Tengo 20 años y soy chica. Quiero convertirme en monje. ¿Hay alguna manera?
Cuando era joven, no tuve buena suerte. Yo era pobre y tacaño. Ser pobre significa no ser rico, ser humilde significa no tener estatus y mi vida es corta. Encontré el budismo cuando tenía veintiséis años. Después de comprender sus principios, cambié por completo mis costumbres. El primer libro que leí cuando estudiaba budismo fue "Los cuatro preceptos para ser un ser humano". ¡Lo he leído decenas de veces y estoy muy conmovida! Tuve todos los problemas que tuvo el Sr. Yuan Liaofan en sus primeros días y mi suerte no fue tan buena como la suya. ¿Cómo puedo conseguir esto? Esta fue una gran advertencia para mí. Entonces, después de leer "Los cuatro preceptos mortales", reflexioné profundamente y estudié seriamente el budismo, y sólo entonces fui verdaderamente salvo.
El Maestro Zhang Jia decidió por mí el camino de convertirme en monje, propagar el Dharma y beneficiar a las personas.
Dije: '¿Dónde hacerse monje? ’
El Maestro dijo: ‘No vayas con el Maestro, no vayas al templo taoísta. ’
Dije: ‘¿Dónde debería cortarme el pelo? ’
El maestro dijo: ‘Si vas con el mago y el mago no está de acuerdo, tendrás problemas. ’
Dije: ‘¡Sí! "Entonces, ¿qué debemos hacer?"
El maestro dijo: 'Por favor, pídanle inspiración a Buda y al Bodhisattva. ¡Este método es maravilloso!
El maestro dijo: “En el budismo, lo quieres todo”. Si preguntas con sinceridad, lo sentirás. "
Así que pedí un deseo delante del Buda y los Bodhisattvas. Efectivamente, después de unos años, sentí que se había cumplido. El maestro vino a invitarme a convertirme en monje. En aproximadamente un año Durante un mes y medio, envió personas a invitarme nueve veces. Vi que su corazón era sincero, así que acepté. El método que me enseñó mi maestro se hizo realidad. Vino a persuadirme, así que fui pasivo y nunca tomé la iniciativa. Es "budismo, todo es necesario". Debes buscar sinceramente la verdad, y la decisión es no vivir en el mundo por el bien del budismo. ayudar a otros en beneficio del budismo (Extraído de 'Seis perfecciones' 21-99. )
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El maestro Kong Jing habla sobre la importancia de convertirse en monje (extracto)
Buda dijo estas dos palabras: "Toma los preceptos como maestro y sufrir como maestro". Por lo tanto, si quieres tener éxito, especialmente si quieres convertirte en monje, debes hacerlo. Debes estar mentalmente preparado. El primero es guardar los preceptos, y el segundo es soportar las dificultades. También es bueno practicar el budismo en casa. Si los logros son los mismos, ¿por qué convertirse en monje?
No es solo para los maestros del mundo (los maestros son modelos a seguir), otros aprenderán. de ti en tus pensamientos, palabras y acciones. Representas al Buda Sakyamuni, continúa siendo sabio y piensa si realmente puedes hacerlo. ¡Es raro que el Buda Shakyamuni no solo esté feliz, sino que todos los Budas estén felices si tú puedes! ¡No lo hagas, los buenos dioses del cielo no te bendecirán! Vendrán a ti, los monstruos vendrán a ti para ayudarte a hacer el mal y te llevarán a los tres caminos del mal. La mayoría de ellos son el infierno. Te protegerá, te permitirá construir tu carrera y finalmente te enviará al infierno. Creo que estos fantasmas malvados son todos enemigos y acreedores que hicieron cosas malas en sus vidas anteriores. No puedo estudiar mucho y hacer buenas obras. Sembrar el mal es un gran problema.
