Estoy muy interesado en el budismo. ¿Qué libro debo leer para tener una comprensión sistemática?

No se recomienda que los principiantes lean el texto original de las escrituras budistas tan pronto como empiezan. Primero deben leer algunos libros introductorios sobre el budismo para comprender los nombres y principios básicos, como los Tres libros sobre el aprendizaje del budismo del Maestro Shengyan (Dudas sobre el aprendizaje del budismo, Creencia en el budismo e Introducción al budismo), “La sabiduría de Buda” y “La vida budista”. y Muerte” del Maestro Chen Bing”, “Libertad para caminar: en el camino correcto del budismo”. Luego comencé a estudiar las Escrituras originales. Gude explicó muchas escrituras budistas importantes y pueden utilizarse como referencia para el estudio. Mientras leía, preparé un diccionario budista y busqué algunos nombres. Aquí hay un diccionario budista en línea que es el mejor que he encontrado hasta ahora: Búsqueda de diccionario budista de una línea. Recuerde ingresar en chino tradicional cuando realice la búsqueda. Generalmente, después de estudiar mucho durante un período de tiempo, naturalmente comenzarás a empezar.

Las enseñanzas de varias escuelas de budismo siempre pueden considerarse como la "teoría del origen dependiente de un pensamiento" o la "teoría del origen dependiente del corazón". la propia mente. Dominar el contenido, la esencia y el desarrollo de la teoría de la fuente de un pensamiento es la clave para observar las diferencias entre el budismo y el budismo, observar las similitudes y diferencias de varias teorías budistas e integrarlas gradualmente desde lo más superficial a lo más profundo, de modo que para obtener una amplia comprensión general.

El fundador de la secta Huayan resumió una vez la teoría de "tomar lo mejor de cada escuela" en cuatro teorías unificadas: la teoría original del karma, la teoría original de la secta Laiye, la teoría original de Tathagatagarbha y Explica la teoría original del Reino del Dharma. Los eruditos japoneses modernos basaron principalmente esta teoría en ella y agregaron seis teorías de origen más.

La Secta Huayan mencionó las enseñanzas Hinayana en "Teoría de Causa y Condición", incluidas las cuatro verdades de la audición y las doce causas de los sentidos y la percepción. Según la ley de "esta vida es la razón de tu nacimiento", las Cuatro Nobles Verdades parten de la perspectiva de los ocho frutos del sufrimiento (verdad del sufrimiento) de todos los seres vivos, como el nacimiento y la muerte en la vida anterior, y el Las causas de las seis divisiones principales en la rueda del karma y el sufrimiento (samadhi) se basan en problemas locos. De acuerdo con la ley de "este es el fin", siempre que practiques la Óctuple Justicia, purifiques la mente (la verdad del Tao) y elimines las causas y condiciones de los problemas, los amargos frutos de la vida y la muerte desaparecerán naturalmente. desaparecer. El estado de inmortalidad es el Nirvana. Cómo realizarlo (la verdad de la cesación). El análisis de las Doce Causas y Efectos es más profundo y detallado que el de las Cuatro Nobles Verdades, y generalmente sigue el principio de "esta vida es otra vida". El fruto amargo de la vejez, la tristeza de la muerte provienen del renacimiento, el renacimiento proviene del renacimiento (caer en los tres reinos), el renacimiento proviene del renacimiento (apego a la esperanza), el renacimiento proviene del amor propio, el renacimiento proviene del renacimiento (sufrimiento) y alegría), el renacimiento proviene del tacto (contacto emocional). Según la ley de "uno baja y el otro sube". Mientras se elimine la ignorancia, se podrá lograr la vida, incluso la vejez y la muerte. Si cortas un árbol venenoso, si sus raíces se rompen, sus ramas y hojas morirán. La ignorancia, es decir, la ilusión en todos los problemas captados por las Cuatro Verdades, generalmente se explica como los problemas del pasado, por lo que los doce orígenes dependientes de "Adopción de la Teoría Mahayana" se denominan "el origen dependiente del amor y la no existencia". amar". De hecho, la ignorancia, que se considera la fuente de problemas y confusión, originalmente significa ignorancia e ignorancia, y no puede ser cierta. En las enseñanzas del Hinayana, en realidad se refiere a la autosostenibilidad, que se deriva de la existencia de la autorrealización y el autodharma, pero sin autorrealización e ignorancia del origen de todos los dharmas. El artículo central del Dharma entre los tres sellos no fue impreso por mí, sino que fue diseñado para este propósito.

