Himnos cristianos entre tu y yo
Se puede decir que entre la hierba de la nueva literatura china de la década de 1920, Bing Xin era la hierba más joven que cualquier otra persona. Cuando empezó a escribir el poema de "Estrellas", era una joven menor de 20 años, una joven estudiante sin experiencia. Nació en una familia cálida. Para ella, en su infancia, este hogar era el mundo entero, y su primera impresión del mundo real se formó a través de sus sentimientos hacia este hogar. Esta familia usó su calidez para proteger la inocencia infantil de Bing Xin, y ella también usó su inocencia infantil para presentar a esta familia, usando esta familia como modelo para mostrar el mundo entero de la imaginación humana. "Childlike Heart" da sabor poético al lenguaje de sus obras, convirtiendo la prosa vernácula original en poesía.
El capullo verde dijo al joven: "¡Desarrollate!"
La flor pálida, y el joven dijo: "¡Contribuye!" ""
La fruta carmesí le dijo al joven: "¡Sacrifícate!"
"¿Estrella No. 1?"
En términos de estructura de oración y Orden de las palabras, por el significado de las palabras mismas, son extremadamente incultos. En la superficie, no hay una diferencia obvia con los nuevos poemas en prosa de Hu Shi en lengua vernácula. Sin embargo, en sus sentimientos, ya es poesía en prosa vernácula. pero está separado del lenguaje de la prosa vernácula y nunca volverá al rango del lenguaje de la prosa vernácula. Hasta ahora, cuando lo leemos repetidamente, lo hemos aceptado emocionalmente, pero todavía no se puede decir como lenguaje hablado. Sólo puedo leerlo y aceptarlo en poesía, es decir, en poesía, no en prosa.
¿Por qué se convirtió en un poema? Obviamente, fue el alma infantil del poeta Bing Xin la que organizó estas palabras que no podían organizarse juntas en la mente adulta en un todo orgánico. En este conjunto, todos los componentes del discurso se separan del sistema de lengua vernácula al que los adultos están acostumbrados, adquiriendo así color y significado que no estaban disponibles en el pasado. Cabe señalar que este pequeño poema no fue escrito con algunos dogmas ideológicos al principio, sino que primero desplegó la naturaleza en los ojos de un corazón inocente y el mundo real en los ojos de un niño. Los "brotes verdes", las "flores pálidas" y los "frutos carmesí" son la naturaleza a los ojos de los niños y el mundo entero a los ojos de los niños. Este mundo es fresco, puro, hermoso, lleno de luz y colores brillantes. Aunque pequeño e inmaduro, está lleno de atmósfera comercial. Esta naturaleza y este mundo siempre tienen algún misterio y una especie de iluminación confusa en los sentimientos espirituales del niño.
Puede hablar con los niños y utilizar su propia imagen para contarles su significado e implicaciones. Los "brotes verdes" crecen vigorosamente, como si les dijeran que "se desarrollaran ellos mismos"; las "flores de color blanco pálido" son para que la gente las aprecie con su elegante postura, haciéndolas sentir felices, como si les dijeran que "contribuyan ellos mismos"; ", dulce y delicioso, que hace disfrutar a la gente, como si les dijera que "se sacrifiquen". Aquí, "desarrollo de uno mismo", "contribución de uno mismo" y "sacrificio de uno mismo" ya no son enseñanzas de la población adulta, ni tampoco el dogma de las clases universitarias. Son ante todo manifestaciones de la vitalidad de la naturaleza a la que se enfrenta el poeta. Incluso las palabras mismas adquieren un nuevo significado y encanto en el contexto específico del poema. En el lenguaje de la prosa adulta, son el resultado del pensamiento, conclusiones racionales, moral elevada y pensamientos profundos, metas de búsqueda y esfuerzo conscientes y cosas que requieren iniciativa subjetiva. Se convierten en palabras infantiles relajadas, libres, amables y naturales, y se convierten para ti en susurros de flores. Son el significado original de la naturaleza, el proceso de crecimiento natural de la vida, verdades evidentes y cosas que no requieren tallado ni búsqueda deliberadas. La palabra sigue siendo la misma y el significado es casi el mismo, pero el "sabor" ha cambiado y el "significado" también ha cambiado. A estas palabras que han sido utilizadas y abusadas por la gente se les reinyecta vida nueva y lo vernáculo se convierte en poesía. Al mismo tiempo, también podemos descubrir cómo la idea de liberación individual del 4 de mayo encontró su base en los corazones de los niños y se convirtió en una conciencia que crece naturalmente. Esto ya no aparece en los libros occidentales. En Chen Duxiu, Hu Shi, Li Dazhao y Lu Xun, la "liberación de la personalidad" todavía aparecía en la sociedad china en forma de una idea extranjera, pero en las mentes de los viejos y los jóvenes, era algo así como un flagelo, una violación. de la ley, y Pensamientos que ponen en peligro al país y a su gente. En la poesía de Bing Xin, se ha convertido por completo en una inspiración de la naturaleza y en un germen de pensamiento que surge de la propia conciencia humana. Se puede decir que los poemas de Bing Xin nos muestran cómo la tradición cultural del 4 de mayo se arraigó en China. ?
