Quiero practicar Zen. ¿Puede algún maestro enseñarme? Entonces había otro discípulo Zen en el mundo. Muy pocas personas entienden
Introducción
El Zen es una secta del budismo chino. Aboga por el método de la iluminación repentina para "ver la propia naturaleza y convertirse en un Buda". Desde el fundador del budismo, se refiere al corazón humano y no se limita a la práctica. Debido a que el objetivo principal es investigar el método y ver a fondo el origen del corazón, también se le llama secta budista. Según la leyenda, el fundador es Bodhidharma, seguido por Huike, Sengcan y Daoxin. El quinto antepasado, Hongren Daman, se dividió en Huineng del Sur y Chenxiu del Norte, conocidos como "Talento del Sur y Norteamericano". Beizong Shenxiu practicó gradualmente Zen y Bodhi basándose en el "Zen y la mente tranquila". Por eso se llama "iluminación gradual". Hui Neng, el maestro de Nanzong, dijo: "¡El corazón es el Buda!" "¡Apunta directamente al corazón humano y considera la naturaleza como el Buda!" Si no insistes en la "meditación" y la "observación", ¡te convertirás en un Buda! Por eso se llama "iluminación".
La "meditación" impartida por el Maestro Shen Xiu de la Escuela Shipi es el segundo tipo de práctica. El maravilloso Dharma de la Secta del Norte es popular en el norte, por lo que está registrado en el "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" que "hay un gran dicho en la capital: Nadie puede alcanzar la liberación sin meditar, el Maestro Huineng del Sur". La secta es el mayor tabú sobre el aprendizaje del budismo. Está obsesionado con métodos condicionados similares a la "meditación". El "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" también registra: "¡Sólo hablamos de ver la naturaleza e ignoramos la meditación y la liberación! Debido a que es el segundo método, no es budista. El budismo es el único camino". es bueno para ti "El Maestro Huineng de la Secta del Sur fue enseñado por el corazón de Buda, y entendió el Tao sin aferrarse a todo el dharma, por lo que se convirtió en un Buda sin importar la época (del prefacio del "Tan Sutra" del Sexto Patriarca. ", es producto de un progreso gradual)
Según la leyenda, el budismo zen chino fue fundado por Bodhidharma. La secta “apunta directamente al corazón humano y lo transforma en un Buda”. "La persona falleció y el muro del Reino del Dharma está establecido como nueve años de meditación, por lo que alcanzó la iluminación, pero no hay biografía ni registro histórico. Sólo se registran las cuatro palabras "nueve años".
Su interés por el Zen se expresa a menudo en forma de La forma de preguntas y respuestas guía a las personas a comprender el Tao.
Ejemplo: "
(El énfasis de muchos Zen. Los fundadores de la difusión del budismo comenzaron con registros en varios libros antiguos. Hoy resumiré este artículo. Se enumeran una o dos fuentes para mostrar la esencia de la difusión del Zen. Las siguientes preguntas y respuestas están extraídas de "Wu Deng Hui Yuan". "La leyenda de Jingdezhen Deng", "Biografía de Buda", "Biografía de Seng", "Biografía de Xu Seng" y "Citado de Mazu")
Maestro Huike (el segundo antepasado del budismo zen). preguntó: "¿Puedes oler los sellos del Dharma de varios Budas?"
El fundador dijo: "Los sellos del Dharma de todos los Budas no provienen de la gente".
El maestro Huike (el segundo antepasado del budismo zen) estaba perdido y dijo: "Mi corazón no está en paz, así que ruego por la paz".
El fundador fue: "Ven con tu corazón". , y estaré en paz contigo."
El maestro Huike (el segundo antepasado del Zen) pensó durante mucho tiempo y respondió: "Si encuentras el corazón, no lo encontrarás."
El fundador respondió entonces: "Confío en ti".
El maestro Huike (el segundo antepasado del budismo zen) escuchó la respuesta de su padre e inmediatamente se iluminó.
El Maestro Shen contrajo la "enfermedad del viento" por alguna razón desconocida.
El monje (el tercer antepasado del Zen) le preguntó al Maestro Huike: "Mi discípulo sufre de la enfermedad del viento, por favor confiesa tus pecados".
El Maestro Huike (el segundo antepasado del Zen) ) dijo: "Ven y confiesa que es tu culpa".
Seng Can (el tercer antepasado del budismo zen) dijo durante mucho tiempo: "No puedes encontrarlo si buscas fallas".
El maestro Huike (el segundo antepasado del budismo zen) dijo: "Es una vergüenza confesar tus pecados contigo. Es mejor vivir de acuerdo con los principios budistas y el Dharma".
Shen Seng (el tercer antepasado del budismo zen) dijo: "Cuando me encuentro con el monje hoy, sé que soy un monje. ¿Qué? ¿Alguna vez has probado el budismo?"
