Diferentes características de los ríos en el norte y el sur de China
En primer lugar, ha habido dos cambios en el centro de gravedad económico y cultural a lo largo de la historia.
El llamado centro de gravedad es relativo. El Sr. Zheng propuso dos criterios para juzgar el cambio de enfoque económico. Primero, el desarrollo productivo en las áreas donde se ubica el centro económico supera al de otras regiones en amplitud y profundidad; segundo, el desarrollo productivo en las áreas donde se ubica el centro económico es sostenido y estable. No sólo domina en el corto plazo. plazo, pero también tiene una tendencia a seguir dominando, y esta ventaja fue heredada por las generaciones futuras. Esto es principalmente para la identificación de centros de gravedad económicos. Por extensión, también se puede utilizar para la inspección e identificación de centros de gravedad culturales.
1. Dinastías anteriores a Qin, Qin y Han: la formación del centro económico y cultural en el curso medio del río Amarillo
El centro de civilización más antiguo de China es también el más desarrollado. Zona económica y cultural en la antigüedad, principalmente en el curso medio del río Amarillo. La antigua civilización de herramientas de piedra apareció por primera vez en esta área, y más tarde la cultura de la cerámica pintada se distribuyó a ambos lados del río Amarillo. La base de la cultura de la cerámica negra se encuentra a lo largo de la costa de Shandong. Hay reliquias culturales de los períodos Yin y Shang en Erligang en Zhengzhou y Xiaotun en Anyang. Esta área se llama Reino Central dentro de los nueve estados de las Llanuras Centrales. No fue hasta el período de primavera y otoño que el estado de Chu, adyacente a las llanuras centrales en el sur, comenzó a desarrollarse, y el estado de Wuyue en el sureste comenzó más tarde. El desarrollo económico y cultural se concentra principalmente en el norte. Sin embargo, el centro económico y cultural de la llanura aluvial del río Amarillo en el norte no se concentró en un solo lugar, sino en al menos dos lugares: el curso medio del río Amarillo y el curso inferior de las zonas costeras. Más tarde, las zonas costeras al sur del mar de Bohai en el curso inferior del río Amarillo se desarrollaron hacia el oeste y se fusionaron con las zonas civilizadas en el curso medio del río Amarillo. Este proceso se puede llamar la integración de la "cultura del dragón y el fénix".
Los antepasados de las zonas costeras al este del curso inferior del río Amarillo y al sur del mar de Bohai se ganaban la vida pescando y cazando, y el tótem que adoraban era el "fénix". El viento es el dios del viento y es adorado por pescadores y cazadores, especialmente aquellos que se ganan la vida con la pesca. Porque las personas que pescan en la costa lo que más temen son los fuertes vientos y las enormes olas, que son provocadas por fuertes vientos, por lo que esperan tener una fuerza natural sobrehumana para controlar los fuertes vientos. Vieron que cuando el mar estaba en calma, había varias aves acuáticas volando sobre el agua. Una vez que el viento y las olas golpearon, las aves acuáticas desaparecieron. Tienen interpretaciones opuestas de las razones de la aparición y desaparición del viento, las olas y las aves acuáticas. Creen que la razón de las olas tranquilas se debe a la presencia de aves acuáticas que azotan porque las aves acuáticas no están allí. Esto es lo que dijo "Shuowen Jiezi" al explicar la palabra "fénix". El viento es el fénix, "el rey de los pájaros. Cuando lo ves, el mundo se vuelve silencioso". Cuando no apareció, oscureció y de repente comenzaron el viento y las olas. Así es como se formó la adoración del tótem de Feng. No existe ningún ave similar al fénix en la naturaleza, se crea a partir de imágenes de varias aves.
Al mismo tiempo, el curso medio del río Amarillo adyacente al oeste son áreas agrícolas y el tótem adorado es el "dragón". Según la explicación del Sr. Li Duan, no importa cómo cambie el dragón, nunca podrá escapar de su conexión con el agua (Li Duan: "From Nothing to Existence", págs. 588-589, Yunnan People's Publishing House, edición de 2001). El dragón es el dios del agua y una criatura malvada entre los agricultores. Debido a que las personas que se dedican a la agricultura no pueden prescindir del agua, le temen al agua, rezan por el riego y temen a las inundaciones, por lo que esperan tener un poder sobrehumano para controlar el agua, incluida la lluvia, la nieve y el granizo en el cielo, y ríos y lagos en el suelo. Los expertos en la historia de la cultura antigua creen que la gente pudo haber creado el tótem del "dragón" cuando vieron relámpagos en el cielo durante las tormentas de verano y la apariencia serpenteante de ríos grandes y pequeños en el suelo, combinados con varios animales comúnmente vistos en entornos agrícolas. . Al explicar la palabra "dragón" en "Shuowen Jiezi", decía que el dragón es un dragón, que tiene "la forma de un rayo y una cabeza de agua"; el anterior "Zuo Zhuan" también decía que "el dragón también es una criatura de agua"; " y pertenece al dios del agua. "Shuowen Jiezi" explica además que el dragón es "del largo de un insecto escamoso, que puede ser silencioso y claro, o gigante y refinado. Puede ser corto o largo, especialmente cuando "se eleva hacia el cielo en el equinoccio de primavera". y sumergirse en el abismo en el equinoccio de otoño." Este medio año en el cielo es la temporada de truenos y relámpagos en el curso medio del río Amarillo. También es la temporada de lluvias, que es la temporada de inundaciones, y se necesitan dragones para cuidarla. Los dragones, al igual que los fénix, son animales que no existen en la vida real. Son producto de una combinación de varias características de la imagen animal. Los cuernos del dragón son como cuernos y la cabeza del dragón es como la cabeza de un caballo, los cuales están relacionados con la vida agrícola y son objetos de culto en las zonas agrícolas.