Aquí podemos ver que el poema de Bing Xin es completamente independiente como "poesía", aunque fue creado bajo la influencia de los poemas de Rabindranath Tagore. Las características de su poesía son diferentes a las de Tagore y al haiku japonés. En resumen, los poemas de Tagore y los haiku japoneses, como "poemas", son principalmente "el arte de la música" y se distinguen de la prosa por la melodía de la música. El sabor poético de los poemas cortos de Bing Xin no proviene de estos aspectos, sino de su estructura de lenguaje asociativo, de la "lente en blanco" entre diferentes semánticas. En estos planos en blanco, son los sentimientos únicos y ricos del autor los que constituyen el lenguaje detrás del lenguaje y la connotación perceptible pero inefable del poema. "¡Infancia! Es la realidad en los sueños, el sueño en la realidad, la sonrisa llorosa al recordarlo." (Estrella 2) En este poema, "la infancia" y "la realidad en los sueños", "los sueños en la realidad", " " Reír con lágrimas recordando” no tiene una relación lógica directa, la transición es abrupta y el salto es fuerte. En otras palabras, hay un espacio en blanco en el medio, que es un plano vacío. Obliga a los lectores a encontrar la base de esta transformación en sus propias experiencias de vida y espirituales de la infancia. En este momento, te hundes en la memoria, entras en un estado mental de fantasía y sientes el significado y el significado del poema. "La realidad en los sueños", "los sueños en la realidad" y las "sonrisas llorosas en los recuerdos" son todos incomprensibles, pero todos parecen interpretables. Su poesía reside en la eterna contradicción entre lo comprensible y lo incomprensible, en este trance.
La inocencia infantil de Bing Xin es diferente de la "inocencia infantil" defendida por Li Zhi en la dinastía Ming, y también diferente de la "inocencia infantil" elogiada repetidamente por Feng Zikai en su prosa posterior. El primero es la búsqueda sincera de la creación literaria por parte de los intelectuales chinos antiguos, y el segundo es el énfasis en el amor de los niños por parte de los intelectuales chinos modernos.
Pertenecen esencialmente a los pensamientos y sentimientos de los adultos. La "inocencia infantil" de Bing Xin es su propio estado de ánimo y su forma natural de sentir el mundo y observar las cosas. Usó su inocencia infantil para crear muchas imágenes independientes en sus poemas y, al mismo tiempo, usó su inocencia infantil para organizar estas imágenes en un sistema de imágenes poéticas independiente. En este sistema de imágenes está todo sobre su infancia, incluidos su padre, su madre, su hermana y su hermano, el mar, las flores, la luna y los pájaros, así como cosas con las que acaba de entrar en contacto en el mundo adulto, como los seres humanos. Seres, verdad, arte, poesía, poetas, vida, muerte, luz y oscuridad, son conceptos serios en el mundo adulto.
¡Mamá!
Se acerca la tormenta en el cielo,
Este pájaro se esconde en su nido;
Se acerca la tormenta en mi corazón,
Solo me escondo en tus brazos.