De hecho, las enseñanzas del Mahayana y del Mahayana místico no tienen el marco de las Cuatro Nobles Verdades ni causa y efecto puro, sino que sus afirmaciones son más profundas y detalladas.

La teoría del origen dependiente de Alaya, la secta Huayan clasifica a Mahayana como la primera secta (secta Faxiang), y toma la teoría del Mahayana como "origen dependiente de la naturaleza blanca". En términos generales, todos los seres sintientes tienen su propia conciencia aria, cuyas semillas ocultas se han filtrado desde el principio, y el entorno del que son conscientes es la condición. No pueden cambiar su conocimiento del entorno, no sean indiferentes a él, comiencen desde cero, tengan dos capas de yo y de Dharma, basándose en esto, comiencen a cambiar su conocimiento de ahora en adelante, comiencen a aprender las semillas de ahora en adelante, Confunde constantemente a la industria. El ciclo de vida y muerte causa obstáculos y contaminación al cuerpo raíz. Basado en razones conductuales como la ausencia de semillas de fuga en la conciencia alaya, despertar la bodichita, cultivar las seis perfecciones y los cuatro rayos, observar todos los dharmas y conocerlos sólo, romper los dos dharmas del yo, transformar gradualmente la conciencia en sabiduría, transformar en el cuerpo de Buda y transformarse en la tierra pura.

Las enseñanzas del budismo Mahayana (escuela secundaria, Sanlunjiao, etc.). ) se puede llamar la teoría del origen del vacío. Lo que significa es que todos los fenómenos surgen debido a la razón y no tienen naturaleza propia, vacuidad o vacuidad. Esta es la realidad de todos los fenómenos. Sin embargo, los engaños de los seres vivos son siempre contrarios a la verdad original de la vacuidad y son falsos. Los nombres son verdaderos, partiendo de mis propias leyes y teoría del drama, aferrándome al vacío y sin ver la verdad, partiendo de la confusión, o aferrándome a nombres falsos, cometiendo errores y recurriendo a los seis caminos, o aferrándonos al vacío sin. ir a los fundamentos del Dharma y dejar la vida y la muerte fuera de los tres reinos. Eliminar la teoría del drama de las citas famosas, probar la realidad de varios métodos, practicar diligentemente las seis perfecciones, eliminar los dos dharma del yo, trascender los tres reinos; de vida y muerte, y alcanzar la Budeidad.

En cuanto a la cuestión del origen del Tathagata, se considera que la Secta Huayan es la religión suprema del Mahayana (como se indica en el "Surangama Sutra" y el "Xinshi Lun"). También conocida como "la verdad como fuente". En pocas palabras, todos los seres vivos tienen un sentimiento verdadero, también conocido como naturaleza búdica, Tathagatagarbha y mente verdadera. Originalmente era tranquilo y puro, tenía todos los méritos y virtudes puros probados por los Budas y era la esencia de todos los fenómenos del mundo y del exterior. La ignorancia surge de la ignorancia, y las ocho conciencias de la vida y la muerte se basan en la ignorancia, creando el mundo de la vida y la muerte; sin embargo, aunque la vida y la muerte fluyen, son tan inalterables como el destino, el Tathagata Oculto; Si conviertes el misterio en iluminación, verás que originalmente es un Buda, al igual que el Buda. La única diferencia entre los seres sintientes y los Budas es el engaño. Tanto el engaño como la iluminación se basan en un sentimiento sincero.

La teoría del origen del Reino del Dharma se llama "el origen infinito de la armonía del Reino del Dharma" y es el juicio más completo de la Secta Huayan.

