¿Cuándo se escribió "El Libro de los Ritos de Dade" de Dade y cuál es su contenido?
1. La antigüedad y autenticidad del libro
El "Libro de los Ritos de Dadai" lleva el nombre de Dade (siglo I a. C.), quien fue el autor de Houcang (70 a. C.). ). Houcang, uno de los cuatro discípulos que aún están vivos, fundó la escuela de enseñanza "Ritual" basada en funcionarios académicos en el siglo I a.C. (ver "Libro de los Ritos"). Sin embargo, parece que la relación entre "Da Dai Li Ji" y Dai De es solo para encontrar una fuente respetable. Contrariamente a algunos registros tradicionales, no hay evidencia contemporánea que sugiera que los eruditos rituales de la dinastía Han occidental tuvieran algo que ver con su compilación, o que el Da Dai Li Ji fuera una revisión anterior del Libro Li Ji. Además, el "Libro de Dadaili" no está registrado en "Hanshu Yiwenzhi", por lo que es dudoso que haya sido escrito en un libro separado antes del siglo II.
2. Contenido y fuentes de datos
"Dadai Liji" puede provenir de una época anterior registrada en "Hanshu Yiwenzhi" (página 1709) hasta cierto punto. Hay 131 capítulos en el colección miscelánea "Registros". Sin embargo, algunos capítulos del "Libro de los Ritos" pueden haber sido escritos después de que el "Libro de los Ritos" se haya compilado en un libro. Por ejemplo, el Capítulo 46 del "Libro de los Ritos" comienza con un resumen del Capítulo 30 del. "Libro de los Ritos"; Capítulo 41 El capítulo está registrado del Capítulo 27 del Libro de los Ritos; el Capítulo 52 también contiene parte del Capítulo 24 del Libro de los Ritos. La mayoría de los capítulos de "Da Dai Li Ji" son pastiches de pasajes de varios documentos anteriores a la dinastía Han y a la dinastía Han. Por ejemplo, el contenido del Capítulo 71 ("Gao Zhi") aparece en diferentes formas en el Capítulo 1 de ". Yi Zhou Shu" 58 capítulos; "Xunzi" proporciona material para los capítulos 42, 64, 65 y 66 de "El Libro de los Ritos", que también contienen pasajes dispersos de "Huainanzi"; Capítulos 46 y 66 de "El Libro de los Ritos "El capítulo 48 se basa principalmente en las obras de Jia Yi (201 a. C. - 169 a. C.); parte del contenido de los volúmenes 3 y 4 de "Huainanzi" también fue tomado de los capítulos 58 y 81 del "Libro de los Ritos". Finalmente, cabe señalar que es importante señalar que el Capítulo 77 del Da Dai Li Ji y, en menor medida, el Capítulo 63 dependen todos del Zhou Li. Dado que el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos" tienen puntos de vista contradictorios, el "Libro de los Ritos" siempre coincide en que el "Libro de los Ritos" es superior al "Libro de los Ritos", por lo tanto, no tenemos idea de si estos capítulos tienen lo mismo. origen como "Libro de Ritos" El material es extremadamente dudoso.
Salmos 49-58 puede tener el nombre del discípulo de Confucio, Zengzi, o puede registrar sus enseñanzas y diálogos en el capítulo. algunas personas insisten en que estos capítulos se derivan de él. Los 18 capítulos de "Zengzi" registrados bajo la categoría "Confucianismo" en "Hanshu·Yiwenzhi" (página 1724) también están incluidos en los artículos perdidos de "Zengzi" compilados en los Qing. Dinastía Sin embargo, estos materiales en realidad están incluidos. Es poco probable que hayan sido citados antes de la muerte de "Zengzi". Se puede demostrar que muchos capítulos relacionados con Zengzi en "Dadai Liji" fueron tomados de otros documentos. es forjarlos en la dinastía Han para obtener una reputación destacada y un estatus ortodoxo para beneficiar las enseñanzas que apoyan
Origen del documento
"Sui Shu·Jing Ji. Zhi" (página 921). , Volumen 13 de "Dadai Liji", este registro reaparece en la bibliografía de la dinastía Tang y en la bibliografía oficial de la dinastía Song (ver "Libro antiguo Tang·Jing Ji Zhi", página 1973; "Nuevo Libro Tang·Yiwen Zhi", página 1430; "Historia de la Dinastía Song·Yiwenzhi", página 5048), y es consistente con el número de volúmenes en la edición existente "Chongwen General Catalog" menciona una edición de 10 volúmenes. Debe haberse perdido por omisiones. Sin embargo, la edición existente no es suficiente para explicar este caso especial.
