afirma la herencia histórica de la cultura y la posibilidad objetiva de que los seres humanos persigan el mismo valor. Obviamente, lo que estamos criticando son los "valores universales", y mucho menos discutir temas políticos internacionales como "si el mundo contemporáneo tiene los mismos intereses". Cuando confirmamos que "paz y desarrollo" se han convertido en el tema de estos tiempos, y cuando consideramos "adherirnos a la reforma y la apertura" como el camino para convertir a China en un país poderoso, nos damos cuenta de la posibilidad de una cooperación beneficiosa para todos en un sentido, y la base es cierta* * *Intereses comunes. Por supuesto, * * * Los mismos intereses no pueden encubrir diferencias de intereses que conducen a la confrontación, pero no hay duda de que la paz y el desarrollo son la tónica hoy. Si los temas anteriores se pueden discutir en el marco de los "valores universales" y cómo responderlos son, por supuesto, diferentes, pero sin duda merecen ser discutidos. Los "valores universales" que criticamos tienen una definición clara de su naturaleza. En resumen, hay dos puntos principales: primero, en teoría, el "valor universal" se basa en la premisa de disolver los ideales capitalistas y establecer que el capitalismo no puede ser superado. Su base es que los valores fundamentales del capitalismo y su marco institucional son el fin de la historia, y los seres humanos no podrán lograr avances ni avances reales en este sentido. Fukuyama cree: "El fin de la historia no significa que el ciclo natural de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte terminará, ni que los acontecimientos importantes nunca volverán a suceder o que los periódicos que informan sobre los acontecimientos importantes desaparecerán. Para ser precisos , significa que los elementos más básicos que componen la historia, los principios y los sistemas, tal vez ya no progresen porque todos los problemas realmente grandes han sido resueltos. Ésta es la mejor explicación de los "valores universales". De manera aguda, cuestiona el brillante futuro de la sociedad humana desde una perspectiva teórica e histórica. ¿Es capitalismo o capitalismo? ¿Ya no existen las contradicciones inherentes a la "democracia, la libertad y los derechos humanos" burgueses expuestas y criticadas por el marxismo? ¿Se ha roto la democracia socialista, que es diferente de la democracia occidental y, en última instancia, la supera? ¿Ha dejado de existir la tendencia histórica de "genocidio nacional" y "genocidio democrático" provocado por la dictadura del proletariado? Espere un momento, cualquier evasión sobre estas cuestiones fundamentales será complicada. En segundo lugar, desde una perspectiva práctica, los "valores universales" niegan fundamentalmente la construcción de una política democrática socialista con características chinas, separan completamente la conexión intrínseca entre la reforma del sistema económico y la reforma del sistema político en la reforma y apertura de China, y tratan de liderar la reforma y la apertura de China. abrirse a " La dirección de "regresar a la civilización occidental" llevará la reforma del sistema político de China a la trampa de la "democratización" occidental. Considera la "rotación de partidos" que encarna el sistema de competencia de partidos occidental como la premisa institucional de la democracia, niega fundamentalmente el sistema de cooperación multipartidista liderado por el partido de la producción y se adhiere a la política democrática de la unidad de la dirección del partido, la el pueblo como dueño del país y la dirección del Estado de derecho; considera la "separación de poderes" como el diseño básico del sistema de la democracia, ignora que no es universal ni siquiera en los países capitalistas y niega fundamentalmente el Congreso del Pueblo, el elemento fundamental. El sistema político que es efectivo en China trata la democracia y los derechos humanos se limitan a las libertades y derechos individuales, reduciendo así la esencia de la democracia al juego entre los derechos individuales y el poder del gobierno, negando fundamentalmente los intereses fundamentales de la mayoría del pueblo y del pueblo. existencia de la voluntad popular, negando así la naturaleza más concreta de la democracia, sus contenidos y métodos más ricos. En resumen, es la búsqueda firme y clara de los vendedores de "valores universales" para subvertir completamente el sistema político socialista de China y cambiar fundamentalmente la dirección socialista de la construcción política democrática de China de acuerdo con el modelo democrático occidental (principalmente estadounidense). Podemos ver claramente que lo que obstaculiza la reforma del sistema político de China no es la crítica de los "valores universales", sino la promoción de los "valores universales", lo que interfiere con nuestra insistencia en el socialismo con características chinas. Su llamada promoción de la reforma puede. Sólo hay que "engañar" y "torturar". La razón fundamental por la que no participamos en una democracia al estilo occidental no radica en las diferencias en las condiciones nacionales, ni en la falta de las condiciones actuales, sino en conceptos democráticos fundamentalmente diferentes. La crítica marxista de la hipocresía de la democracia burguesa (limitada a ciertas formas y apariencias de igualdad de derechos) y sus limitaciones (retención de las diferencias de clase y privilegios del capital) no ha fracasado hoy.