El maestro Huike (el segundo antepasado) del Zen) dijo: "La mente es el Buda, la mente es el Dharma, el Dharma es el Buda y también lo es la Sangha".
Shen Seng (el tercer antepasado del budismo Zen) dijo: "Ahora sé que el pecado no está dentro, ni fuera, ni en el medio, así como YoYo, no hay otro dharma budista."
El antepasado estaba raspando con un instrumento profundo y dijo: "Así es . Mi tesoro. Es necesario convertirse en monje."
Misha Daoxin (el cuarto antepasado del budismo zen), de catorce años, vino a aprender de él.
Dijo: "Que el bhikkhu sea misericordioso y pida comida para liberar el Dharma".
El monje (el tercer antepasado del Zen) dijo: "¿Quién te ató?"
dijo Xin (el cuarto ancestro del Zen) respondió: "No ates a la gente.
"
El monje dijo: "Entonces, ¿qué alivio hay? "Así que Dao Xin (el cuarto antepasado del Zen) se iluminó.
La escena de meditación del maestro Mazu Yi Dao se desarrolla en Hengyue Chuanyuan. Conoce al monje. El conocimiento es una herramienta.
Dejemos que el monje pregunte: "¿Cuál es el plan de meditación del gran maestro?" "
Mazu dijo: "La imagen muestra a Buda. "
Deja que Nai tome un ladrillo y lo muela frente al templo.
Mazu preguntó: "¿Por qué estás moliendo el ladrillo?" ”
Por ejemplo, “Molienda es un espejo”. ”
Mazu dijo: “No se puede hacer un espejo moliendo ladrillos”. ”
Por ejemplo, “Un ladrillo pulido no es un espejo”. ¿Puedes convertirte en un Buda meditando? "
Mazu dijo: "¿Qué pasa? ”
Por ejemplo, “Conduce como una vaca”. El coche se ha averiado. Sólo toma un taxi. Mierda, ¿verdad? "
Mazu guardó silencio.
Qiong dijo: "Meditas para aprender. Sentado sobre Buda para estudiar. Si aprendes a meditar. El Zen no se trata de sentarse o acostarse. Si aprendes a sentarte sobre Buda. Buda no se parece a él. No hay forma de sobrevivir. No debería ser una elección. Si te sientas en una estatua de Buda. Significa matar a Buda. Si te quedas quieto. irrazonable. "El maestro lo escucha y lo enseña. Por ejemplo, beber.
El "interés religioso" del budismo zen se basa en el "zen zen" y se basa en diversos asuntos de la vida. Desde todo lo que haces hasta "Corazón", con el tiempo conocerás al Buda, por eso el Sexto Patriarca solía decir: "El corazón es el Buda. "Sólo comprensión desde el corazón. Sin embargo, el método de" meditación y meditación "sólo fue iniciado por Shen Xiu, el maestro de la secta del norte, no por el Zen. Pero las personas que más tarde aprendieron el budismo a menudo pensaban que "tanto el sur como el norte de China son Zen ”, de hecho, no sé si el “Zen” del “Zen” radica en la “meditación”, no en la “meditación”. Por eso, el “Zen” también se llama “Secta del Corazón de Buda sólo por comprensión”. ¡la “mente” podemos aprender budismo!
Puerta Zen Dharma
El origen de Caodong Zhengzong Dharma
En el pasado, en la Conferencia Lingshan, el Buda Mostró flores al público y todos permanecieron en silencio, excepto Ye Jia, que se rompió la cara y sonrió. El Buda dijo: Tengo el ojo derecho, una mente maravillosa, no tengo realidad, ni Dharma sutil, ni palabras, ni enseñanzas extranjeras, y yo. Estoy confiado al Mahayana, por lo tanto, el Venerable Maha Kassapa es el fundador del Zen
Los veintiocho ancestros del Paraíso Occidental
El primer ancestro, el Venerable Maha Kasyapa <. /p>
El segundo ancestro, el Venerable Ananda. p>El tercer ancestro Shanna y Hume son muy respetados
Cuatro ancestros, mujeres excelentes y muchas personas respetadas
Los respetados Titoga, el quinto ancestro. /p>
El Sexto Patriarca, el Venerable Maestro de la Familia Mi Zhe
El Séptimo Patriarca tiene muchas páginas
El Noveno Patriarca. El ancestro llevaba mucha miel.
El décimo ancestro amenazó al venerable.
El undécimo ancestro era muy rico y lujoso esa noche, Maestro Aśvaghoṣa.
