¿Qué quieres decir con que Ye Zhen ha buscado la fuente y ha aprendido de ella para poder saber de dónde viene?

Comprender el conocimiento a partir de las cosas es un concepto importante en el antiguo confucianismo chino. ¿Se originó en el "Libro de los Ritos"? Como se establece en los ocho objetivos principales de la universidad -integridad, conocimiento y acción, sinceridad, integridad, autocultivo, ordenamiento de la familia, gobernación del país y traer la paz al mundo- "Si quieres ser sincero, puedes predecirlo; el conocimiento existe en las cosas. Entonces se conoce el contenido y el conocimiento se vuelve sincero. Pero este pasaje es el único en "El gran aprendizaje", y no se dan explicaciones posteriores. " no se citan en libros antiguos del período anterior a Qin, por lo que el verdadero significado de "Wuge Zhizhi" se ha convertido en un misterio para el confucianismo. La quinta edición del "Diccionario chino moderno" publicado en 2005 explica "la comprensión del conocimiento a través del estudio". de las cosas" como "razonar sobre los principios y leyes de las cosas y resumirlos en conocimiento racional".

Contenido

El significado original de la palabra es conocido por las cosas

Buscar la verdad a partir de los hechos

Mentir

Un resumen de las perspectivas teóricas históricas

Dinastía Han del Este

Dinastía Tang

Dinastía Song del Norte

Dinastía Song del Sur

Dinastía Ming

Dinastía Qing

Tiempos modernos

Otros

El conocimiento actual se basa en las cosas

La raíz del problema: el significado original de la palabra Entender las cosas

Buscar la verdad a partir de los hechos.

Mentir

Un resumen de teorías y perspectivas históricas

Dinastía Han del Este

Dinastía Tang

Song del Norte Dinastía

Dinastía Song del Sur

Dinastía Ming

Dinastía Qing

Era Moderna

Otros

El conocimiento actual se basa en las cosas

La raíz del problema de las disputas de opinión

Amplíe y edite el significado original de este párrafo

Gé wù. zhī: Interpretación: Caso: Inferencia; Para: Comprender los principios de las cosas y obtener conocimiento De: "Libro de los Ritos·Universidad": "Conocer las cosas, luego conocerlas". "Ejemplo: el estudio de Gu Bie en Occidente comenzó con ~, pero China no es una nube. ¿Por qué las personas son tan diferentes en sabiduría? ◎ Gramática "Yuan Qiang" de Yan Fu: serialización; predicado; se refiere al estudio de los principios de las cosas para obtener explicaciones de conocimiento.

Investigar/investigar la esencia de las cosas para obtener conocimiento

Caligrafía

Zheng Xuan de la dinastía Han del Este fue el primero en anotar "maestro", y desde que el confucianismo de la dinastía Song cambió de "universidad" Después de separarse del "Libro de los Ritos" y convertirse en parte de los "Cuatro Libros", el significado de "maestro" se convirtió gradualmente en un tema candente de debate entre las generaciones posteriores de confucianos. Incluso hoy en día, la interpretación popular de "aprender y practicar" se basa en algunas opiniones de Zhu Xue de la dinastía Song del Sur, y cree que "aprender y practicar de vez en cuando" es obtener conocimiento y verdad. p>

Buscar la verdad a partir de los hechos

"Comprender el conocimiento a partir de las cosas" incluye el espíritu de buscar la verdad a partir de los hechos, pero su connotación es mucho más rica que "buscar la verdad a partir de los hechos". La visión popular y la visión de Zhu es la interpretación del "conocimiento" en la visión de Zhu, incluida la sabiduría y el conocimiento, mientras que en la visión popular moderna "Conocimiento" solo se refiere al conocimiento, lo que puede deberse a la influencia de las opiniones materialistas populares en la actualidad.