Estrella 159
Para los niños, el mundo exterior es misterioso y aterrador. Los atrae y los amenaza. Sólo en los brazos de su madre pueden sentirse cálidos y seguros y eliminar el miedo al mundo exterior. En este poema, el mundo es el mundo a los ojos de los niños, y la madre es también la madre en las emociones de los niños. Los corazones y los ojos de los niños organizan el mundo artístico y todas las imágenes poéticas de este pequeño poema. La inocencia infantil mantiene todo en su interior en cierto estado de armonía. "Océano, ¿qué estrella no tiene luz?" ¿Qué flor no tiene fragancia? ¿Cuándo dejaron mis pensamientos de tener el sonido de tus olas? "(Estrella 131) Este es el mar en la memoria de la infancia de Bing Xin, y también es el eco de las impresiones de la infancia en la mente de Bing Xin. Puedes sentir la imagen clara y vívida del sonido de las mareas del mar en el oído del niño. No es el mar masculino y apasionado de los hombres jóvenes en las obras de Guo Moruo, sino el mar claro y hermoso de las mujeres de la infancia en las obras de Bing Xin. A pesar de que todos los conceptos abstractos con los que el joven Bing Xin entró en contacto se derritieron. por su inocencia infantil, también estaban empapados de su amor puro y dulce. ¿Qué es "humano"? A sus ojos, los "seres humanos" son sólo un grupo de niños, bebés criados por la naturaleza: "Todos somos bebés de la naturaleza, Yaciendo en la cuna del universo. "¿Qué es la 'verdad'?" La verdad reside en el silencio de los bebés, no en los debates de los sabios. "¿Cuál es la mejor "poesía" y el mejor "poeta"?" Los bebés son grandes poetas y utilizan palabras incompletas para escupir los poemas más completos. "Incluso "La oscuridad" tiene una belleza misteriosa y profunda. ¿Cómo describir "La oscuridad"? "Las profundidades del alma, las profundidades del universo, descansan en una luz brillante. "(cinco estrellas)... El signo del estilo independiente de un poeta no es si un poeta ha escrito dos buenos poemas, sino si ha establecido su propio sistema de imágenes independiente. Hu Shizhi no puede ser considerado un poeta moderno con un estilo independiente. Porque aunque escribió muchos poemas y describió muchas cosas en sus poemas, todas estas cosas todavía están ordenadas de manera desordenada en sus obras y no pueden formar un sistema unificado y un mundo artístico completo en la poesía de Bing Xin. Su propio mundo artístico sistemático y relativamente unificado. Este sistema está conectado por los ojos inocentes y el corazón inocente de Bing Xin, y está conectado de una manera diferente a la de las generaciones anteriores.
Sin embargo, durante todo el proceso de. Al crear sus poemas, Bing Xin no tenía una simple mentalidad infantil, sino una contradicción entre la conciencia infantil y la conciencia juvenil. Se parece más a una niña que cualquier otro escritor en ese momento, con las características de la inocencia infantil. Por otro lado, se presenta a los lectores como una escritora, como una joven madura, con racionalidad adulta, ideales adultos y una edad adulta con talento. La primera es su cualidad espiritual interior, su forma básica de experimentar el mundo y la vida, su. conciencia y actitud estéticas, y la segunda es su clara conciencia de su identidad social, valor social y papel social. La primera la hace más inclinada a expresarse cuando era niña, y la segunda la hace considerar esta expresión como una guía ideológica para los chinos. En otras palabras, considera al poeta (yo) como una persona infantil y como el líder de la juventud china. Esto confunde dos conciencias diferentes. Los jóvenes chinos han salido del infantilismo y han adquirido sentimientos y vidas sociales más ricos y profundos. No deben permanecer en la etapa del puro infantilismo. La característica más valiosa de un joven que la de los miembros de mediana edad y ancianos de la sociedad no es el desarrollo de nuevas alturas ideológicas. Lo que racionalmente puede iluminar a la juventud china. El mundo del arte más etéreo y puro convocado por la inocencia infantil tiene la belleza de la inocencia infantil, la fragilidad de la inocencia infantil y la incapacidad de superar. el peso de la razón.