Al principio, dos zonas civilizadas en el curso medio del río Amarillo y la orilla sur del mar de Bohai coexistieron y estaban aisladas entre sí.
Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, desde el siglo XXI a. C. hasta el siglo XI a. C., la gente de todo el país estaba "inquieta" y "frecuentemente desolada" y, a menudo, migraba en gran escala, especialmente en el período medio de las dinastías Yin y Dinastías Shang. Se dice en la historia que "desde la dinastía Qi hasta la dinastía Tang, se mudó ocho veces y vivió primero en la dinastía Tang. Después de las ocho migraciones de Pan Geng, se mudó 16 veces antes y después, y finalmente alcanzó el tramo medio de". el río Amarillo. Wang Guowei, un maestro en estudios chinos modernos, explicó el motivo de la migración de las personas durante las dinastías Yin y Shang como "evitar inundaciones" (Guan Lin (Volumen 12) "Sobre la gesta de ocho movimientos para formar Tang"); fue un paso más allá basándose en la teoría de Wang y creyó que la migración La razón principal es superar el problema de la degradación de la fertilidad del suelo en la zona residencial original y luego avanzar paso a paso hacia el oeste a lo largo de la orilla sur del río Amarillo ("Gente Yin que viaja to Farm and Yin People Migration", Volumen 1 de la Serie de Historia Económica China, Librería Sanlian, edición de 1980). Antes de la migración de los Yin Shang, había tribus agrícolas en el curso inferior del río Amarillo, e incluso había pescadores en la parte sur del mar de Bohai. Se trasladaron juntos al oeste bajo el liderazgo del rey. De hecho, se reunieron conscientemente en las zonas agrícolas del curso medio del río Amarillo, que era una transición de la pesca y la caza a la agricultura.
Con el fin de la migración Yin Shang, el pueblo Yin se estableció en Bo, y las dos áreas de civilización se fusionaron en una, formando una civilización agrícola relativamente desarrollada en el curso medio del río Amarillo, que es el La civilización de las llanuras centrales en la historia de China. Del proceso de formación de este centro de civilización se puede ver que la civilización agrícola de las Llanuras Centrales se basó en la agricultura tradicional en el curso medio del río Amarillo, y absorbió e integró la civilización pesquera y cazadora del curso bajo del río Amarillo. El río Amarillo y el sur del mar de Bohai desde el este; en lo que respecta al pueblo Yin, en este proceso de migración, la tribu mitad pescadora, mitad agrícola se convirtió en una tribu agrícola. En otras palabras, la antigua civilización agrícola de las Llanuras Centrales en realidad incluía la civilización pesquera y cazadora en la parte sur del Mar de Bohai.
También se puede decir que este proceso de fusión es el proceso de fusión de la cultura del dragón y el fénix, el proceso en el que el fénix se acerca al dragón. Por lo tanto, en el apelativo habitual, dragón es la metáfora principal, refiriéndose al conquistador, y luego al emperador o persona; el fénix describe el objeto conquistado y absorbido, y luego se amplió para referirse a la reina o mujer; Originalmente, los fénix son machos y los fénix son hembras. Cuando se hace referencia a una reina o una mujer, se debe llamar simplemente Fénix. Sin embargo, las aves tienen las alas masculinas más hermosas y los humanos tienen las alas femeninas más hermosas. Feng y Feng se confunden en términos de género, y Feng se utiliza para referirse a la belleza femenina.
Por cierto, durante las dinastías anteriores a Qin, Qin y Han, se formaron dos áreas civilizadas en el curso medio y bajo del río Amarillo, y también hubo una zona civilizada de Guanzhong en el oeste. a saber, la llanura de Weihe y Bali Qinchuan. Chang'an, la capital de las dinastías Zhou Occidental, Qin y Han, se basó en estos antecedentes. Sima Qian dijo: "La tierra de Guanzhong representa un tercio del mundo... y es rica, incluso ocupa el sexto lugar" (Volumen 129 de "Registros históricos: biografía de Huozhi"). Parece ser mejor que las Llanuras Centrales en ese momento.
Es más rica, pero incluye problemas de concentración financiera y de desarrollo industrial y comercial provocados por factores políticos y militares. No es toda una civilización agrícola de economía natural. La civilización agrícola de la llanura de Guanzhong también se originó muy temprano y complementó la civilización de las llanuras centrales. Fue sólo debido a la existencia y desarrollo de la naturaleza independiente en ese momento que no se acercó a las Llanuras Centrales como lo hicieron las dinastías Yin y Shang. Desde la dinastía Han del Este hasta la dinastía Tang, esta área siguió siendo el centro político, económico y cultural, pero al mismo tiempo el centro se movió hacia el este a lo largo del río Amarillo. Luoyang se construyó primero como la capital del este y luego se convirtió en el centro. de Kaifeng después de la dinastía Song del Norte, debido a la marcha hacia el este del pueblo Qiang hacia la parte occidental de Guanzhong, y al problema de la desertificación en esta área (el problema de la desertificación aquí y ahora fue discutido por el Sr. Wang Zengyu en la dinastía Song). Conferencia Anual de junio de 1994) provocó el declive de la economía agrícola, el impulso de desarrollo de la civilización agrícola de Guanzhong se debilitó y su influencia también disminuyó.