Mentir

Aunque Zhu es un gran erudito en la historia del confucianismo, su "maestro" fue la razón por la que la visión de las "cosas" se convirtió en la corriente principal en las generaciones posteriores. No por la aprobación general de los eruditos confucianos posteriores. De hecho, las enseñanzas de Zhu fueron denunciadas como "pseudoestudios" debido a las luchas partidistas en la dinastía Song del Sur. Muchos eruditos confucianos posteriores también expresaron su desaprobación de la "investigación de las cosas" de Zhu. "Alcanzar el conocimiento" fue criticado con más fuerza desde la perspectiva teórica. Sin embargo, el Comentario de Zhu sobre los cuatro libros fue adoptado oficialmente como estándar para los exámenes imperiales a mediados de la dinastía Yuan, y desde entonces las enseñanzas de Zhu han sido consideradas como la única autoridad ideológica oficial. En los Cuatro Libros, la teoría de Zhu se convirtió en la visión dogmática oficial en los exámenes imperiales de las dinastías Ming y Qing durante más de 500 años. Por lo tanto, la visión de Zhu de "comprender el conocimiento a través del estudio de las cosas" se hizo popular en la sociedad posterior bajo la autoridad de. Dogma oficial durante cientos de años. Por lo tanto, en la Escuela de Occidentalización de finales de la dinastía Qing, materias como la física y la química se llamaban "Gezhi", que es la abreviatura de "Wu Ge Zhi Zhi". >Editar Puntos de vista teóricos en este período de la historia

Resumen

El verdadero significado de "aprender de las cosas" ha sido un misterio eterno en la historia del confucianismo, desde Zheng Xuan de La dinastía Han del Este fue la primera en comentar sobre "El Gran Aprendizaje" a los eruditos confucianos modernos, pero aún no se ha llegado a una conclusión.

Al final de la dinastía Ming, Liu dijo: "¡Setenta y dos juicios en los tiempos antiguos y modernos!"; Han pasado más de 300 años desde la muerte de Liu, y hay opiniones diferentes y ningún consenso entre los eruditos chinos en las dinastías pasadas. Hay disputas sobre el concepto de "conocer a las personas por las cosas". La siguiente es la visión confuciana de la gente durante más de mil años. Una breve explicación de las principales explicaciones del texto original, con una breve descripción de los puntos principales. negrita:

Dinastía Han del Este

Zheng Xuan: Las cosas suceden porque la gente conoce sus propios hábitos y preferencias: "Ge, ven aquí. Las cosas siguen siendo cosas. Si sabe lo que es bueno, obtendrá cosas buenas. Si conociera la profundidad del mal, iría al mal. Lo que otros dicen es lo que les gusta. Este es probablemente el más importante. 』

Dinastía Tang

Kong: Las cosas suceden según los hábitos y preferencias de las personas. : "Si puedes aprender de lo que dices, obtendrás lo que sabes. Ge, ven también. Lo que ya sabes puede estar presente en lo que viene; conoce el bien y ven el bien, conoce el mal. Luego viene el mal. Cuando dices el bien y el mal, eres bueno con los demás. Si conoces el bien y el mal, conocerás el bien y el mal, no el mal. Li Ao: Todo llega y lo siento, pero sé en mi corazón: "Las cosas son cosas, y. todo lo es." La persona de la red va y viene. Cuando llega el asunto, sus mentes están claras y saben que no deben preocuparse por el asunto. 』[9]

Dinastía Song del Norte

Sima Guang: Sólo resistiendo la tentación de los objetos externos se puede saber que la virtud es suprema. : "Las relaciones humanas no distinguen entre el bien y el mal, y la rectitud es una vergüenza. Sin embargo, hay pocas personas buenas y muchas personas malas. ¿Qué? Todo es tentador y forzado, pero no lo sabes; la riqueza hace que la sabiduría fluya, pero la pobreza conduce a su pérdida "Fangge, todavía eres incómodo. Puedes conquistar objetos extraños y luego podrás saberlo. ¿El estilo de Zheng se basa en el estilo o no es tan bueno como el de los antiguos? el estudio de las cosas es pobre, y la inteligencia no está limitada por objetos extraños." .: "Ge, ambición. La pobreza física conduce al agotamiento físico. "Saber las cosas tal como vienen y no confiar en tu conocimiento es sinceridad". Autonomía, mindfulness, el inicio del aprendizaje. Cheng Yi: Un aprendizaje deficiente de las cosas conduce a la autoconciencia y la comprensión. : "Ge sigue siendo pobre, las cosas siguen siendo razonables y él sigue siendo pobre. "Basta con ser pobre, pero no pobre". "Todo lo que tienes delante es sólo una cosa, todo es razonable". En cuanto a la razón por la cual el fuego está caliente y el agua fría, es razonable entre el monarca y su hijo. "Geffman también es muy pobre en física." "¿Es la red algo extraño? ¿Es algo sexual?" Dijo: "En cualquier caso, todo lo que tienes delante no es más que una cosa. Lo son". todo es razonable, como el fuego es caliente y el agua es fría. En cuanto al rey, los ministros y el padre, todos están dentro de lo razonable. Sólo por la pobreza. "Las cosas siguen siendo cosas". Si eres pobre en todo, nada es razonable. 』