El guía suele decir que hay cuatro tipos de cosas en casa, si no puedo ser un buen ejemplo. Para el público, lo aprenderé en casa. Buda es bueno convertirse en monje en casa. Vimalakirti nos ha dado un buen ejemplo para convertirnos en monjes en casa. El primer tipo se llama Tianzhaijia, que es lo que solemos hacer. Llámelo, tenga una carrera, una esposa e hijos. Este es un hogar, y también es un hogar secular. Sin este hogar, este hogar no es importante para nosotros. Las diez cosas buenas de las que acabamos de hablar son lo opuesto. los diez males. Una vez que elimines los diez males, tus pensamientos, palabras y acciones corresponderán a las diez cosas buenas y estarás fuera del juego. p>Hay cuatro cosas. La primera es que no tienes corazón. Cuando dejas a tu familia, tus padres, tu esposa y tus hijos van contigo, vas a vivir a un templo y te conviertes en monje, pero lo eres. apegado a los cinco deseos y seis objetos en tu corazón, y todavía estás haciendo esto. Entonces estás loco. Si no sales de tu corazón, tendrás un gran obstáculo. No sólo no serás liberado, sino que tu pecado será muy grave. Esto es lo que dijo Gu Dade: la recitación oral no es suficiente. Tienes que recitar sutras y recitar el nombre de Buda, sabes recitar el nombre de Buda pero no sabes recitar el nombre de Buda. En la superficie pretendes ser una buena persona, pero no lo eres. Para decirlo amablemente, te estás engañando a ti mismo. Las personas pueden engañar, pero no pueden engañar a los Budas y Bodhisattvas, ni pueden engañar a fantasmas y dioses. ¿Alguna vez has pensado en ello? Si no puedes salir de tu propio corazón, debes comprenderlo de verdad, resolverlo, resolverlo y no atreverte a convertirte en monje. ¿Quién quiere cometer un delito tan grave?
En el entorno actual, incluso si eres sincero y puro, ¿dónde puedes ir para aprender budismo? ¿Dónde está el verdadero dojo? ¿Este dojo es real o falso? ¿Por qué? Hay mucha hipocresía en la sociedad actual, algunas son falsas y otras buenas, pero no son ciertas. Se ve bien en la superficie, pero no lo es. Solía tener un amigo en Los Ángeles que era monje y practicante del Dharma. Es unos años menor que yo. En Los Ángeles conocí al tibetano Rinpoche, a quien respetaba mucho y de quien aprendí budismo. Cuando Rinpoche regresó al Tíbet, permaneció con él durante unos tres meses.
Cuando regresó a Estados Unidos me dijo que era falso. Dije, ¿por qué es falso? Dijo que no era Rinpoche, que era tibetano y vivía en Nepal. Debido a que escuchó que había muchas personas afuera que apoyaban al monje, se hizo pasar por Rinpoche y se fue a los Estados Unidos. Después de recibir mucho apoyo, se dio cuenta de que no lo era. Es el cabeza de familia. Sabía mucho sobre budismo y etiqueta, así que se hizo pasar por Rinpoche y se fue a los Estados Unidos. Cualquiera que vaya a Estados Unidos tiene que mantenerse y vivir una buena vida durante unos años. La sociedad actual está llena de maravillas, incluido el budismo y otras religiones. ¿Qué quiere decir esto? Es difícil de cultivar. ¿Dónde podemos encontrar la verdad, la bondad y el conocimiento? ¿Buscas un buen dojo? No es fácil.
Es precisamente gracias a esta relación que nuestros profesores tienen verdaderos conocimientos y comprenden el entorno actual. Uno de mis maestros es el Maestro Zhang Jia y el otro es un anciano laico llamado Li Bingnan. Ambos tienen circunstancias especiales y no podemos quedarnos con ellos por el resto de nuestras vidas. Es más, el Maestro Zhang Jia me enseñó durante tres años y luego se fue. Estuve con él cuando tenía 26 años y él tenía 65 ese año. Él se fue a los 68 años y yo me quedé con él tres años. El maestro Li se encuentra en un ambiente especial y es imposible estar cerca de él por mucho tiempo. Entonces el Sr. Li me enseñó a aprender Mencius y Yi. ¿Qué significa eso? Mencio y Yiyan fueron discípulos privados de los antiguos, pero hoy en día la gente considera a los antiguos como sus maestros. Mencio consideraba a Confucio como su maestro. Confucio está muerto y ya no está. Leyó los libros de Confucio, aprendió de Confucio y preguntó a sus alumnos si no entendía. Realmente estudió como Confucio. Verás, a Confucio se le llama el sabio en China, y Mencio es el sabio. Las enseñanzas de Confucio realmente fueron transmitidas a Mencio y no a nadie más. Mencio realmente los logró por completo y dejó un buen ejemplo para las generaciones futuras. El maestro Hu Yi nació a finales de la dinastía Ming. Tomó al Maestro Lianchi como su maestro. El maestro Renchi ha fallecido, pero sus obras permanecen. Estudió según las obras del Maestro Lianchi y ganó mucho. Según los antiguos, el Maestro Lianchi es la octava generación de nuestra Secta Tierra Pura y Hu Yi es la novena generación.