Desde la perspectiva de la apertura, el primer cambio de enfoque económico se centró en las Llanuras Centrales. Primero, los comerciantes del sur del mar de Bohai en el este se trasladaron hacia el oeste, y luego la civilización de la llanura de Guanzhong descendió gradualmente por el río Amarillo. * * * Mantuvo y consolidó la civilización agrícola en el curso medio del río Amarillo, convirtiendo esta zona en el centro económico y cultural del país desde las dinastías anteriores a Qin hasta las Sui y Tang. Cuando se habla de la antigua civilización china, Se refiere principalmente a la civilización agrícola centrada en esto.
2. Dinastías Tang y Song: Se formó el centro económico y cultural del curso bajo del río Yangtsé.
La civilización de las Llanuras Centrales en el curso medio del río Amarillo fue única hasta las dinastías Sui y Tang. De hecho, el período más típico son las dinastías anteriores a Qin, Qin y Han. A partir de la dinastía Han del Este, el impulso del desarrollo económico en el sur comenzó a acelerarse y los tres reinos de Wei, Shu y Wu se mantuvieron en el poder. Desde la perspectiva de la historia económica, se basaba en los tres principales centros de desarrollo económico de la época: Luoyang en las llanuras centrales, Chengdu en el suroeste y Jiankang en el sureste (ahora Nanjing, Jiangsu). En particular, el desarrollo del curso medio y bajo del río Yangtze pudo sostener el régimen de Wu durante más de medio siglo, algo sin precedentes antes. Durante las dinastías del Norte y del Sur, las dinastías Song, Qi, Liang y Chen de las dinastías Jin del Este y del Sur establecieron sus capitales aquí durante 270 años. Por el contrario, junto con la destrucción y el declive de la región norte durante el mismo período, la región sureste se desarrolló rápidamente y compitió con el norte en términos de economía y cultura. El desarrollo del curso inferior del río Yangtze alcanzó al Amarillo. Cuenca del río, formando un enfrentamiento entre el norte y el sur en la historia de China.
Ésta es la profunda raíz económica y cultural del enfrentamiento entre el Sur y el Norte.
Durante las dinastías Sui y Tang, a juzgar por la situación financiera nacional, el país se volvió cada vez más dependiente de la región sureste. La prosperidad económica y cultural de las dinastías Sui y Tang estuvo estrechamente relacionada con el desarrollo de la región sureste y la expansión del área de desarrollo económico y cultural nacional. Aunque el Gran Canal fue abierto por la dinastía Sui en el condado de Zhuojun en el norte (cerca del actual Shangjing), en realidad estaba centrado en Luoyang. Su objetivo principal era transportar alimentos y mercancías desde el sur del río Yangtze hasta Chang'an. Guanzhong, en lugar de transportar materiales estratégicos al noreste, especialmente en la dinastía Tang, la economía, la política y la cultura del norte y el sur estaban más estrechamente vinculadas, y el desarrollo de Jiangnan se promovió aún más a través de intercambios entre el norte y el sur. sur. Después de la rebelión de Anshi a mediados de la dinastía Tang, la economía del norte resultó gravemente dañada y las finanzas nacionales se volvieron más dependientes de Jiangnan. Han Yu dijo que la situación en ese momento era "el regalo de hoy para el mundo, diecinueve lugares en el sur del río Yangtze" ("Quan Tangwen" Volumen 55, "Prefacio a los poemas de Luzhou" de Han Yu). Pero esto no significa que la fuerza económica del norte fuera sólo una décima parte de la del sur del río Yangtze en ese momento, sino que desde la rebelión de Anshi hasta la caída de la dinastía Tang, el país gradualmente cayó en una situación de dominio feudal Entre ellos, las ciudades feudales de Hebei y las Llanuras Centrales eran las más arrogantes e inescrupulosas, "según su tierra, su gente, su ejército y su riqueza" ("Nuevo Libro de Tang", Volumen 50, "Crónicas militares"), puede formular su propio sistema fiscal a voluntad. Pero la zona de amortiguamiento en la región de Jianghuai es diferente de la del norte. El ejército es pequeño en número, en su mayoría "comandantes confucianos", rara vez lucha contra rebeliones y es mucho más estable que en el norte. El Sr. Zhang Guogang señaló que a finales de la dinastía Tang, los ingresos fiscales de Jiangnan representaban nueve décimas partes de los ingresos fiscales del país. "Además de la prosperidad de Jiangnan, la razón principal es que hay pocos soldados y bajos gastos militares, por lo que la cantidad de donaciones es grande. De hecho, en ese momento, las únicas áreas verdaderamente desarrolladas económicamente en el sureste de mi país eran Yangzhou , Chuzhou, Runzhou, Changzhou, Suzhou, Huzhou, Hangzhou, Yuezhou y Mingzhou, incluida el área del delta del río Yangtze cerca de la cuenca del lago Taihu, llamaron a la zona de amortiguamiento en esta área una zona de amortiguamiento de "tipo fiscal" que proporcionaba ingresos fiscales a los gobierno central (Zhang Guogang: "Investigación sobre la zona de amortiguamiento en la dinastía Tang", págs. 100-página 65438. A juzgar por el nivel real de desarrollo, el Norte y el Sur todavía se encuentran en un estado de confrontación. No se puede decir que el desarrollo de Jiangnan ha alcanzado al Norte.
Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, los cinco regímenes políticos del norte cambiaron uno por uno. Los países del sur, especialmente Wu, Wuyue y Southern Tang en el sur del río Yangtze, básicamente coexistieron al mismo tiempo; esto es en realidad una continuación de los diferentes estilos de las dos ciudades vasallas a finales de la dinastía Tang, porque las Cinco Dinastías y los Diez Reinos estaban principalmente en las ciudades vasallas a finales de la dinastía Tang. Durante este período, la economía y la cultura del norte continuaron decayendo debido a la guerra, mientras que el sur, especialmente Jiangnan, tuvo una vez más la oportunidad de desarrollarse de manera constante. y su estatus se volvió cada vez más importante, como ha señalado el Sr. Zhang Jiaju, la razón por la que se consolidó el régimen de la dinastía Zhou posterior y la razón por la que Zhou Shizong y Chai Rong se atrevieron a explorar el Reino de Liao en el norte y sentaron las bases. porque la unificación de la dinastía Song del Norte se debió en gran medida a que formularon la estrategia correcta: primero el sur y luego el norte, y primero conquistaron el sur de la región del río Yangtze, utilizando la riqueza de la región de Jiangnan para proporcionar suministros militares para la Expedición del Norte. hasta el establecimiento de la dinastía Song del Norte, todavía se basaba en la riqueza de la región de Jiangnan (primera carta del Sr. Zhang Jiaju, página 7). superó al del norte, formando un nuevo y más grande centro económico y cultural. Desde una perspectiva nacional, se puede decir que el centro de gravedad económico y cultural se trasladó al sur. se trasladó al sur, algunos historiadores creen que fue a finales de la dinastía Tang o el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, algunos piensan que fue durante la Dinastía Song del Norte y otros piensan que fue cuando se estableció la Dinastía Song del Sur. El desplazamiento del centro económico y cultural hacia el sur es un proceso histórico y no se puede lograr de la noche a la mañana. Desde diferentes perspectivas y diferentes industrias, el momento del traslado hacia el sur no es consistente. El centro de producción de la industria ya ha llegado a las dinastías Yuan y Ming (mi ensayo "Análisis de las razones del desplazamiento del centro de gravedad hacia el sur en la antigua China" e "Investigación sobre la historia económica china" de 1912), por lo que no es aconsejable continuar Esta vez es demasiado, de lo contrario parecerá exacto. De hecho, es aún más inexacto. Simplemente hablar de "Dinastías Tang y Song" es suficiente.
2. el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural durante las dinastías Tang y Song
La razón más importante en la antigua China El cambio obvio y más importante en el centro de gravedad económico y cultural fue el desplazamiento hacia el sur. durante las dinastías Tang y Song Los historiadores han analizado y explicado las razones de este desplazamiento hacia el sur, y en general se cree que fue causado por la guerra en el norte (incluso se remonta a las dinastías Tang y Song). las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte), las guerras continuaron en el norte, principalmente en Henan, Hebei y Shandong. En cuanto a Guanzhong, debido al avance de las tribus extranjeras hacia el este y la desertificación, se convirtió en una frontera en la dinastía Song. Como resultado, Guanzhong en las Llanuras Centrales y el norte perdió su antigua gloria. Durante este período, la región de Jiangnan había sido relativamente pacífica, con menos guerras y hambrunas, lo que proporcionaba condiciones objetivas para el desarrollo de la producción.
Desde las dinastías Wei y Jin, un gran número de personas de todos los ámbitos de la vida en el norte se han mudado hacia el sur, lo que también ha promovido el desarrollo y el progreso de esta región, lo que ha resultado en cambios en el estatus económico y cultural del norte y el hacia el sur y un desplazamiento del centro de gravedad hacia el sur. Esta tradición tiene sentido, pero en pocas palabras, la guerra tiene un límite de tiempo. Antes de la dinastía Han, hubo pocas guerras en el norte y pocas guerras en el sur, pero la economía y la cultura no se desarrollaron simultáneamente. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hubo muchas guerras en el norte y paz en el sur. Muchos norteños emigraron al sur. Según esta teoría, el enfoque económico y cultural debería haber cambiado en este momento, pero no fue así. Desde la dinastía Yuan, ha habido menos guerras en el norte y más guerras en el sur, pero el centro de gravedad económico y cultural no se ha desplazado hacia el norte. Por lo tanto, la guerra sólo puede ser una condición externa para el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural, y no debe considerarse como la razón principal.