Podemos ver que incluso en la excelente creación poética de Bing Xin, a menudo usaba sus sentimientos infantiles como inspiración para los jóvenes, lo que tuvo un impacto negativo en su poesía. Por ejemplo, el poema corto "Stars One" citado anteriormente es, en términos de su verdadero significado e interés poético, una expresión natural de la inocencia infantil. "Brotes verdes", "flores pálidas" y "frutos carmesí", todos dan a la gente el. Las características de la inocencia infantil solo pueden hablar con niños inocentes y darles revelaciones misteriosas. Pero Bing Xin usó "hablar con los jóvenes" para injertar las enseñanzas de los jóvenes. Hace que este exquisito poema sea un poco más pesado y un poco menos. Lindo para este pequeño poema, incluso la palabra "juventud" parece demasiado dura y pesada en "Spring Water Collection". Este tipo de conciencia de enseñanza obviamente se ha fortalecido. Hay muchos menos poemas artísticamente perfectos que en "La colección de estrellas". Y hay muchos más poemas secos y de mal gusto que en "La colección de estrellas". En los comentarios comunes, la gente considera la filosofía como el principal valor ideológico y artístico de la poesía, pero la filosofía en sí no constituye las características de la poesía. En realidad, es la mayor carga de la poesía y no puede generar el encanto y la concepción artística de la poesía. Como se mencionó anteriormente, lo que realmente aporta características poéticas a los poemas cortos de Bing Xin es. su inocencia infantil. Esta es la conexión única que su inocencia infantil trae al mundo y al lenguaje, que es lo único que el mundo adulto y su lenguaje no pueden lograr. Esta conexión lingüística única contiene los sentimientos vívidos sobre el mundo y la vida en la infancia. Los poemas cortos chinos modernos están estrechamente relacionados con la inocencia infantil, que es una nueva expresión poética de la inocencia infantil. Si pierdes tu inocencia infantil, te perderás a ti mismo. Si no escribes un poema, perderás lo exquisito y simple. , cristalinas y ligeramente misteriosas características estéticas de tu poema “Cuanto más grande es la flor del habla, más pequeño es el fruto de la acción. "("Estrellas el 5 de abril") ¿Por qué este pequeño poema se ve seco y sin poesía? Porque ya no es una expresión de inocencia. Esta es una idea que solo los adultos pueden tener, y también es una lección de vida que puede En el mundo de los niños, las flores grandes y los frutos grandes están naturalmente conectados; el habla y el comportamiento no se pueden dividir en dos. La inocencia y la inocencia infantil los colocan naturalmente en un estado de indiferencia. y el mundo, pero para los adultos es una lección simple y aburrida, una vieja idea repetida mil veces en diferentes formas lingüísticas, una idea que tiene verdad sólo dentro de un alcance muy limitado. Ya no es un poema, sino una proposición moral. lema y una cita de autocultivo: "Las estrellas sólo pueden hacer que el cabello de los jóvenes sea blanco, pero no pueden hacer que sus corazones se vuelvan grises". "Star" ocupa una posición importante en el mundo de la infancia y también es una de las imágenes importantes de la poesía de Bing Xin. Sin embargo, la "estrella" de este poema no forma una imagen independiente en su conjunto. En la conciencia de la infancia no hay ningún pensamiento "descorazonado", ni tampoco ninguna angustia "canosa". ""The Stars" no les dará ninguna revelación relevante. "The Stars" casi no tiene un significado importante en la vida en el mundo de los jóvenes, y los jóvenes no quieren recibir lecciones de vida de "The Stars"." El cultivo ha pasado en silencio, los frutos del éxito florecerán y darán frutos en la luz. "Aunque 'flores' y 'frutas' están llenas de frescura infantil, 'cultivo' y 'éxito' son cosas del sistema de valores de los adultos, que son pesadas y serias en los sentimientos de las personas. Estos dos conjuntos de imágenes son muy populares entre los lectores. En el proceso de creación, Bing Xin se volvió cada vez más consciente de sí misma según los estándares de una juventud madura y ya no podía evocar sus inocentes sentimientos infantiles. En ese momento, sus poemas cortos se desarrollaron en una dirección racional y se retiraron al no. -prosa poética
Si bien la poesía de Bing Xin decayó debido a la racionalización y las citas, también se volvió simbólica y emocional
Al alcance de la mano,
por sí sola.
¿Cómo puedes mirar el atardecer contra las raíces de un árbol?
Ya casi está anocheciendo,
¡Cuenta con la distancia! >La ropa es fina y fría,
¿Por qué no descansas? p>
("Spring 166")
Este poema no muestra el mundo de infancia, sino los pensamientos y emociones de un intelectual solitario, pero al mismo tiempo, ya no es un poema típico de Bing Xin, sino más bien un poema simbolista escrito por Bian He Fei Ming “Mi amigo se sentó, deambuló y tomó una foto en el agua, lo que le hizo empezar a nadar.
"("Spring Water" 165) "Bajo la brumosa luna, en el largo pasillo y en el tranquilo patio. Puedo escuchar el sonido de las flores cayendo, si la dinastía Qing rompe el silencio. "(Chun Shui 168) Aunque Bing Xin no continuó por este camino, esta soledad interior fue suficiente para destruir la sencillez y transparencia de su poesía, obligándola a romper con el ámbito estético de su poesía.
A finales de los años 1920 y principios de los años 1930, Bing Xin escribió varios poemas líricos excelentes, uno tras otro. Creo que son excelentes incluso en toda la historia de la nueva poesía china. Sin embargo, estos poemas no influyeron en el desarrollo de la nueva poesía china. Estilo independiente. Después de 1949, los poemas de Bing Xin todavía eran pocos. Sin embargo, estos poemas solo se crearon como una actividad de escritura y su importancia no parece residir en el arte de la poesía en sí, por lo que este artículo no los discutirá.