En términos generales, un verdadero Reino del Dharma (es decir, el verdadero corazón de todos los seres sintientes) surge del Dharma del Buda del universo. Todos los Reinos del Dharma son vacíos y espirituales. Se basan en el mismo principio. es uno. Sin obstáculos, origen sin fin. El reino del dharma entrelazado en un gran origen dependiente es como las mil cuentas de la corona de Indra (la red de Indra): todas las cuentas se reflejan en una sola cuenta. Todos los seres vivos son Budas, las preocupaciones son Bodhi, la vida y la muerte son Nirvana. Como lo atestiguaron los Budas, el Reino del Dharma está lleno de armonía y maravillas infinitas, suficientes para que todos los seres sintientes reflexionen. Ya están presentes, no deben nada, simplemente no pueden presentarse bajo el manto del engaño. Si te das cuenta de tu sinceridad y haces todo lo posible para lograr la Budeidad solemne, crearás milagros infinitos.

La teoría japonesa Shinrikyo Six Origins afirma que tanto las leyes mundanas como las extramundanas se basan en los seis grandes conocimientos. Los seis elementos de los seres vivos no son diferentes de los seis elementos del cuerpo de Buda. Fal está lleno de sabiduría de la naturaleza búdica y tiene una mente clara. Cuando la apariencia es el Tao, es decir, el objeto es real, sólo se utilizan los tres niveles de burdo, fino y refinado para cubrir el corazón blanco y puro, de modo que las seis funciones maravillosas no puedan ser reveladas. Al practicar dos tipos de yoga, el yoga basado en imágenes y el yoga sin imágenes, los tres objetos del cuerpo, la palabra y la mente corresponden a los tres secretos del reino de la Budeidad que hemos atravesado y a los méritos de la autopurificación y la autopurificación. La utilidad de las Seis Maravillas pronto aparecerá. El Yoga Supremo Tibetano es una teoría multinivel sobre el origen del cuerpo y la mente, dividida en tres niveles: burdo, fino y refinado. La mente descuidada (los primeros seis despertares) surge del cuerpo denso (los cuatro cuerpos principales), y la mente cuidadosa (siete u ocho despertares) surge del cuerpo de esencia (los puntos claros de los canales de Qi) ("ochenta delirios de la naturaleza" ), cubriendo la luz de la mente y el cuerpo más cuidadosos, para no ser revelado. Al cultivar la mente y dejarla clara, una persona común y corriente puede convertirse en un Buda, es decir, convertirse en un Buda. Dzogchen ve los secretos ocultos, mudras y frutos. En términos generales, se dice que la mente es el Buda y el cuerpo es el Buda. Todos los métodos de vida, muerte y nirvana son revelados por la mente verdadera. La mente verdadera tiene tres cuerpos y cuatro sabidurías, lo cual es cierto. Al observar la naturaleza de la mente, cultivar la luz de acuerdo con la visión correcta de que eres un Buda, perfecto y completo, practicar sin logro y agotar el Dharma, rápidamente te convertirás en un Buda. Básicamente pertenece a la teoría del Tathagata del origen dependiente.

Aunque no hay diferencias en las teorías del origen de las distintas escuelas de budismo, todas ellas son consideradas como el origen de las reliquias del cuerpo de Buda. Todos siguen la posición básica de "todo dharma surge debido a la razón, yo digo que es la causa, y es causado por la destrucción, por eso digo que lo es", mira la causa y el efecto neto desde el corazón, atribuye el causa del ciclo de vida y muerte a la ignorancia del yo, eliminando así la ignorancia que surge de la liberación del nacimiento y la muerte trasciende la causa. La distinción entre varias teorías va de verdadera a falsa, de ignorante a superficial. En lo que respecta a la mente, las teorías sobre el origen dependiente de la conciencia del karma y la teoría sobre el origen dependiente de la naturaleza y la vacuidad sólo se centran en los primeros seis despertares, y la teoría sobre el origen dependiente de la conciencia ayaya se centra en el Ocho despertares, los cuales son falsos. La Teoría del Originamiento Dependiente del Tathagata, la Teoría del Originamiento Dependiente del Reino del Dharma y la Teoría de los Seis Grandes Originamientos Dependientes se consideran las nueve conciencias y pertenecen a la más alta sinceridad. La teoría del origen de la conciencia industrial acaba con la falacia y vuelve a la verdad; la teoría del origen de la vacuidad de la naturaleza de Araya pasa de la falacia a la verdad; falacia a la verdad; y la esencia de todas estas teorías no muestra "Muerte debida al karma" ni muerte debida a búsquedas tontas y falsas. En lo que respecta a la ignorancia, la teoría del origen dependiente del karma es la verdad del altruismo, el altruismo y la ignorancia de todos los dharmas. La teoría del origen dependiente de la naturaleza y la vacuidad es la verdad del altruismo. verdad del altruismo. Todos los dharmas no tienen yo. Ésta es la base de la ignorancia reconocida por todas las escuelas de pensamiento.