Otra explicación es que la migración del centro político, la capital, en las Cinco Dinastías y las Dinastías Song condujo al desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural. Durante las dinastías Sui y Tang, Chang'an se estableció como la capital basada en la llanura de Guanzhong. Durante las Cinco Dinastías, las capitales de Kaifeng y Luoyang en la Dinastía Song del Norte trasladaron el centro económico y cultural hacia el este; durante la Dinastía Song del Sur, la capital se trasladó a Hangzhou, lo que provocó que el centro económico y cultural se desplazara hacia el sur. De hecho, durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, hubo un proceso similar de transferencia de Chang'an a Luoyang, y de Luoyang a Jiankang (la actual Nanjing), pero el centro de gravedad económico y cultural no se desplazó hacia el sur a lo largo de con eso. Además, la capital de Beijing fue construida durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, y el centro económico y cultural, especialmente el centro económico, no se movió hacia el norte debido a esto. Parece que la primera consideración a la hora de establecer la antigua capital fue la situación política y militar. El poder político y militar puede utilizarse para distribuir la propiedad, y no hay necesidad de acercar deliberadamente el capital al centro de gravedad económica. El cambio de enfoque político y militar no conduce necesariamente a un cambio de enfoque económico (a lo sumo estimula el consumo en la capital y conduce al desarrollo de una industria y un comercio orientados al consumo). Cuando examinamos los cambios en las prioridades económicas, culturales y políticas y militares de la historia, debemos distinguir entre amos y esclavos, y no debemos convertir las consecuencias en causas. Además, también deberíamos ver un fenómeno importante en la historia de nuestro país: muchas veces, el centro de gravedad económico y el centro político están fuera de lugar. Antes de las dinastías Sui y Tang, el centro económico estaba en las Llanuras Centrales, pero la capital estaba en la Llanura de Guanzhong. Durante las dinastías Tang y Song, el centro de gravedad económico se desplazó hacia el curso medio y bajo del río Yangtze, pero la capital estaba en las llanuras centrales: durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, el centro de gravedad económico y cultural fue todavía en el curso medio y bajo del río Yangtze, pero la capital estaba en Beijing. Una observación más detallada también revelará que todas las dinastías con capitales en el sur del río Yangtze, donde se encuentra el centro económico, fueron deformadas y de corta duración, Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur, fue expulsada por los Jin. el pueblo Zhu Yuanzhang construyó Nanjing como medida provisional, y el emperador Yongle inmediatamente trasladó la capital a Beijing después de ascender al trono. Hong Xiuquan no vivió en Nanjing durante mucho tiempo... La razón subyacente no es fácil de explicar. Al menos una cosa es: en la historia de China, el centro político y el centro económico no necesariamente coinciden, la mayoría de las veces. no coinciden, y los cambios en el centro político no necesariamente promueven el traslado del centro económico. También lo son los cambios en el enfoque cultural.
Las razones subyacentes del desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural durante las dinastías Tang y Song deben analizarse desde el entorno geográfico. No importa cuántos ejemplos creíbles se puedan citar para ilustrar que el entorno geográfico es el mismo pero los procesos sociales e históricos son diferentes y que los humanos han conquistado la naturaleza mediante la transformación, es innegable que nadie puede llegar a esa conclusión: al examinar Del progreso de la historia social humana, debemos excluir la influencia del entorno geográfico. De hecho, cuanto más significativa es la proporción de la economía natural, mayor es el papel del entorno geográfico; incluso en los tiempos modernos, la gente alguna vez pensó que podían conquistar y transformar la naturaleza, e incluso hacerse enemigos del cielo y la tierra, pensando que "el hombre puede". conquistar la naturaleza." Como resultado, la naturaleza ha tomado represalias, provocando una serie de problemas como la destrucción del entorno ecológico, el estancamiento del desarrollo económico y un aumento de los desastres naturales. Esto también nos ilustra sobre el hecho de que al examinar las diferencias regionales en el desarrollo social y económico, debemos prestar plena atención al papel del medio ambiente natural.
Si se aclaran el ángulo y la base para investigar las razones del desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural, el problema será relativamente simple. Podemos hacer una analogía: entre las cuatro principales civilizaciones antiguas del mundo antiguo (es decir, las áreas donde se encuentran los centros de gravedad económicos y culturales), aunque están muy separadas y fuera de contacto entre sí, todas tienen la misma Mismas características geográficas: Todos se nutren en la cuenca de un gran río. La antigua cultura de China se originó en el curso medio del río Amarillo. Se formaron la antigua civilización india en la cuenca del río Ganges, la antigua civilización egipcia en la cuenca del río Nilo y la civilización babilónica en Mesopotamia (la brecha entre los dos ríos). en las llanuras aluviales de los grandes ríos de. Después de aclarar esta similitud, podemos obtener una comprensión básica: es decir, el centro económico y cultural de la antigüedad (era económica agrícola) debería haber nacido en la cuenca del río. En otras palabras, un gran río podría haber dado origen a un centro económico y cultural, es decir, una zona civilizada. Luego, hay dos grandes ríos en el vasto territorio de China: el río Amarillo y el río Yangtze, que deberían formar dos áreas económicas, culturales y civilizadas en la era de la civilización (centro económico y cultural) en el curso medio del río Amarillo; , la cuenca del río Yangtze ya contaba con una zona civilizada potencial.
Esta zona de civilización surgió un poco tarde, pero una vez que aparezca, superará a la anteriormente dominante Zona de Civilización del Río Amarillo, porque las condiciones geográficas naturales de la Zona de Civilización del Río Yangtze determinan su mayor energía y mayor potencial de desarrollo.