Dinastía Song del Sur

Zhu: El pobre estudio de las cosas conduce a una comprensión profunda. : "Ge, Zhiye. Las cosas siguen siendo cosas. La pobreza se lleva al principio de las cosas y quieres que esté en todas partes". "El llamado conocimiento está en las cosas, las palabras quieren llegar a mi conocimiento, pero la pobreza está en las cosas". Cubre el corazón humano. El alma debe saber todas las cosas, y todas las cosas en el mundo deben razonar. Solo porque la razón es infinita, su conocimiento es infinito y los eruditos deben ser los mejores del mundo para beneficiar a los pobres. de sus principios conocidos. En cuanto al momento de ejercer la fuerza, una vez que se penetra repentinamente, todo es fino y tosco, y se desconoce el propósito total de la mente. conocer los hechos y las cosas. Esto último es difícil de decir. Por ejemplo, en el caso de "Wen Zu", las palabras son pobres y extremas: "Cultivo de la mente, no ser una cosa, volver al conocimiento de". naturaleza". Éste es el corazón. Todo el mundo tiene un corazón, el corazón tiene una razón y el corazón también tiene una razón. "Esto es lo que soy hoy, no desde fuera". Sé que esto es un maestro. Si es cierto, entonces las cosas extrañas no pueden tocarse y los herejes no pueden causar caos. "La mente no está inquieta, sino que confía en sí misma y no está perturbada". Si te quitan algo, si es espiritual, simplemente sal de inmediato; si sigues dejándolo, se dañará. Las personas que son buenas en algo son buenas en eso. Fuxi hizo todo lo posible por escuchar el Dharma antes de eso. De lo contrario, las llamadas cosas simplemente terminaron. "Al comienzo del aprendizaje, debe haber signos de duda; lo que es más importante, debe haber abnegación; este hombre antiguo también tenía una gran capacidad para comprender las cosas. Li: Tong Che estudió el contenido de las cosas descritas en “El Gran Aprendizaje”: “Las cosas tienen su origen y fin, lo que se refiere a la mente, el cuerpo, el hogar, el país y el mundo. Todo comienza con algo, que significa estilo, sinceridad, corrección, restauración, orden, gobernanza, equidad. El mundo se mueve por el cuerpo y la mente, de principio a fin. De Pingzhi a Wuge debe haber un comienzo.

"Lo que Wu Ge quiere decir es que las cosas tienen un trasfondo y un final. Saber lo que está pasando es predecir lo que está pasando, cubriendo el trasfondo y el final del asunto, y conociendo el oído por su fuerza. Marido y propiedad, ¡esto es para el cuerpo y la mente, la familia, el país y el mundo! 』