Las dos sectas de Tiantai y Huayan alguna vez consideraron las Cuatro Nobles Verdades como las * * * sectas del significado de cada religión, y resumieron las enseñanzas de cada religión en cuatro tipos de Cuatro Nobles Verdades: Primero, desde la perspectiva del cese del nacimiento, habla de aniquilación. No hay realización de la aniquilación completa, lo que prueba que la teoría de causa y condición pertenece a esto 2. Las cuatro verdades de la no emergencia desde la perspectiva de causa y condición; , el cuerpo se da cuenta del vacío de la ignorancia, el vacío de las impurezas, el nirvana original de todos los dharmas, y se mezcla con la realidad, y la teoría del vacío y el origen dependiente pertenece a este tercer tercero, hay cuatro verdades principales; Desde la perspectiva de afirmar que la mente de todos los seres vivos es Buda, la iluminación original de todos los seres vivos es verdaderamente santa y no disminuye ni aumenta. Se dice que si abandonan la práctica como disciplina, transformarán su fascinación en iluminación, es decir, manifestarán las virtudes de su conciencia original, según la teoría del origen del Tathagata. 4. Las cuatro verdades inconmensurables Desde la perspectiva de observar los logros y logros del Buda, el verdadero Reino del Dharma es infinitamente útil y se manifiesta en el deseo inconmensurable de cumplir la verdad a la que pertenece. este.

Observando varias escuelas de pensamiento, desde la teoría fundamental del sentido profesional hasta la teoría fundamental del Reino del Dharma, desde las cuatro verdades de la vida y la muerte hasta las cuatro verdades infinitas, ya sea de la verdad. o la falsedad de la mente, la profundidad de la ignorancia, la amplitud de la observación Ya sea estrecha, o desde la armonía de la naturaleza, verdadera y común, se puede ver que el significado es superficial al frente y profundo al fondo, redondo. en la parte delantera y redonda en la parte posterior, y gradualmente más profunda y redonda en la parte posterior.

Aunque el significado de la teoría del origen de un pensamiento es muy complicado, su esencia se puede ver desde el presente y siempre se puede tomar. Cuando una persona se encuentra en un estado mental en ese momento, la mente se siente atraída por las emociones, la fama y la fortuna. Cuando una persona está preocupada por ello, el cuerpo y la mente se calientan y deprimen. Ésta es la raíz del mal karma. Cuando la mente puede producir frutos amargos en el reino de los deseos, para la visión de causa y condición, es necesario eliminar todas las causas contaminadas y experimentar el origen dependiente. Los problemas causados ​​por la segunda visión están arraigados en las semillas contaminadas que están en lo más profundo de la propia mente. mente El ambiente externo que sostiene nombres y apariencias es la base para el nacimiento de mi dharma. De hecho, el entorno externo de la contemplación es inseparable del entorno interior, y la mente cambia los nombres y las formas. Éste es el origen de alaya. La segunda visión del mundo externo se basa en la autoseparación. La separación basada en el entorno es el vacío sin naturaleza propia. El concepto de vacío es vacío, sin ganancia como secreto Cuando las palabras y los hechos se rompen. las acciones se destruyen. La realidad de varias leyes se muestra en todo momento, que es el origen de observar la vacuidad; el reino separado correspondiente al segundo punto de vista y la realidad tiene muchas virtudes, como la vacuidad, la claridad, la felicidad, etc. , y hay varios métodos en este mundo y en el mundo. Esta mente es un Buda y nunca ha disminuido. Se llama sinceridad. El Tathagata esconde el corazón y observa el origen.

Lo que vi antes no obstaculizó mi sinceridad. Pedí infinitos deseos y practiqué las Seis Perfecciones y los Diez Mil Elementos. Al mismo tiempo, mostré mis méritos puros en mi mente, mis logros fueron plenos, todo estaba claro y mis infinitos efectos mágicos fueron completamente revelados. Esta es la prueba de que he entrado en el Reino del Dharma.