El Decimotercer Patriarca, Venerable Bodhimāra
El Decimocuarto Patriarca, Venerable Nagarjuna
El Decimoquinto Ancestro, Buda de Caná
El Decimosexto Patriarca, Luo Luo. Zun
Décimo Séptimo Patriarca, Monje Nan Zun
Decimoctavo Patriarca, Gaya, Sheduo y muchos otros
Diecinueve Ancestros, Nueve Mora, Dúo Venerable
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21 Ancestros y la abuela reparan el Pantou. Una persona muy respetada
El ancestro número 22, Moji, recibió el honor
El segundo y tercer grupo de sacrificios de Helena
p>El antepasado número 24, el maestro y el hijo, una persona respetable
El antepasado número 25, la mujer que dio a luz a la casa, es una persona muy respetada
El segundo y sexto ancestros no son tan buenos como Mi Zun
El segundo séptimo patriarca Prajna
El distinguido Bodhidharma, el 28º patriarca
El segundo patriarca. Huike.
Tercer Patriarca Maestro Sengqian
Cuarto Patriarca Maestro Daoxin
Quinto Patriarca Maestro Zen Hongren Daman, el quinto antepasado.
El Sexto Patriarca Huineng
El Séptimo Maestro del Pensamiento Qingyuan
El Octavo Maestro de Piedra Qian
El Maestro Wei Yan del Noveno Yao Montaña
El décimo maestro Yunyan Tansheng
El undécimo maestro Dongshan Haoqian
Escuela Cao Dong
La primera generación de Caodong De alto precio patriarca
Maestro Yunju Daoying II
Maestro Tongan Daopi III
El cuarto maestro de Tongan Qoros
Liangshan Yuanguan El quinto maestro
El sexto nieto advirtió al Maestro Xuan
Maestro Yiqing, el séptimo camino de la reencarnación.
El octavo maestro Furong Daokai
Nueve maestros de la concientización en Internet[2]
El décimo maestro del debate griego de Qingzhou[3]
El 11.º Maestro Daming Zunbao
El 12.º Maestro deportivo Yushan
El 13.º Maestro Xueyan Huiman
El 14.º Maestro Wanxiu
El 15.º Xueting Fuyu Maestro
La verdadera continuación de Cao Dong del Templo Songshan Shaolin
Cao Dong, Templo Songshan Shaolin, el auténtico Patriarca Fuyu de 15ª generación.
Los Maestros Lingyin Wentai de la 16.ª y 2.ª generación
Las generaciones 17.ª y 3.ª regresan a la Fuente del Maestro de la Alegría
Las generaciones 18.ª y 18.ª Cuatro generaciones de inocentes maestros literatos
Maestro Yan de las generaciones 19 y 5 de Song Tingzi
Las generaciones 20 y 6 han cambiado de dueño.
El Maestro Qi Bin de 21.ª y 7.ª generación.
La segunda, segunda y octava generación no pueden seguir al maestro.
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La generación 26 y 12 de maestros justos silenciosos
La generación 27, la generación 13, el maestro de la alegría y la felicidad.
18. El Maestro Haikuan de 14ª generación [4] La otra orilla.
El maestro Tong Qiang en los siglos XIX y XV
(Lo anterior es el período en el que el abad del templo Shaolin pasó la lámpara).
(El El siguiente es el período en el que el fundador del Templo Shaolin transmitió la lámpara.)
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Las generaciones 30 y 16 de Ocean Masters
La tercera generación y la 17.ª generación Chaofu Maestro
La tercera, segunda y decimoctava generación Maestro Tongmei
La decimonovena generación maestro Xingxuan de la tercera generación de tres generaciones
La tercera, cuarta y vigésima generación maestro Zuqing
Las generaciones 35 y 21 del maestro Qingyao
Las generaciones 36 y 22 del maestro Jingkui
Las generaciones 37, 23 y 23 del maestro Zhenli
Las generaciones 38, 24 y 24 del Maestro Rufu
Las generaciones 39 y 25 del Maestro Haizhu
Las generaciones 40 y 26 del Maestro Zhan Heng
Las generaciones 41 y 27 del Maestro Silencio
No. La cuarta, segunda y octava generación del Maestro Chunzhi
La cuarta, tercera y vigésimo novena generación del Maestro Shi
Maestro Shi Suxi (el primer y honorario abad del Templo Shaolin)
Maestro Shi Dechan (ex abad honorario del Templo Shaolin), Maestro Shi Dezheng (fundador del Templo Zhongyue Songshan Shaoshi), Maestro Shi Dexiang, Maestro Shi Deyang y Maestro Shi Dejian.
El maestro Shide Zen fue transmitido de generación en generación en la generación 45 y 30. Las generaciones 46 y 32 de maestros zen (ex abad del templo Shaolin) sirvieron como amables maestros zen.
Las generaciones 46 y 32 de maestros Zen, las generaciones 47 y 33 de maestros Zen, como el monje Yongxin (ahora abad del templo Shaolin), el maestro Guo Yong (abad del templo Shaolin del Sur) y Maestro Zen Wu Yong (abad del templo Baifan en Yushan)
La trigésima tercera generación del monje Yongxin es descendiente de la cuarta y octava generación del maestro Yanfo (abad del templo Songshan Fawang), el maestro Yan Xin , Maestro Hong Yan, Maestro Yin Fei y Maestro Yin Yan.