Liu Xi escribió anotaciones para "El Libro de los Ritos de Dadai" alrededor del año 200. Según la anotación de la página 921 de Sui Shu Jing Ji Zhi, la anotación de Liu Xi se ha perdido. Se dice que la anotación existente fue escrita por Lu Bian (vivió entre 519 y 557), quien sirvió en las dinastías Wei y Zhou del Norte. Porque esta nota no quedó registrada en las bibliografías de las dinastías Sui y Tang. De esto se puede inferir que su legitimidad no fue reconocida oficialmente hasta la dinastía Song.
Durante mucho tiempo se ha asumido que el daño más grave al sutra se produjo en algún momento entre finales de las dinastías Han y Sui. Según la "Teoría de las seis artes" de Zheng Xuan (127-200), originalmente había 85 capítulos en "Da Dai Li Ji", pero la versión actual no supera los 39 capítulos. Se especula que el texto grabado en "Sui Shu" ya es así. La parte 1 del volumen 1 generalmente se considera la parte 39; el volumen 2 comienza con la parte 46, no la parte 43, comienza con la parte 62, no con la 61, y termina en el artículo 81. Es posible que se hayan perdido un total de 46 textos compilados anteriormente.
Antes de la compilación de "Sui Shu·Jing Ji Zhi", algunas partes de este sutra pueden haberse perdido. Sin embargo, ¿"Dadailiji" está tan perdido como indica el número de capítulos de la edición actual? artículos, pero hace que la gente dude. En la dinastía Sui, la gente creía que el Capítulo 85 del Libro de los Ritos era una versión anterior del Capítulo 46 del Libro de los Ritos. Se supone además que un total de 46 de los dos capítulos han caído del "Libro de los Ritos" (ver la cita del "Libro de Sui" traducida en el "Libro de los Ritos" más arriba). Sin embargo, no hay evidencia en las bibliografías de la dinastía Han que confirme esta relación entre ambos. No sólo eso, hay varios capítulos en el "Libro de Ritos" existente que se superponen entre sí, sino que aún se conservan sin eliminarlos, por lo que el número de capítulos del "Libro de Ritos" puede verse afectado por lo mencionado anteriormente. diferencias entre este y el "Libro de los Ritos". Debido a la influencia de conexiones infundadas, intentamos confirmar que los ochenta y cinco capítulos de "Ji" enseñados por Dai De mencionados por Zheng Xuan eran el "Da Dai Li Ji".
4. Edición
"Sibu Congkan" reimprimió una edición de la dinastía Ming. Esta edición Ming tiene la anotación de Lu Bian y el Prefacio Ji de Han Yuan (1118) fechado en 1175. La "Serie Han Wei" y la "Serie Ya Yu Tang" también incluyen versiones de este texto. Estas tres versiones no son tan buenas como la versión Wuyingdian de tipos móviles (1774-1777). La versión Dian es el manuscrito principal de la versión recopilada impresa en "Congshu Ji".
Kong Guangsen (1752-1786) incluyó una tabla analizando el contenido del texto en su edición comentada titulada "Notas complementarias al libro de Dadailiji". Resume útilmente las similitudes entre cada texto del Dadai Liji y sus fuentes. Este libro está incluido en la "Serie Jifu" y la "Colección de series". Se publicó otra versión de las anotaciones de Kong con las anotaciones de recopilación de Wang Shunan (1857-1937) bajo el título "Corrección de las anotaciones suplementarias Dadai Liji de Kong". También se incluyó en "Songshu Ji".
Sun Yirang (1848-1908) seleccionó algunos pasajes del texto, los editó, anotó y los compiló en el "Libro de los Ritos de Dadai". Fue publicado en 1914 después de la muerte de Sun Yirang.
5. Estado de la investigación
(1) Para conocer su traducción al chino moderno, consulte "Modern Annotation and Translation of Dadai Liji" de Gao Ming, Taipei: The Commercial Press, 1975. (2) "Índice literal de Dadai Liji", editado por Liu Dianjue y Chen Fangzheng, "Serie de índices literales de libros antiguos en las dinastías anteriores a Qin y Han", Hong Kong: The Commercial Press, 1992.