Dinastía Ming

Wang Yangming: Corregir el entorno material de la carrera y lograr la ontología de la autoconciencia: "Aquellos que 'saben' no son lo que las generaciones posteriores de confucianos llaman expansión su conocimiento y hacerlos Mi corazón es sordo a la conciencia. Mencio lo llama "el corazón del bien y del mal, que está presente en todas las personas". La conciencia natural también es clara "Las cosas son cosas, y debe haber algo a lo que referirse". a. La mente es lo que se usa. Si la usas como está previsto, tu marido lo hará." La justicia es la conciencia de mis familiares, y entre deseos desinteresados, la llevo al extremo. Si sabes lo que quieres decir, puedes serlo. honesto; si eres sincero, serás libre, pero puedes tener razón "Si las cosas son como un caballero, están bien y mal." "Wu Ge es la fuerza que impide la perfección". La "gran personalidad y temperamento" de Mencio. El "modo" de "gentil". Es eliminar el mal en el corazón y realzar la justicia en el cuerpo. Pero la idea es deshacerse de los errores y corregirlos. Es decir, no hay justicia en ninguna parte. Es la pobreza. "La persona adecuada es Ye Zheng; lo correcto está mal y lo correcto es correcto". “El bien y el mal son el cuerpo del corazón, el bien y el mal son las acciones del corazón, conocer el bien y el mal es la conciencia, y hacer el bien y el mal es el objeto.”, “En cualquier momento, esto es una cuestión de conciencia . Wang Gen: regula y reflexiona sobre tu propio comportamiento, Aprendiendo la Esencia de la Virtud: “La cuadrícula es como la cuadrícula del formato, que es el último momento. Mi cuerpo es un momento y los países del mundo son cuadrados. Si tienes un momento, sabrás el error del cuadrado, y también se conocerá el error de este momento. Así que sólo se eliminan los momentos positivos, no el cuadrado. El momento es positivo y cuadrado, y el cuadrado está calificado. Por eso se llama condición de las cosas. Mi cuerpo está arriba, abajo, adelante, atrás, izquierda, derecha, y mi momento es un caso. 〕 〕 〕 〕 〕 〕 〕 〕 〕;Sinceridad, cultivo, fundamento. Siempre ha sido porque amas y tratas a los demás con cortesía; Si no besas, no tratas, no respondes, tienes algo que hacer y entonces estás trabajando en tu contra. Aprender a ser contraproducente es kung fu. ¿Qué pasa al revés? Sé tú mismo. Sea amable con los demás, respete a los demás y sea amable con usted mismo. Si el cuerpo está recto, el mundo volverá; si el cuerpo está recto y las cosas están rectas, entonces habrá paz. Qu Ruji: Puedes lograr el mejor conocimiento deteniéndote donde debes. : "El rodaje tiene tres acoplamientos, donde dos personas se acoplan, el acoplamiento superior termina en el acoplamiento superior, el acoplamiento medio termina en el acoplamiento medio y el acoplamiento inferior termina en el acoplamiento inferior. Dibuja el suelo y decide dónde deben estar los tres acoplamientos. detente, y el nombre de la cosa también es. Entonces las palabras y las cosas en "El Gran Aprendizaje" deben detenerse. En cuanto a esas cosas, ¿qué deben detenerse? Las ocho conciencias son el gran espejo de la sabiduría. transformarán las siete conciencias en sabiduría igual. Aquellos que saben, transformarán las seis conciencias en sabiduría de conocimientos maravillosos. Aquellos que observen las cosas utilizarán la contemplación basada en la mente para comprender todos los países del mundo. 【21】Deqing y Hanshan: Siente todo lo que viene del mundo exterior y extiéndelo hasta convertirlo en un verdadero conocimiento desde el corazón. "Los objetos son objetos externos. Lo que siempre es mi enemigo es lo que ven, sienten, ven, dicen y hacen. El conocimiento es el verdadero conocimiento, la luz de la sabiduría de la propia naturaleza". Canciones" "El caso; todos dicen que me siento sincero, y luego me lo devuelven. La llamada sinceridad penetra en la piedra, y Kuzu Ye." ¡Mi corazón se ha convertido en un lugar maravilloso! Se convierte en conocimiento y se vuelve uno. conmigo. Esto es una cuestión de sentimiento, entonces, ¿cuál es el problema? 』[22]

Dinastía Qing

Sun Qifeng: “El principio de mi naturaleza tiene sus raíces en el cielo y en mi corazón contiene un cuerpo puro y se desarrolla con el propósito de aclarar mi naturaleza. Cuando se desarrolla con el propósito de la unidad, es conciencia. Es decir, surge la conciencia, y conozco la verdadera naturaleza de mi naturaleza, porque uso mi conciencia al máximo para restaurar mi cuerpo, es la conciencia del príncipe, que está en consonancia con mi naturaleza, pero no lo es; equivocado. El principio de mi naturaleza está arraigado en el cielo, manifestado en el corazón, unificado en la grandeza de la rectitud y la ética, y disperso en el principio de todas las cosas. Es el principio de todas las cosas, es decir, la existencia de mi naturaleza. . Los principios de mi naturaleza se basan en los principios de todas las cosas. Ésta es la teoría de Zhu: todo es pobre, mi naturaleza es pura, es adecuada a mi naturaleza y no puede estar mal. La Banda de Mendigos obtuvo la esencia de mi naturaleza y Zhu obtuvo toda mi naturaleza.