Las áreas civilizadas en el curso medio y bajo del río Yangtze se desarrollaron relativamente tarde, probablemente principalmente debido a la gran cantidad de estanques y lagos, el suelo duro y los altos requisitos de tecnología agrícola. A diferencia de la cuenca del río Amarillo en el norte, el suelo es blando, el clima es templado, las cuatro estaciones son distintas y las técnicas agrícolas son fáciles de dominar. De hecho, casi al mismo tiempo que surgió la civilización del río Amarillo, la producción pesquera y agrícola comenzó a aparecer en el curso medio y bajo del río Yangtze, pero la tasa de desarrollo no fue tan rápida como en la cuenca del río Amarillo. Después de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y a finales de las dinastías Tang y Cinco, los norteños emigraron hacia el sur, trayendo tecnología agrícola más avanzada al norte. Además, esta zona es relativamente pacífica y hay pocas guerras. En las dinastías Sui y Tang se desarrolló enormemente y se convirtió en otro centro económico y cultural. Durante las dinastías Tang y Song, especialmente la dinastía Song del Norte, obviamente había superado la cuenca del río Amarillo en el norte y se convirtió en el centro económico y cultural más grande del país. Este fue el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural. Por tanto, la existencia del río Yangtze es la razón fundamental para la formación del centro económico y cultural del tramo medio y bajo del río Yangtze, y la razón fundamental por la que inevitablemente superará a la civilización del Río Amarillo en cuanto a la guerra; Es una razón secundaria, pero objetivamente acelera el desarrollo de la civilización en el curso medio y bajo del río Yangtze.
Para ilustrar mejor la importante cuestión de que las condiciones geográficas determinan el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural, también podemos proporcionar dos pruebas. 1. La situación en Sichuan y la región de Sichuan. La cuenca de Sichuan forma naturalmente un área completamente cerrada y es otro centro económico y cultural en el sur. Sin embargo, no se fusiona con el sur del río Yangtze. La economía, la cultura y la política son bastante locales. El segundo es el desarrollo de la cuenca del río Perla. El río Perla es el tercer río más largo de China. Más al sur, tiene las características geográficas y ambientales de las zonas costeras. El clima es cálido y el desarrollo es más difícil, por lo que se desarrolló relativamente tarde y no se desarrolló hasta hace casi cien años. Cuanto más moderno es, más potente es. Aunque no se puede decir que el centro económico y cultural se haya trasladado hacia el sur, a la cuenca del río Perla, al menos cabe señalar que desde la antigüedad hasta el presente se han formado tres áreas de civilización en la tierra de China: la Civilización del Río Amarillo , la civilización del río Yangtze y la civilización del río Perla. El papel del entorno geográfico debería ser un hecho histórico indiscutible.
En el entorno geográfico, el río es un factor constante, pero a la vez hay que considerar un factor cambiante que es el cambio de las condiciones climáticas. Durante las dinastías Tang y Song, el clima en el norte cambió de cálido a frío, lo que también fue un factor que promovió el desplazamiento del centro de gravedad económico y cultural hacia el sur.
El Sr. Zhu Kezhen señaló en su famoso artículo "Investigación preliminar sobre el cambio climático en China en los últimos cinco mil años" que el siglo VII, es decir, el comienzo de la dinastía Tang, fue un período cálido. y húmeda, llamada "período cálido" (Science in China, 1973, número 2). En los últimos años, el Sr. Lan Yong investigó más a fondo y descubrió que no había hielo ni nieve en el área de Guanzhong durante los 300 años de la dinastía Tang (algunos dicen 19 años), y la temperatura en Guanzhong en ese momento era de al menos 1 grado más alto que ahora (Lan Yong, "Climate Change in the Tang Dynasty and the Rise and Fall of the Tang Dynasty History", Chinese Historical Geography Theory Series, 2006, 5438+0). Se estima que no sólo Guanzhong, sino también toda la región norte, incluida Shandong (al este de las montañas Taihang), tienen temperaturas más altas que en los tiempos modernos. Los límites de la agricultura y la ganadería en la región norte de la dinastía Tang se extendían aproximadamente desde el este de la montaña Yanshan hasta el curso inferior del río Liaohe. En el siglo VIII, a mediados de la dinastía Tang, el clima de esta región cambió de cálido y húmedo a frío y seco. El aire frío se desplaza hacia el sur a principios de otoño y más tarde en primavera. La zona climática estaba al menos una latitud más al sur de lo que está ahora ("Investigación sobre las etapas del cambio climático en la dinastía Tang" de Man Zhimin). En 1230, que era la última dinastía Song del Sur, era aún más fría y seca. Del siglo VIII al XIII, los nómadas del norte viajaron al sur con más frecuencia. Aunque hay razones específicas para que los nómadas se desplacen hacia el sur cada vez, la razón fundamental de la homosexualidad es que las condiciones de vida básicas que trae el clima frío se ven amenazadas y ellos. Muévase hacia el sur para buscar una salida. Según los registros de "Zi Tongzhi Slips" y "Tang Xin Shu", desde el siglo VIII, la frecuencia de las guerras internas y la migración hacia el sur entre los nómadas del norte ha aumentado significativamente. También promovió indirectamente el desplazamiento hacia el sur del centro de gravedad económico y cultural.
En tercer lugar, el estereotipo de la diferencia entre el norte y el sur después de que el centro de gravedad económico y cultural se ha desplazado hacia el sur. p>Las diferencias regionales en el desarrollo histórico de la sociedad china han existido desde la antigüedad. Los "Registros históricos" alguna vez resumieron las costumbres y sentimientos locales en oraciones concisas, como simplicidad, honestidad, beligerancia, palabras inteligentes, falta de confianza, etc. Según los expertos en sociología, el proceso de la historia social es diferente en diferentes regiones, además de la velocidad, también tiene sus propias características, que se pueden resumir en "diferencias regionales en el desarrollo social". El centro de gravedad económico y cultural se desplazó hacia el sur durante las dinastías Tang y Song. En comparación con el pasado, hay un cambio más obvio: se ha formado un marcado contraste entre el norte y el sur. Antes de esto, las costumbres de Baili eran diferentes. , y el este, el oeste, el norte y el sur tenían sus propios méritos.