Si no lo necesitas, estará desbordado sin él; si está incompleto, falta y no debería estarlo. Sin embargo, la persona llamada importante, es decir, porque domina el todo, no está fuera de la causa del todo, pero no existe la llamada importancia. La llamada totalidad, es decir, la unidad, depende de su importancia, no del principio, sino de la llamada totalidad, que es lo que yo llamo pertenecer a uno. Yan Yuan: La práctica y la verificación personales permiten a los intelectuales comprender las cosas. "Ge Wuge, Wangmen Xunzheng y Zhumen Xunzhi parecen estar inquietos desde la época del confucianismo Han. Yuan dijo que esto es como la situación de "una bestia con manos" en los libros de historia, y la situación de "golpearla hasta matarla con tus manos". manos". Esto también se aplica a la enseñanza de las Seis Artes de Confucio. "El Duque de Zhou enseña a la gente las Seis Artes, y solo les enseña la vida diaria, por lo que lo llama 'cultivo'. El "aprendizaje del tiempo" de Confucio es. el llamado "Geshi". "Yinguang: La comprensión de las cosas conduce a la interpretación correcta, y la interpretación consiste en eliminar las ilusiones y los deseos egoístas, lo que conduce a la comprensión del medio. Esto es un deseo egoísta que no está en consonancia con las leyes de la naturaleza y los sentimientos humanos. Cuando tienes deseos egoístas, lo que sabes y ves es parcial y erróneo. Si nos deshacemos de esos deseos egoístas ilusorios y falsos, no seremos propensos a los extremos, es decir, la comprensión clara del corazón es evidente por sí misma. Cada movimiento tiene sentido y nada está fuera de su alcance. Este santo estableció un gran método para practicar la autodisciplina y sanar la mente para las generaciones futuras. Xiuqi Zhiping está aquí. También es extraordinario. Aquí es donde el trabajo duro requiere más esfuerzo. Y los beneficios que obtienen, dependiendo del esfuerzo de todos, son superficiales y profundos, y son santos, santos e incluso budas. ¿Qué pasó? Aprecia el posconfucianismo, considera las cosas como cosas y considera el conocimiento como conocimiento. Se basa en los fundamentos, que son las ramas y ramas. Al final de la rama se considera básico. No sólo no puede ser el significado de un sabio, sino que tampoco puede ser escrito por un sabio. Cómo decirlo, hay que ser sincero, primero hay que entender y hay que entender con estilo. Esto ahorra mucho trabajo y es simple, y puede obtener el método con solo unos pocos ejemplos. Hay muy pocas personas en el mundo que lo abandonan y llevan mis conocimientos al extremo y agotan todas las teorías sobre todo en el mundo para ser sinceros y rectos. Los eruditos confucianos de la dinastía Song lo consideraron erróneamente como un asunto externo, por lo que los eruditos confucianos de generaciones posteriores sólo valoraron la integridad y no mencionaron el éxito. Esta verdad es tan obvia que quienes dicen ser sabios la han malinterpretado. El Santo enseña a la gente cómo cultivar sus propias mentes, lo cual no es obvio. Nada triste. Si se especializa en autonomía, existe un enfoque. Si sigues los deseos egoístas, todo mal será eliminado y todo bien surgirá, así que eso es suficiente. Si la gente en el mundo quiere conocer sus deseos egoístas y mostrar su verdadero conocimiento, deben trabajar duro. Quienes quieren beneficiarse a sí mismos, no pueden calcular los beneficios de los demás. Si conoces la causa y el efecto del bien y del mal, te seguirá como una sombra, como una sombra. La armonía es suavidad, la rectitud es sombra. Si haces eso, no estarás dispuesto a aceptar las cosas. Por eso, Confucio elogió "El Libro de los Cambios" y dijo al principio que una buena familia tendrá felicidad y una mala familia tendrá muchos desastres. El resultado es acumular lo bueno y lo malo. Yu Qing no solo es un desastre, sino también una fruta. Chen Hongfan de Jizi también dijo que después de llegar a la retaguardia, Wei usó seis postes. Esto verdaderamente revela las causas y condiciones de vidas anteriores y las consecuencias de esta vida. Xiang, Shun también. Usar, usar, también. Wei Yi lo violó. Extremadamente pobre. Lo que hice en mi vida anterior fue contrario al camino correcto, lo que me llevó a amargas consecuencias en esta vida. Después de que el confucianismo no examinara las artes liberales, una vez que se atribuyera al gobierno del rey, violaría las leyes de la naturaleza y acusaría falsamente al gobierno del rey. Los niños nacidos en familias ricas disfrutan de la felicidad, mientras que los niños nacidos en familias pobres sufren. La cuarta de las cinco bendiciones es la virtuosidad, que es un hábito desarrollado en la vida anterior. Una vida, dos fortunas, tres tiempos de bienestar y cinco exámenes finales son todos los resultados de practicar la virtud en vidas anteriores. Uno de los seis extremos es malo y de corto plazo, dos están enfermos y tres están preocupados, cuatro son pobres y cinco son malvados (feos) y seis son débiles (femeninos y débiles). Estos son los resultados de muchas cosas inmorales hechas. en la vida anterior, y todo se atribuye a Wang Zheng.