Después de las dinastías Tang y Song, se puede dividir en categorías del norte y del sur. Hasta el día de hoy, cuando hablamos del lugar de origen de una persona (en realidad estamos hablando del temperamento y la calidad de una persona determinados por su lugar de origen), todavía estamos acostumbrados a dividir a las personas en sureños y norteños, en lugar de dividirnos en orientales. y occidentales como es costumbre en el mundo. Esta distinción entre el norte y el sur no es arbitraria. De hecho, el entorno geográfico del norte y del sur determina los diferentes temperamentos de las personas. Los diferentes temperamentos del norte y del sur determinan todos los aspectos de las diferencias entre el norte y el sur. en la sociedad compuesta por personas.
Las diferentes personalidades de sureños y norteños
China está acostumbrada a utilizar el río Huaihe para dividir la mitad oriental de su territorio en partes sur y norte. El norte se refiere principalmente a Hebei y Shandong en el tramo medio del río Amarillo, que son básicamente zonas del interior. El sur se refiere principalmente al área de Jiangnan en el curso medio e inferior del río Yangtze, que es una zona costera. En el período anterior a Qin, Yan Ying dijo: "Las naranjas crecen en Huainan y las naranjas en Huaibei. Los diferentes entornos geográficos naturales en el norte y el sur determinan las diferentes personalidades de las personas". La mayoría de las personas que viven en las llanuras del norte y en las zonas montañosas se han aferrado al loes toda su vida. Nacieron y crecieron aquí y rara vez tienen la oportunidad de salir y comunicarse con el mundo exterior. A menos que existan razones especiales como la guerra o el hambre, generalmente no salen y están aún menos dispuestos a abandonar sus lugares de origen para ganarse la vida en otro lugar. Han desarrollado un carácter estable y tranquilo que "se muda a otros lugares" desde allí. generación en generación. La mayoría de la gente de esta región se gana la vida con la agricultura, incluidos los de las zonas montañosas. Las transacciones comerciales se mantienen al mínimo y la economía natural reina. La economía agrícola requiere que las personas trabajen duro, desde ayudar a sus padres y hermanos cuando son jóvenes, hasta convertirse en la principal fuerza laboral cuando son jóvenes, y hacer cosas como cuidar el jardín y reparar herramientas agrícolas en su vejez. Tienen poco tiempo libre y trabajan duro toda su vida, lo que ha desarrollado el carácter trabajador de los norteños. Por otra parte, la dependencia de la economía agrícola del clima no se da sólo en el sentido de abundantes sequías e inundaciones, sino también en el contenido de mano de obra determinada por las leyes de la naturaleza en las cuatro estaciones, es decir, la siembra en primavera, cavar en verano, cosechar en otoño y almacenar en invierno. Al sembrar y cosechar ciertos cultivos, debemos adaptarnos a los tiempos, año tras año, ni con anticipación, ni con retraso, ni con pereza, ni fuera de temporada, y producir los resultados correspondientes siendo diligentes. No sólo eso, la experiencia en el proceso de producción también se extenderá y aplicará a la sociedad viva con el tiempo, que obedece pasivamente a las disposiciones del destino.
En las zonas costeras al sur del río Yangtze conviven la economía agrícola y la economía industrial y comercial. La situación específica de la economía agrícola también es diferente a la del norte. Las condiciones de conservación del agua son buenas, el clima es cálido y hay poca diferencia entre las cuatro estaciones. Los cultivos se pueden cosechar en más de un año. En el norte, los cultivos se cosechaban una vez al año antes de mediados de la dinastía Tang. Después de mediados de la dinastía Tang, se promovió gradualmente el sistema de dos cultivos. En el sur del río Yangtze, ya existía un sistema de dos cultivos. como en las dinastías del Sur, en las dinastías Tang y Song, ya existía un sistema de tres cultivos. Especialmente en el sistema de tres cultivos, la siembra de cultivos ya no es un cultivo tras otro, sino una siembra cruzada. Requiere un control flexible de la fertilidad del suelo, la mano de obra y el tiempo. Tanto la diligencia como la iniciativa subjetiva, presten igual atención al trabajo duro y a la sabiduría. Esto es especialmente cierto para vosotros que os dedicáis a la industria y al comercio. No puedes confiar en la experiencia y la temporada. Debes aprovechar las oportunidades de negocio y correr riesgos en la competencia. Abrir el mercado con productos excelentes requiere una inversión más inteligente. El éxito de los industriales y comerciales depende de las oportunidades y los medios. El trabajo duro por sí solo no es suficiente, por lo que se forma una personalidad dominada por la inteligencia. Además, se atreven a correr riesgos y prefieren quedarse quietos, lo que concuerda con los métodos agrícolas locales y obviamente es diferente a los de los norteños.
Aunque la personalidad específica de cada persona no está tan unificada como en el análisis anterior, la división y clasificación general sigue siendo acorde a la realidad. Como se mencionó anteriormente, la formación de personalidades diferentes entre sureños y norteños se debe principalmente a la diferencia entre entornos de vida abiertos y cerrados. Las personas que viven en zonas abiertas, especialmente en las costeras, progresan rápidamente, mientras que las personas que viven en zonas cerradas del interior progresan lentamente. El contraste es extremadamente obvio. Tomemos como ejemplo las zonas que rodean el territorio chino. Durante las dinastías anteriores a Qin, Qin y Han, todavía se les llamaba los "Cuatro Yi", es decir, Xirong, Beidi, Nanman y Dongyi, todos en referencia a la gente de las Llanuras Centrales (del norte). En las dinastías del Sur, Sui y Tang, especialmente después de que el centro de gravedad económico y cultural se desplazó hacia el sur, sólo los Dongyi desaparecieron entre los cuatro bárbaros, y su progreso alcanzó y superó al de las Llanuras Centrales del Norte. Las tres direcciones todavía eran minorías étnicas y su economía y cultura estaban relativamente atrasadas. Desarrollo social Estuvo atrasado hasta los tiempos modernos. Aunque diferentes factores influyen en el progreso de "Siyi", la observación intuitiva nos dice que su entorno geográfico natural debe ser uno de los factores importantes, porque Dongyi, que ha progresado rápidamente, mira hacia el mar, mientras que los otros tres aspectos están zona interior. Si hacemos otro estudio comparativo, podemos tomar como ejemplos Guangdong y Guangxi. Durante las dinastías Tang y Song, Guangdong y Guangxi eran una región administrativa llamada "Guangnan". A mediados de la dinastía Song del Norte, se dividió en Guangnan East Road (conocida como Guangdong) y Guangnan West Road (conocida como Guangxi). ), las cuales eran tierras salvajes en Lingnan. Después de las dinastías Yuan y Ming, Guangdong creció rápidamente y se convirtió en una etapa importante en la historia moderna de China. Sin embargo, Guangxi todavía era una región relativamente atrasada dominada por minorías étnicas.
Cabe señalar que la parte sur de Guangdong está cerca del mar, mientras que Guangxi sólo tiene una corta costa, la mayor parte de la cual es tierra adentro. Esto no puede ser una coincidencia.
El norte está dominado por llanuras interiores y zonas montañosas. La costa del mar de Bohai no juega el mismo papel que la costa sur, determinando el carácter de la gente y estimulando el desarrollo de la cultura socioeconómica local. La razón puede ser que el área del Borde de Bohai es una bahía cerrada cóncava, en lugar de una bahía abierta convexa como Jiangnan y Zhongnan. Al mismo tiempo, también está relacionado con las características regionales de la costa. El sur del río Yangtze está respaldado por las fértiles llanuras del curso inferior del río Yangtze. El mar y los campos se promueven mutuamente en producción y conceptos, se complementan y se desarrollan rápidamente. las mejores condiciones naturales y económicas para el desarrollo, especialmente el noroeste de la llanura, cerca de las montañas Taihang y las montañas Yanshan. No hay muchos factores que se refuercen mutuamente y sean interdependientes. La agricultura del interior existe de forma independiente. Mirando hacia afuera después del desarrollo costero, la velocidad de desarrollo de las áreas costeras no es tan rápida como la de Jiangnan. La velocidad de desarrollo de las zonas costeras de Guangdong en el sureste, centro y sur es más lenta que la de Jiangnan y más rápida que la de Bohai Rim. Esta es probablemente la razón.
Los sureños y los norteños tienen diferentes personalidades formadas en diferentes entornos de producción y de vida, lo que afecta directamente su comportamiento. Los norteños son trabajadores, tranquilos y obedientes, mientras que los sureños son inteligentes, activos y aventureros. Esto les hace a menudo tomar decisiones diferentes en el mismo entorno de vida, lo que les lleva a futuros y destinos diferentes. Podemos hacer una comparación entre las montañas Taihang, respaldadas por la región de Bohai Rim, y las zonas montañosas del sur de Anhui y el norte de Fujian, respaldadas por la región de Jiangnan.
Las condiciones de vida de los antiguos residentes en las profundidades de las montañas Taihang eran extremadamente pobres. Carecían de agua, tierra, dependían de la lluvia, etc., y el transporte estaba extremadamente bloqueado. Sin embargo, la población local sobrevivió tenazmente, trabajando duro en las montañas áridas durante generaciones, manteniendo la comida y la ropa de sus familias con escasos ingresos, desarrollando así el espíritu Taihang representado por Gong Yu. La mayoría de ellos no pensó en abandonar las montañas y ganarse la vida al aire libre hasta finales de los años setenta. Al igual que el viejo tonto de la fábula, hay dos grandes montañas frente a su puerta. Preferiría que sus descendientes cavaran en las montañas para despejar un camino que vivir en otro lugar (como trasladar a su familia al otro lado del río). montaña). La gente del sur de Anhui y del norte de Fujian no es así. Además de la falta de agua, la tierra y las tierras áridas en las que viven son peores que las montañas Taihang. Sin embargo, no están dispuestos a luchar aquí. Eligieron salir de las montañas para hacer negocios y se convirtieron en una conocida ciudad natal de comerciantes en el país, hasta el punto de que hay un dicho que dice que "no se pueden hacer negocios sin un emblema". Gu "Registros de enfermedades en condados de todo el mundo" (Volumen 3)